En el año 335 se dedica la Basílica del Martyrion mandada construir por el emperador Constantino en el Gólgota, junto al lugar donde estuvo el sepulcro de Cristo.
El madero de la cruz siempre ha sido considerado por los cristianos el trono donde el Señor reina, vence y salva; con toda lógica, es objeto de veneración y preciosa reliquia que sostuvo el cuerpo del Salvador.
La entrada Exaltación de la Santa Cruz apareció primero en Diócesis de Córdoba. Ver este artículo en la web de la diócesis
El jueves 30 de septiembre tiene lugar, a las 19.00 horas, una Oración Ecuménica por la Creación en El Cementerio Inglés de Málaga capital.
El encuentro está organizado por la Delegación de Ecumenismo de la Diócesis de Málaga y la Fundación Lux Mundi-Centro Ecuménico, junto a las Iglesias ortodoxa, anglicana, evangélica y luterana.
El delegado de Ecumenismo de las diócesis, Rafael Vázquez, «invita a todo aquel que lo desee a unirse a este encuentro de oración al aire libre», al que acudirán representantes de las distintas confesiones cristianas presentes en Málaga unidos bajo el lema “Una casa para todos”.
Para facilitar la asistencia al Cementerio Inglés, situado en la Avenida Príes, número 1, saldrán dos autobuses, uno desde Torre del Mar y otro desde Fuengirola, las personas interesadas en acudir pueden contactar con Gloria Uribe, directora del Centro Ecuménico Lux Mundi, en el teléfono 654 50 62 49.
TRECE y COPE renuevan su programación en la temporada 2021-2022, con nuevos formatos y horarios para los contenidos sociorreligiosos.
TRECE
TRECE doblará el tiempo diario de programación en directo y contará con importantes novedades para consolidarse como un modelo de televisión en abierto de calidad, útil para el espectador, con el que estar informado desde el rigor e independencia, entretenerse en familia y vivir la fe y la pertenencia a la Iglesia en los tiempos actuales.
Los contenidos sociorreligiosos constituyen el tercer pilar de TRECE y también en la nueva temporada se refuerzan con más tiempo de producción propia y nuevos formatos marcados por la calidad. Tras la Santa Misa (11.00 horas, de lunes a sábado) y la Adoración Eucarística, a las 12.05 horas, ‘IGLESIA AL DÍA’ repasará la actualidad de los ámbitos eclesiásticos, con especial atención a la actividad diocesana, asistencial y social.
El domingo, la Santa Misa se celebra a las 12.00 horas en TRECE para dar paso, a continuación, a ‘ECCLESIA’, un gran contenedor televisivo para profundizar en la Iglesia, en la experiencia de la fe, en la vivencia del mensaje de Cristo en comunidad. De nuevo las diócesis, las diferentes realidades de la Iglesia, los testimonios, las historias humanas, la comunidad cristiana… serán las protagonistas de este programa para vivirlo en el Día del Señor, con Álvaro de Juana e Irene Pozo.
La perspectiva más social la aporta Ana Medina, que presenta cada día un rostro, una historia o noticia centrado en la persona, especialmente en las periferias humanas más olvidadas. Podrás verlo en «Iglesia al día», de lunes a viernes, a las 12.00 horas, y en «Eccesia», los domingos, a las 13.00 horas.
Los sábados, ‘CELEBRACIONES PARA LA MEMORIA’, a las 12.00 horas, brindará una estupenda oportunidad para recordar momentos históricos en la vida de la Iglesia, volver a ver y sentir episodios que han marcado el devenir de nuestra fe.
COPE
Por su parte, en COPE, el respeto a los valores humanos y la divulgación del ideario de la Iglesia será «misión de la emisora».
Cada día, el Rezo del Ángelus puede seguirse a las 12.00 horas. Además, “El Espejo” refleja cada viernes, con Saray Acosta, la actualidad de la Iglesia en Andalucía, a las 13.33 horas; a continuación, con Encarni Llamas, a las 13.37 horas, la de la Iglesia en Málaga, y los sábados y domingos, la nacional con Álvaro Real y Jesus Luis Sacristán, a las 14 horas. Además, “La Linterna de la Iglesia”, con Irene Pozo, acompaña a los oyentes los viernes de 22.30 a 23.30 horas. Los domingos de 8.30 a 9 horas, toda la información de la Iglesia con Faustino Catalina y, a partir de las 9 horas, sigue la “Santa Misa”. A continuación, a las 9.45 horas, el programa local de información religiosa «Iglesia Noticia», con Encarni Llamas.
