Primera lectura

Suscitaré un profeta y pondré mis palabras en su boca

Deuteronomio 18, 15-20

Moisés habló al pueblo diciendo: el Señor, tu Dios, te suscitará de entre los tuyos, de entre tus hermanos, un profeta como yo. A él lo escucharéis.  Es lo que pediste al Señor, tu Dios, en el Horeb el día de la asamblea: “No quiero volver a escuchar la voz del Señor mi Dios, ni quiero ver más ese gran fuego, para no morir”.

El Señor me respondió: “Está bien lo que han dicho.  Suscitaré un profeta de entre sus hermanos, como tú. Pondré mis palabras en su boca, y les dirá todo lo que yo le mande.  Yo mismo pediré cuentas a quien no escuche las palabras que pronuncie en mi nombre.  Y el profeta que tenga la arrogancia de decir en mi nombre lo que yo no le haya mandado, o hable en nombre de dioses extranjeros, ese profeta morirá”.

 Salmo responsorial

Salmo 94, 1-2. 6-7. 8-9

R. / Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: «No endurezcáis vuestro corazón».

•     Venid, aclamemos al Señor, demos vítores a la Roca que nos salva; entremos a su presencia dándole gracias, aclamándolo con cantos. R /
• Entrad, postrémonos por tierra, bendiciendo al Señor, creador nuestro. Porque él es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el rebaño que él guía. R /
• Ojalá escuchéis hoy su voz: No endurezcáis el corazón como en Meribá, como el día de Masá en el desierto; cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque habían visto mis obras. R /

Segunda lectura

 La soltera se preocupa de los asuntos del Señor, de ser santa

Primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 7, 32-35

Hermanos: Quiero que os ahorréis preocupaciones: el no casado se preocupa de los asuntos del Señor, buscando contentar al Señor;  en cambio, el casado se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su mujer,  y anda dividido. También la mujer sin marido y la soltera se preocupan de los asuntos del Señor, de ser santa en cuerpo y alma; en cambio, la casada se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su marido. Os digo todo esto para vuestro bien; no para poneros una trampa, sino para induciros a una cosa noble y al trato con el Señor sin preocupaciones.

Evangelio

Les enseñaba con autoridad

Evangelio según  San Marcos 1, 21-28

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos entran en Cafarnaúm y, al sábado siguiente, entra en la sinagoga a enseñar; estaban asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba con autoridad y no como los escribas.

Había precisamente en su sinagoga un hombre que tenía un espíritu inmundo y se puso a gritar: «¿Qué tenemos que ver nosotros contigo, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: el Santo de Dios». Jesús lo increpó: «Cállate y sal de él».  El espíritu inmundo lo retorció violentamente y, dando un grito muy fuerte, salió de él.

Todos se preguntaron estupefactos: «¿Qué es esto? Una enseñanza nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los espíritus inmundos y lo obedecen».  Su fama se extendió enseguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.

Comentario bíblico de Miguel Ángel Garzón

Las lecturas muestran el valor y la fuerza de la palabra divina. En el pasaje del Deuteronomio, Moisés anuncia al pueblo la llegada de un profeta como él al que deberán escuchar cuando entren en la tierra. Dios se revelará por medio de él y dará a conocer sus designios. El texto marca, así, la importancia de los profetas y la necesidad de obedecer sus palabras, siempre que hablen lo que Dios les comunica y no según los propios intereses o los de dioses paganos.

El anuncio de Moisés reviste de autoridad a los profetas que Dios fue suscitando en su pueblo para guiarlo por sus caminos. Pero es Jesucristo el que da cumplimiento pleno a esta promesa. Él es también profeta, pero mucho más. No solo es portador de la palabra de Dios, sino que “es” la Palabra de Dios, viva y eficaz (cf. Heb 4,12). Así lo refleja el relato del evangelio de Marcos. Jesús demuestra la autoridad de su palabra, un sábado en la sinagoga de Cafarnaúm (tiempo y espacio sagrados). Su enseñanza cautiva, pues se diferencia de la de los escribas. Esta autoridad nunca vista se ve corroborada con el signo que allí acontece. Jesús libera, con su palabra, a un hombre poseído. El espíritu inmundo grita con potencia revelando la identidad y misión de Jesús: es el Santo de Dios, que ha venido a destruir al espíritu del mal (singular) que, actuando de muchos modos (plural), se opone al proyecto del Reino de Dios. Jesús lo manda callar y lo expulsa del interior del hombre. Los que estaban allí presentes quedaron asombrados y reconocen la autoridad misteriosa de esa palabra, que tiene fuerza para silenciar y someter el mal. Ante tal realidad brota el anhelo del salmista invitando a escuchar esta voz del Señor y no endurecer el corazón a la palabra del Dios salvador.

Para la lectura espiritual:

1. ¿Dedicas tiempo a orar y confrontar tu vida con la Palabra de Dios?
2. ¿De qué “espíritu maligno” te tiene que sanar el Señor? ¿Qué hay en tu vida que impide que el Reino arraigue en tu corazón?
3. La segunda lectura es de la primera carta a los Corintios. Lee el capítulo 7 completo y valora lo que Pablo dice del matrimonio y la virginidad.

