A los simples ojos mortales, Charles lo tenía todo: un hogar acomodado, inteligencia, formación, éxitos… ¿Por qué tendría que preocuparse de más? ¿No era suficiente formar parte de una cierta élite social? El mundo alejado de Dios, que le acogía, no era el mejor escenario para hacerse reflexiones sobre la fe, de la que el joven francés se alejaba cada vez más. Sin embargo, no podía sofocar la inquietud que latía dentro de sí. Vivía con la convicción de que existía algo superior a él que podría calmar sus ansias; sabía que no hallarlo le impediría vivir en paz. A sus diecisiete años, según sus propias confesiones, era una amalgama de vanidad, egoísmo e impiedad; se hallaba movido por un afán irrefrenable hacia el mal…

Pero cuando la noche se cernía sobre él, la búsqueda de la verdad era más acuciante. Y ese Dios al que su familia había rezado y ante el que no experimentaba ninguna emoción, porque no había tenido un encuentro personal con él, seguía espoleando su corazón. El joven lo desconocía, pero le sucedió lo mismo que a Catalina de Siena quien en medio de una lucha feroz contra las tentaciones tuvo a Cristo a su lado, aunque no lo veía; fue quien la sostuvo e hizo posible que las venciera con su gracia. Tras su conversión, Charles se daría cuenta de esta realidad de la perenne presencia divina porque la experimentó. Comprendería claramente que el mismo Dios que buscaba desesperadamente mantuvo viva la llama de su afán por encontrarlo. Pero en esa época de dudas y en medio de su sediento desierto daba igual que se enrolara en la Escuela Militar, que eligiera la comida y las fiestas como una vía de escape, o eligiera no pensar, de estar al borde de consumar un escarceo amoroso, y dilapidar el dinero heredado; no podía eludir su inquietud.

La respuesta que perseguía iba a llegar tras abandonar el ejército y convertirse en viajero. Disfrazado, simuló ser un rabino que convivía entre judíos marroquíes, y tribus diversas que halló al paso en distintos lugares del continente africano. Estuvo en peligro de muerte y supo lo que es ser mendigo, pasar hambre y otras necesidades. Pero al borde de la treintena, ese Dios que racionalmente se le resistía seguía llamando a su puerta. Para entonces Marruecos le había marcado a fuego. Reverdecían en él las oraciones que había escuchado en su viaje, y de la noche a la mañana, suavemente, aún desde su increencia, se fue acercando a la Iglesia. Eran aquellos días en los que su incesante jaculatoria brotaba de su interior ardientemente como un diapasón “¡Dios mío, si existes, haz que Te conozca!”. Y, naturalmente, se hizo la luz. Dios no deja sin respuesta cualquier petición de sus hijos. Lo demás es historia. La influencia del padre Huvelin, su peregrinación a Tierra Santa, su ingreso y salida de la Trapa, su estancia en Israel con las Hermanas Clarisas, y su definitivo regreso al Sáhara, entre otros hechos que acontecieron.

Este apóstol de los Tuaregs, que no cejó nunca en su empeño persiguiendo la Verdad, es desde el 15 de mayo modelo para la Iglesia universal. Un hombre que no se conformó con su razón, que no echó por tierra su inquietud ni se amoldó a las circunstancias que le rodeaban eligiendo lo fácil. Un hombre que se dispuso a entregar su vida muriendo a sí mismo, al servicio de los pobres. Un ejemplo de la ofrenda personal que se realiza en el silencio orante, que está lejos de las notoriedades y aguarda los frutos que Dios quiera darle: “¡Mañana se cumplirán diez años de que digo la Santa Misa en la ermita de Tamanrasset! ¡Y ni un solo convertido! Hay que rezar, trabajar y esperar”.

Hoy son incontables las vocaciones suscitadas dentro y fuera de las numerosas realidades eclesiales que se inspiran en su espiritualidad. Hallando el Amor infinito fue dador de vida, y rubricó su labor apostólica con su propia sangre. Damos gracias a Dios por el testimonio de este “Hermano universal” que pone de manifiesto nuevamente la belleza insondable de la santidad, que es para todos, y que de forma especial precisa nuestro tiempo.

Isabel Orellana Vilches

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El Tribunal Metropolitano de Sevilla cuenta desde el pasado 25 de abril con un nuevo vicario judicial. El presbítero José María Losada (Sevilla, 1977) ha relevado al también sacerdote Antonio Mellet al frente de un organismo que ha notado positivamente la reforma procesal del papa Francisco, que se ha concretado en procesos más rápidos, al no hacer falta dos sentencias afirmativas para declarar nulo un matrimonio. Además, Losada se ha encontrado con una institución con más medios humanos que cuando ingresó como juez en 2013, y todo ello ha repercutido positivamente, hasta tal punto que su antecesor en el cargo “ha dejado el trabajo en el tribunal al día, cumpliendo los plazos que marca la ley”.