Las Catedrales conservan testimonios que perduran como “reliquias” de su memoria histórica. Desde el primer instante de la conquista castellana en 1487, la mezquita principal o Aljama fue consagrada para servir de templo catedralicio, hasta que el 31 de agosto de 1588 se abrió al culto (aunque incompleta) la actual basílica renacentista.
Hasta entonces se habían acondicionado capillas en los cubículos interiores del edificio islámico, por iniciativa de promotores particulares que fueron definiendo espacios para usos funerarios. En 1515, el canónigo Francisco del Pozo instituyó una capellanía y patronato para el culto de Santa Bárbara, poniendo gran empeño en su dotación artístico-patrimonial.
El esfuerzo más relevante fue confiar la ejecución del retablo al escultor-entallador Nicolás Tiller, mientras la policromía, dorado y programa pictórico correspondían a los pintores Francisco de Ledesma y Jacome de Lobeo. Los elementos arquitectónicos (doseletes, pináculos, pilares fasciculados, cresterías, repisones…) responden a un lenguaje gótico retardatario para la época, pero todavía muy del gusto de amplios sectores de la clientela española. El retablo se estructura en tres calles (bandas verticales), dos cuerpos (niveles de altura) apoyados sobre un banco (basamento), ático (remate) escasamente pronunciado con el grupo del Calvario y guardapolvos laterales similares a puertezuelas de un tríptico.
La traza sustenta un discurso iconográfico “a la carta”, determinado por devociones particulares del cliente y la intercesión de santos/as protectores/as de la salud y ante catástrofes. Junto a Santa Bárbara (temblores de tierra) figuran Santa Lucía (enfermedades oculares), Santa Apolonia (dolencias bucodentales), San Roque (epidemias) y Santa Ana con la Virgen y el Niño (protección de los recién nacidos y mujeres embarazadas). En el banco se disponen los Evangelistas (Marcos, Lucas, Mateo y Juan) y los Padres de la Iglesia (Ambrosio, Agustín, Jerónimo y Gregorio). En las pinturas de los guardapolvos figuran emparejados la Virgen y el Arcángel Gabriel (misterio de la Encarnación, titular de la Catedral), además de los santos Ciriaco y Paula (patronos de la ciudad), Cosme y Damián (médicos taumaturgos), Domingo de Guzmán y Francisco de Asís (fundadores y “columnas” de la Iglesia).
Entre 1587-1588, este retablo fue trasladado desde la Catedral “vieja” a la nueva junto a la sepultura del canónigo fundador. En 1766, Fernando Ortiz realizó una copia de la escultura de Santa Bárbara por haberse deteriorado la primitiva. La torre-atributo de la santa es una recreación del alminar de la antigua Aljama.
Juan A. Sánchez López
El diácono permanente de los Santos Mártires y San Juan Bautista, Rafael Carmona, ayuda a profundizar en el evangelio del Domingo XXIV del Tiempo Ordinario (Marcos 9, 30-37).
El domingo pasado la liturgia nos presentaba dos condiciones para seguir a Jesús: negarse a sí mismo, luego tomar la cruz y seguirle. Hoy,despuésde escucharelsegundoanunciode su muerte y resurrección, Cristo nos muestra la grandeza de la sencillez y la humildad.
Sin embargo, los discípulos siguen soñando con un Mesías glorioso y muestran una gran incoherencia al discutir entre sí quién de ellos es el mayor. ¡Increíble! Jesús anuncia a los discípulos que lo van a matar, y ellos negocian un lugar de importancia para cuando esto ocurra. “No entendieron nada”, nos dice en el Evangelio.