Lecturas de la semana ( IV semana del Tiempo Ordinario. IV semana del Salterio)

• Lunes 1. Hb 11, 32-40; Sal 30, 20-24; Mc 5, 1-20
• Martes 2. La Presentación del Señor. Jornada de la Vida Consagrada” (mundial y pontificia). Ml 3, 1-4; Sal 23, 7-10; Hb 2, 14-18; Lc 2, 22-40
• Miércoles 3. San Blas, obispo y mártir o San Oscar, obispo. Hb 12, 4-7. 11-15, Sal 102; Mc 6, 1-6
• Jueves 4.  Hb 12, 18-19 . 21-24; Sal 47; Mc 6, 7-13
• Viernes 5. Santa Águeda, virgen y mártir. Hb 13, 1-8; Sal 26, 1. 3. 5. 8-9; Mc 6, 14-29
• Sábado 6. Santos Pablo Miky y compañeros mártires  Hb 13, 15-17. 20-21; Sal 22, 1-6; Mc 6, 30-34Allí, declarada una persecución contra los cristianos, fueron apresados, duramente maltratados y, finalmente, condenados a muerte ocho presbíteros o religiosos de la Orden de la Compañía de Jesús y de la Orden de los Hermanos Menores, procedentes de Europa o nacidos en Japón, junto con diecisiete laicos. Todos ellos, incluso los adolescentes, por ser cristianos fueron clavados cruelmente en cruces, mas manifestaron su alegría al haber merecido morir como murió Cristo. (1597)

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Iglesia Colegial del Divino Salvador (Sevilla)

Celebramos en este año de 2021 el 350 aniversario de la canonización de San Fernando, que tuvo lugar en 1671. Con motivo de esta efeméride nos detenemos ante este relieve que forma parte del monumental retablo de la Virgen de las Aguas de la Colegial del Salvador, en Sevilla.

El retablo de la Virgen de las Aguas fue contratado en 1726 al carmonense José Maestre, quien termina la talla en 1731, si bien no se finalizó completamente hasta 1757 con el dorado a cargo de Francisco Lagraña a partir de 1753, y se corona con este relieve que representa la invención de esta venerada e histórica imagen ante el rey Fernando III el Santo en el campamento de los sitiadores cristianos de Ixbiliya en 1248, con una iconografía que deriva directamente de las representaciones de la aparición de la Virgen de los Reyes al Santo Rey para animarle ante la reconquista de la ciudad y que podría representar la leyenda que explica la advocación de la Virgen, asegurando que durante el cerco cristiano una gran sequía asolaba la ciudad, haciendo peligrar las cosechas y el ganado. San Fernando imploró la mediación de la Virgen, que se le apareció para asegurarle el fin de la sequía, por lo que el rey mandaría hacer esta imagen.

Sin embargo, la presencia de un personaje con un martillo en la mano parece hacer alusión a otra leyenda que narra cómo el rey tuvo en sueños una aparición de la Virgen María con el Niño, por lo que mandó a unos escultores que modelasen una imagen lo más parecida posible a la que había contemplado en su visión, los cuales le presentaron dos para que el monarca eligiera. Finalmente escogió la Virgen de los Reyes, pero la otra era de tal belleza y perfección que tuvo que exclamar: “estoy entre dos aguas”, lo que explicaría ingenuamente el origen de esta advocación mariana, a la vez que le confería el mismo valor histórico, artístico y devocional que poseía la Virgen de los Reyes. Igualmente, el hecho de que la imagen mariana aparezca en el relieve sobre una peana cuadrangular a modo de altar reforzaría la hipótesis de que representa el momento de la presentación de la imagen al rey y no una aparición de la Virgen, en cuyo caso ésta se mostraría sobre nubes.

La composición del relieve presenta la imagen de la Virgen en el centro, vestida a la usanza barroca y de cuya cabeza sale una luz dorada, sosteniendo entre sus manos al Niño Jesús, quien porta en su mano izquierda la bola del mundo, símbolo del Salvador, mientras que con su derecha parece bendecir a los presentes. A su izquierda, San Fernando dirige su mirada hacia la celestial Señora, abriendo sus brazos en señal de asombro y devoción. El santo conquistador se representa ataviado como un personaje del siglo XVII, época de su canonización, en lugar de como un rey del siglo XIII, con armadura y cubierto con manto de armiño.

Tras él, diversos personajes entre los que se distingue un fraile se encuentran bajo una tienda de campaña adornada con flores, que sitúa la escena en el campamento de los cristianos. A la derecha de la imagen mariana aparecen otros cuatro personajes, algunos de los cuales podrían tratarse de los escultores de la leyenda, tal y como nos sugiere el más situado al extremo, un joven aprendiz que como ya hemos señalado, porta un martillo. El fondo de la composición lo ocupa una idealizada vista de la ciudad almohade, en la que distinguimos la muralla y la representación de lo que pretende ser la mezquita mayor con su alminar que, sin embargo, evoca más a la torre renacentista.

La Iglesia Colegial del Salvador está erigida en el solar que ocupó la mezquita de Ibn Adabbás, la cual fue cristianizada y consagrada a Cristo Salvador del mundo, al igual que sucedió con la Mezquita mayor que fue consagrada como Catedral dedicándose a Santa María. Y de la misma manera que en la mezquita convertida en Catedral fue entronizada la Virgen de los Reyes, en el Salvador también se cumpliría esta tradición fernandina de colocar imágenes marianas en las mezquitas cristianizadas, entronizando la escultura de la Virgen de las Aguas.

Diego Pérez de Baños, quien junto con su hermano José costeó el retablo, al describirlo escribía: “en el último cuerpo una historia de medio relieve de Nuestra Señora que autoriza su tradición, antigüedad y colocación en dicha Colegial por el Sr. Rey Fernando”, palabras que intentan justificar la importancia histórica y devocional de esta hermosa imagen.

Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural

Fotografía: Daniel Salvador

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