Su caso es el de tantos jóvenes que responden a la llamada al sacerdocio sin imaginar los caminos que le depara Dios. En su discernimiento jugó un papel determinante el párroco de Santa María, don José Antonio Gómez Coronilla, y tampoco echó en falta el apoyo de su familia, a la que siempre tuvo a su lado. Ya ordenado (entre sus compañeros recuerda a Javier Naranjo, Félix Casanovas, Javier Criado, Antonio Rodríguez Babío…), fue el arzobispo, don Juan José Asenjo, quien le envió a estudiar Derecho Canónico a la Universidad de la Santa Cruz, en Roma, ciudad que también fue la suya en un segundo período, a partir de 2015, cuando se preparó para el doctorado. A su regreso fue destinado en la Parroquia de Santiago y Purísima Concepción, en Castilleja de la Cuesta, al frente de cuya comunidad se encuentra en la actualidad.

Entiende, y así lo ha comprobado, que el servicio en la Iglesia no depende tanto del dónde como del qué, el para quién y el por qué. No tardó en darse cuenta de que las horas se estiran en función de la demanda, y de que las necesidades de los fieles, aquello que condiciona sus vidas, encuentran respuesta en una homilía dominical, en la intimidad del confesionario, con un paseo sin reloj…, y en el despacho de un tribunal.

“Todos tenemos la vocación de dar testimonio del Evangelio, y además de ser pastor de comunidades hay otras necesidades a las que hay que dar respuesta”. Así explica la dedicación de los sacerdotes a tareas no estrictamente parroquiales. “Todos estamos para lo mismo”, añade.

Muy buenos colaboradores y trabajo en equipo

Preguntado por la división de su tiempo, explica que “con la ayuda de Dios intento compaginar todo”, y destaca los colaboradores “muy buenos” que tiene en la parroquia, así como la dinámica de trabajo en equipo que hay en el tribunal. En Castilleja ha tenido que dedicar un tiempo para explicar en qué consiste su cometido jurídico, algo que hay que hacer en general: “Hace falta cierta didáctica, una catequesis entre los pastores y el resto del pueblo para que se sepa qué se hace en este tribunal, en el conjunto de la pastoral familiar”.

Los dos años de pandemia han supuesto un parón en la actividad procesal (durante cuatro meses no se presentó ninguna causa), algo que ha repercutido en las estadísticas. En el último ejercicio han entrado unas setenta causas y se han resuelto casi esa cifra.

Losada contempla su trabajo como “un servicio a los fieles”, ya que se trata de ver si en el momento concreto de la vida de dos personas, cuando se dieron el sí quiero, realmente hubo un sí conyugal válido. “Intentamos alcanzar la certeza mora de qué pasó en ese momento. No se trata de juzgar quién tiene la culpa del fracaso del matrimonio, sino qué pasó en un momento dado”, resume.

El Tribunal Metropolitano de Sevilla se encuentra en unas dependencias remozadas del Palacio Arzobispal que inauguró en octubre de 2018 el entonces arzobispo, monseñor Juan José Asenjo. En ese acto, el prelado destacó, aludiendo al papa Francisco, que el tribunal no busca otra cosa que la salvación de las almas”.

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La Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla y la Facultad de Teología san Isidoro de Sevilla organizan una Jornada sobre Derechos humanos y Doctrina Social de la Iglesia. El encuentro tendrá lugar el jueves 19 de mayo, a las diez y media de la mañana, en el Aula de Doctorado ‘Ángel López López’ de la Facultad de Derecho de la Hispalense.

La jornada está dividida en cuatro bloques temáticos. El primero, ‘Doctrina Social de la Iglesia y Persona’, será dirigido por Manuel Palma, presidente decano de la Facultad de Teología, y por el catedrático de Filosofía del Derecho Fernando Llano.

El segundo bloque se titula ‘Pueblos y Pensamiento Crítico’, y contará con la participación de José Joaquín Castellón y David Sánchez, directores de los Departamentos de Filosofía de la Facultad de Teología y de la Universidad de Sevilla respectivamente.

‘Cultura, patrimonio y manifestaciones religiosas’ es el tema del tercer bloque de la jornada. En esta ocasión intervendrá José Manuel Sánchez-Romero, profesor titular de Moral Social y económica de la Facultad de Teología, y el profesor Carlos López, titular del Departamento de Filosofía del Derecho de la Universidad de Sevilla.

Finalmente, Ramón Valdivia, director del Departamento de Pastoral e Historia de la San Isidoro, y Álvaro A. Sánchez, profesor de la US, disertarán sobre la ‘Vida y ecología. Apremios contemporáneos’

La clausura de la Jornada sobre Derechos humanos y Doctrina Social de la Iglesia tendrá lugar a las dos de la tarde y correrá a cargo de Iván Parrilla, director general de la Editorial Alma Mater.

La inscripción a las sesiones es gratuita y de acceso libre hasta completar el aforo. Si bien, las personas interesadas en participar pueden solicitar su asistencia escribiendo un correo a dirección elialva@us.es hasta el 18 de mayo.

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