¿Cuánto de esto nos pasa también a nosotros? Nos cuesta entender el proyecto de Jesús. Hoy, si Jesús viniera de nuevo a nuestra tierra, nos diría que, como cristianos y católicos, fuésemos algunas veces “los primeros” en ocupar puestos de decisiones, desde los cuales poder incentivar el anuncio del Evangelio; los pioneros en dirigir ciertos medios de comunicación para que fuesen más respetuosos, agradecidos y receptivos con la esencia cristiana que ha forjado a occidente y otros tantos continentes.
Ya sabemos que, como cristianos, ser los primeros, significa ser servidores de los demás. Pero, flaco favor haríamos a nuestra tierra, a nuestra sociedad, a nuestro mundo, a nuestro pueblo si –por el hecho de ser excesivamente blandos y permisivos- nos pusiéramos tan al fondo de todo, que otros sean los que se aprovechen del vacío peligroso que estamos dejando, fruto de nuestra anemia espiritual.
Hoy ha fallecido en Totana, a los 93 años, el sacerdote diocesano Cristóbal Guerrero Ros. Sus restos mortales se velan en el Tanatorio Pichirichi de Totana y la Misa de exequias, presidida por el obispo auxiliar, se celebrará mañana, 14 de septiembre, a las 17:00 horas, en la Parroquia de Santiago el Mayor de Totana.
Cristóbal Guerrero nació en Lorca el 17 de mayo de 1928 y fue bautizado en la Parroquia de San Cristóbal de dicha ciudad el 23 de mayo. En 1952 ingresó en el Seminario Menor de San José, donde estudió el Bachillerato, pasando después al Seminario Mayor de San Fulgencio, donde realizó los estudios de Filosofía y Teología. Fue ordenado sacerdote el 8 de junio de 1963 en la Iglesia de San Bartolomé de Murcia, por Mons. Ramón Sanahuja y Marcé, obispo de Cartagena.
Después de su ordenación ocupó los siguientes cargos pastorales:
Descanse en paz.
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Durante diez días el Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza de Monteagud ha recibido a peregrinos de toda la diócesis y provincia de Almería. Por segundo año consecutivo la tradicional romería masiva en la noche de fin de semana más cercana a la fiesta de la Natividad de la Virgen ha tenido que reinventarse para evitar aglomeraciones y cumplir con escrupulosidad las vigentes normas sanitarias en estado de pandemia.
Para facilitar la acogida de peregrinos se elaboró un calendario que comenzó el pasado viernes, día 3 de septiembre, teniendo el acto de clausura con la misa solemne del domingo 12 de septiembre, fiesta del Dulce Nombre de María, celebrada al mediodía con la presidencia del Obispo diocesano, Mons. González Montes.
El Obispo diocesano fue recibido a la entrada de la villa de Benizalón por las autoridades eclesiásticas que le acompañaron en la subida al Santuario donde le esperaban el Sr. Alcalde de Benizalón, D. Emilio Cid Alonso y la Junta de Gobierno de la Hermandad presidida por su hermana mayor Dª Remedios García Cid. Los fieles, tanto los que se hallaban en la explanada del Santuario como los que completaban el aforo permitido del templo, saludaron al Sr. Obispo con afecto.
La Santa Misa fue concelebrada por el Rector y el Capellán del Santuario, D. Manuel Pozo Oller y D. Antonio María García Martínez, auxiliados en el altar por el diácono permanente D. Mariano García Lamarca.
Finalizado el solemne acto litúrgico el Sr. Obispo subió al camarín de la Virgen para orar unos momentos y prender unas velas como lo hacen con devoción por miles los peregrinos para presentar a la Virgen sus peticiones y acciones de gracias. Acabado el acto piadoso el Sr. Obispo recorrió el templo constatando como, poco a poco, se va dotando de los elementos necesarios para la liturgia y atención de los fieles.
Una modesta ermita en el corazón de la provincia
La imagen de la Virgen se halló el veinticinco de abril del año 1629 y para su amparo se construyó una modesta ermita que se mantuvo en buen estado hasta mediados del siglo XX como así consta en la placa marmórea donde se lee: “Don Antonio González Acevedo, obispo de Almería, y presbítero Pedro Venteo mayordomo y fundador de ella año 1638”. El Santuario, enclavado en el corazón de la provincia, tiene como custodios como canta la poesía popular a “Benizalón, Lubrín, Albanchez y Sorbas, Tahal y Alcudia, que éstos son los que han de sacarme en solemne procesión. Lucainena, Chercos, Cóbdar, -que está bajo de un peñón-, junto con Benitorafe, con Senés, Lijar y Uleila harán peregrinación”.
El veinte de mayo de 1959 el obispo, Mons. Alfonso Ródenas García encarga al capellán del lugar la reconstrucción de la ermita. El 22 de agosto de 2020 el obispo diocesano, Mons. Adolfo González Montes, bendijo el templo de nueva planta y consagró su altar. El Santuario estará disponible para atender a los peregrinos, a partir del día 26 de septiembre todos los segundos y cuartos domingos de mes.
Lea en el siguiente enlace la homilía del obispo diocesano
Lecturas bíblicas: Is 50,5-10; Sal 114,1-6.8-9 (R/. «Caminaré en presencia del Señor en el país de la vida»); St 2,14-18; Aleluya: Gal 6,14 («Dios me libre de gloriarme, si no es en la cruz del Señor…»); Mc 8,27-35.
Queridos hermanos y hermana:
Celebramos en este domingo próximo a la fiesta de la Natividad de la Virgen María, la solemnidad de esta casa de la Virgen con la advocación de Santa María de la Cabeza, tan entrañable y tradicional en nuestra Iglesia diocesana. El santuario mariano de Monteagud es meta de peregrinación para cuantos acuden a las plantas de la sagrada imagen de la Virgen, para suplicarle gracias y bendiciones que acrecientes su esperanza enraizada en la fe cristiana que profesan. Aquí llegan no sólo los peregrinos del valle y las estribaciones serranas del Valle del Almanzora, sino desde todos los rincones de la diócesis, para encomendarse a la protección maternal de María. Vienen convencidos de que la presencia espiritual de la Madre del Salvador en la Iglesia es garantía de ser escuchados, aun cuando Dios sólo concede aquello que es para salvación de nuestras almas y bien espiritual de sus hijos.
Acudimos a María y ella nos llevará siempre a Cristo, que dice a sus discípulos que el camino de la salvación está en el cumplimiento del designio de Dios Padre. Necesitamos la ayuda de la divina gracia para obrar según la voluntad de Dios, que «quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1Tim 2,4→Ez 18,23), y para que así sea Dios ha colocado a su Hijo como «mediador único entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también, que se entregó a sí mismo como rescate por todos» (1Tim 2,5-6). De Jesús dependen todas las gracias que se nos pueden conceder a los hombres, por eso acudimos a su madre para que, estando unida a Jesús como ella está desde que el ángel le anunciara el nacimiento de su divino Hijo, ella como Madre del Señor interceda por nosotros. La imagen de la Virgen tiene a Jesús Niño en los brazos, y ¿cómo no va a escuchar a Jesús, cuando desde la cruz nos la ha entregado como madre espiritual de todos sus discípulos? (cf. Jn 19,26s).
Pero el camino del hijo de María es una senda de sacrificio y de sufrimiento redentor. Sus palabras son claras, como acabamos de escuchar en el evangelio de este domingo: «El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar al tercer día» (Mc 8,31). Es la enseñanza que Pedro y los discípulos no reciben de buen grado, y por eso Pedro trata de apartar a Jesús de esta senda, pero Jesús le reprende y le dice: «¡Quítate de mi vista, Satanás! Tú piensas como los hombres, no como Dios» (Mc 8,33). Jesús ha preguntado a sus discípulos qué piensa la gente de él, quién dicen los hombres que es Jesús, ellos le comentaron lo que se decía: unos dicen que eres Juan Bautista que ha vuelto a la vida o incluso el profeta Elías que tenía de volver al mundo; y tomando la palabra Pedro, confiesa: «Tú eres el Mesías (el Cristo)» (Mc 8,29). En el evangelio de san Mateo se añade que Jesús le respondió que esa confesión de fe en su persona es obra de Dios, que así se lo daba a conocer a Pedro; y, con todo, cuando Pedro trata de apartarle del camino de la cruz, Jesús le reconviene y le aparta de sí. Pedro, igual que los demás discípulos, no comprende que el Mesías, el Enviado de Dios al mundo tenga que padecer, no puede aceptar la idea de un Mesías sufriente. Para él, como para sus contemporáneos, la imagen del Mesías era la de un caudillo libertador de Israel, que tomaría del desquite de los enemigos del pueblo de Dios y llevaría a feliz consumación la salvación de Israel que ellos concebían en términos terrenos. Jesús conocía esta idea del Mesías y les prohíbe a los discípulos que digan que es él. Jesús les reconviene y les dice que quien quiera seguirle tiene que cargar con su cruz cada día, añadiendo además esta advertencia: «el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por el Evangelio, la salvará» (Mc 8,35). Seguro que no entendieron estas palabras de Jesús, en las que se expresa que la entrega de la vida por él y el Evangelio, como lo hace el propio Jesús, aunque aparentemente pueda parecer un fracaso, en realidad es el camino de la victoria. Estaban apegados a la idea de un Mesías victorioso sobre sus enemigos e instaurador de un reino de prosperidad terrena, por eso incluso después de la resurrección le preguntan a Jesús si es entonces cuando va a instaurar su reino (cf. Hch 1,6).
Esta idea es combatida por san Pablo, que pone un énfasis particular en afirmar que la fortaleza del cristiano se manifiesta en la debilidad, como canta en la antífona del aleluya con unas palabras del Apóstol ««Dios me libre de gloriarme, si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, en la cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo» (Gál 6,14). Palabras que nos llegan hondo y nos desconciertan, porque a todos nos parece mejor no tener que crucificar nada de cuanto somos o tenemos. Hemos de asumir, sin embargo, si de verdad nos proponemos seguir la senda de la santidad, que tenemos que guiarnos por la fe sostenida por la gracia de Dios, que siempre está cerca de cada uno de sus hijos, y nos ayudará a sufrir las contrariedades de la vida, las dificultades morales e incluso los fracasos y las enfermedades, porque el amor de Dios nunca defrauda.
El siervo del Señor, al que contemplamos en los célebres canticos del Siervo que encontramos en el libro del profeta Isaías, soporta y sufre cuanto le acontece de adverso en su misión, y vence las dificultades del espinoso cometido que Dios le ha confiado, manteniendo la fe en la palabra de Dios. Dios le ha abierto el oído a su palabra y, aunque su misión encierra grandes sufrimientos, porque tiene que llevar la palabra de Dios a las gentes, el Siervo no se rebela ni rechaza la misión: «no se echa atrás» (Is 50,5). El profeta describe probablemente a mediados del siglo VI a. C. cómo vive el Siervo del Señor la resistencia de los hombres a acoger y poner por obra la palabra de Dios, de los que incluso llegar a torturar al Siervo, que es mensajero de la palabra divina. Los sufrimientos que su misión le ocasiona incluso le fortalecen, y por eso confiesa: «Ofrecí la espalda a los que me golpeaban, la mejilla a los que mesaban mi barba. No oculté el rostro a insultos y salivazos. Mi Señor me ayudaba, por eso no quedaba confundido, por eso ofrecí el rostro como pedernal…» (Is 50,6-7). Sabe el Siervo que Dios está con él y que no quedará confundido ante los hombres.
Los sufrimientos del Siervo que describe el profeta nos adelantan la pasión del Señor de manera tan real que nos impresiona; y el autor de la carta a los Hebreos dice que si «vemos a Jesús coronado de gloria y honor por haber padecido la pasión y la muerte», es porque Cristo «por la gracia de Dios, gustó la muerte por todos» (Hb 2,9). Lo explica añadiendo que así fue como Dios en su designio entregó a su Hijo, para que «llevara muchos hijos a la gloria perfeccionando mediante el sufrimiento al jefe que iba guiarnos a la salvación» (Hb 2,10). Jesús nos salvó con los sufrimientos de su pasión y asoció a su madre a su pasión y cruz, como volveremos a recordarlo al celebrar la fiesta mariana de los Dolores de Nuestra Señora en los próximos días. Esta unión de María con su Hijo comienza a tomar cuerpo, como hemos dicho, en la anunciación del ángel, cuando María acepta el designio de Dios de ser madre del Redentor y comienza a recorrer el camino que la llevará a los sufrimientos de la pasión y muerte de Jesús. Apenas nacido Jesús así se lo profetizó el anciano Simeón, al encontrarse con el Niño Jesús presentado por sus padres en el templo: «Este ha sido puesto como signo de contradicción, y a ti misma una espada te traspasará el alma» (Lc 2,34.35).
¿Cómo afrontar el camino de la santidad siguiendo a Jesús? Santiago nos dice que sólo nos podrá salvar una fe operante, que se traduce en obras de amor, en verdadera caridad, que a nos mueve a entregar la vida por los demás, por los nuestros y por los más necesitados, que es la única forma de recuperarla de verdad. María nos señala el camino del seguimiento de su Hijo: haciendo de la palabra de Dios razón de nuestra vida cristiana: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38). Hagamos lema propio estas palabras de María, hoy que la Iglesia contempla en su calendario la memoria del dulce nombre de María.
Recuerda san Bernardo que el nombre de María significa «estrella del mar» y que le viene muy a propósito a la Virgen Madre, porque al igual que la estrella emite sus rayos de luz sin corromperse, así la Virgen nos dio a luz a Cristo sin que ella sufriera merma de su virginidad. María ilumina así todo el universo, «ilumina la tierra, caldea las mentes más que los cuerpos, fomenta la virtud y quema los vicios». Compara el místico doctor mariano el mundo con un mar grande y espacioso, sobre el cual María se levanta con su prodigioso brillo y ante los peligros de este tormentoso mar de la vida, a veces arrastrados por la corriente a los escollos de nuestras tribulaciones y zarandeados por las olas de nuestros pecados y vicios, sólo seremos salvados con la ayuda de María. Por eso san Bernardo nos exhorta: «Mira la estrella, invoca a María». En ella siempre tendremos refugio seguro y amparo, consuelo en la aflicción y permanente gozo en sus virtudes y ejemplo[1]. Madre del Redentor, “mujer eucarística”[2], nos guía hasta Cristo que se entrega por nosotros en esta asamblea eucarística, donde el Hijo de Dios se nos da como alimento de vida eterna.
Santuario diocesano de Monteagud
12 de septiembre de 2021
+ Adolfo González Montes, Obispo de Almería
[1] San Bernardo, Sermón sobre las excelencias de la Virgen Madre: Homilía 2, 17, 1-33: SCh 390 (1993) 168-170.
[2] San Juan Pablo II, Cara encíclica sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia Ecclesia de Eucharistia (17 abril 2003), n. 53.
La diócesis de Cádiz y Ceuta acogerá el próximo miércoles 22 de septiembre a las 19:30h, la presentación del Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2021.
Será en el Salón de Actos del Colegio de los Salesianos de Cádiz y contará con la participación de Mons. Rafael Zornoza y José Fernández Crespo, Responsable de Promoción de ACN. El evento retransmitirá también en directo por el canal de Youtube del Obispado.
Ayuda a la Iglesia Necesitada presentará la XV edición de este Informe donde el 67% de la población vive en países donde se producen graves violaciones a la libertad religiosa.
El derecho a la libertad religiosa está en caída libre. El 67% de la población mundial, 5.200 millones de personas, viven en países donde se producen graves violaciones a la libertad religiosa, lo que supone que pueden ser discriminados, marginados o perseguidos por causa de su fe.
Se trata del único estudio realizado por una institución católica que analiza el cumplimiento o respeto de este derecho humano en todos los países del mundo (196) y abarca todas las religiones. Es también el único disponible en seis idiomas. El Informe de Libertad Religiosa en el Mundo se publica desde 1999 y es presentado a nivel internacional en las 23 oficinas que tiene la fundación ACN en todo el mundo.
Este informe aporta un mapa en el que se clasifican países en función de sus niveles de discriminación y persecución religiosa. Por primera vez, incluye 6 análisis regionales en los que se han dividido los 196 países, que dan conclusiones relevantes sobre el cumplimiento o la vulneración de este derecho fundamental.
Otra de las novedades de este ILR 2021 es la categorización de países en el grupo “bajo observación” donde se incluyen aquellos en los que el estado de la libertad religiosa empieza a ser amenazante.
Una de las principales conclusiones que arroja este último ILR destaca la radicalización del continente africano, especialmente en el África subsahariana donde se ha producido un fuerte incremento de la presencia de los grupos yihadistas en alianza con decenas de grupos violentos locales. Burkina Faso y Mozambique son dos exponentes de lo sucedido. En el 42% de los países africanos se ataca ya la libertad religiosa.
Un total de 30 autores, expertos independientes y equipos de investigación en universidades y centros de estudios de distintos han analizado durante los dos últimos años cada país del mundo siguiendo parámetros objetivos y una metodología precisa.
Esta presentación está dirigida a cualquier persona –creyente o no- que desee conocer y profundizar en la libertad de este derecho fundamental, imprescindible para la dignidad humana y el desarrollo próspero de las sociedades.
Este año, en el marco de las fiestas en honor al Santísimo Cristo de La Laguna, está teniendo lugar la conmemoración del centenario de la partida de la Batería de Montaña del Acuartelamiento del Cristo de La Laguna para participar, en los años 20 del siglo pasado, en la pacificación del Protectorado de España en Marruecos, tras el desastre de Annual.
La referida Batería de Montaña, de la que el actual regimiento de Artillería es heredera, ocupaba el Acuartelamiento colindante al Santuario, lo que explica la estrecha relación de hermandad con la Esclavitud y la profunda veneración al Cristo.
El pasado 7 de septiembre, en el Fuerte de Almeyda, en Santa Cruz de Tenerife, se presentó el libro “La Campaña del Rif y Canarias. Centenario de la Batería de Montaña de Tenerife en África (1921-1922)”. Dicha presentación corrió a cargo del coordinador y coautor de la obra, Andrés M. de Souza Iglesias.
En el acto estuvieron presentes, entre otros, el obispo Nivariense, Bernardo Álvarez y el General Jefe del Mando de Canarias y uno de los coautores del libro, Carlos Palacios Zaforteza.
Se trata de una obra colectiva editada por la Asociación de Amigos del Museo Histórico Militar de Canarias en la que han participado además de los expresados, los coroneles José Iglesias de Ussel y Jesús Castillo y cuatro civiles, la Dra. Jennifer Guerra, el presidente de la Asociación, Juan Carlos Cardell, el que fuera Esclavo Mayor del Cristo y Juan Luis Maury-Verdugo.
Además, el prólogo del libro está escrito por la catedrática de Didáctica e Innovación Educativa de la Universidad de La Laguna, Dra. Olga María Alegre de la Rosa.
Durante la presentación, De Souza expresó que con esta obra “se está recreando un hecho histórico singular que ha dejado una profunda huella, no solo en aquellos que vivieron trece meses en el violento territorio del Rif, sino también en sus descendientes y convecinos, tanto de La Laguna, como del resto de la isla, sensibles al regreso sanos y salvos, de aquellos soldados tras tan dura campaña”.
Hace un siglo, la Batería de Montaña de Tenerife partió a tierras africanas para intervenir en la pacificación de la zona asignada por los acuerdos internacionales que, con la aquiescencia del sultán de Marruecos, crearon el Protectorado de España en aquella región.
En 2021 se conmemora el centenario de la partida de esta batería, junto con la de Gran Canaria, rumbo a Larache y Ceuta, el 14 de septiembre de 1921, uniéndose tres meses después las baterías de costa, asimismo residenciadas en ambas islas. Lo que hace insólita la participación de los artilleros de montaña tinerfeños es el retorno a su cuartel del Cristo sin baja alguna por acciones de guerra, después de trece meses de campaña en territorio hostil, en el que perdieron la vida numerosos militares de otras unidades.
Se ha procurado ofrecer una visión eminentemente didáctica y gráfica del Protectorado y de la rigurosa preparación de las unidades militares canarias que intervinieron en el Rif, con un recorrido histórico del servicio militar del que se nutrían aquellas fuerzas.
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