¿Cómo fue tu llegada al mundo de la migración?

Yo empecé en la mesa de movilidad por medio de Cáritas, donde participo colaborando en el equipo jurídico, y de ahí ya me enganché a la delegación diocesana de migraciones. También me vino a través de un cura, Paco González, a quien conocía de Pastoral Universitaria, que fue quien me abrió a este mundo por medio de la asociación de paraguayos, cuando estaba terminando la carrera. Aunque siempre he sentido una especial llamada a este mundo y he sido voluntaria de muchas cosas en este ámbito. Ahora me confían el ser delegada, algo que asumo con respeto y responsabilidad. La tranquilidad es que no estoy sola, somos un equipo, y esperamos crecer pronto. Ramón Muñoz es para mí un ejemplo, y confío en que siga con nosotros.

¿Cuál es la principal tarea que desarrolla la Delegación Diocesana de Migraciones?

Entre nuestras prioridades están las parroquias. Queremos trabajar con ellas, conocer qué se está haciendo con los migrantes, fomentar el trabajo en red hacia dentro y también hacia fuera con asociaciones civiles, conocernos, saber que es la misma Iglesia la que trabaja en todos los lugares. También estamos ofreciendo acciones de sensibilización en los colegios e institutos, públicos y concertados, y se están presentando proyectos con migrantes a nivel de comunidades de religiosos y religiosas. Sobre todo nos movemos en cuestiones de sensibilización y formación en arciprestazgos, a acompañantes…

Dentro de la propia Iglesia siguen existiendo prejuicios que se levantan como muros entre los migrantes y nosotros.

Es una de nuestras prioridades desde hace mucho tiempo. Se trabaja, y se van consiguiendo cosas, pero es una lucha continua. Se nos ha olvidado la imagen que teníamos de la migración, y adoptamos enseguida el discurso del odio que nos cuenta cualquiera. Hasta que no te encuentras con la persona migrante, no cambia tu perspectiva. Entonces ya no hay prejuicios.

Como estudiante de Teología, ¿qué aplicación tiene eso en tu vida?

Tiene toda. Mi vocación por el tema de lo social, el exceso de trabajo y mi deseo de estudiar me llevaron a querer hacer un parón en mi profesión. La Teología me enganchó desde el principio, así que tuve que optar y ahora estoy centrada en mis estudios y mi familia. Muchos me preguntan cómo puedo hacer estas cosas, pero yo les digo que es que va todo junto. Mientras estoy estudiando, estoy cocinando, amando, rezando… está muy vinculado, es como circular. Conforme estás viviendo intensamente tu relación con tus niños te viene a la mente lo que has dado en clase, y ya en lugar del cuento, les digo lo que he hecho en clase. Que yo estudie a ellos les hace mucha ilusión, me ven estudiando por las noches, hablamos con ellos de teología y ven cosas muy complejas con gran naturalidad. No es que sean capaces de vislumbrar un misterio como la Trinidad, pero sí te ayudan a ver las implicaciones vitales que este tiene gracias a ellos y cómo viven las relaciones. Y mi marido, que es un ejemplo de amor y apoyo incondicional. Él fue el primero en animarme.

¿Qué tal lleváis ser familia de acogida?

Es una experiencia muy bonita. Era otra de las cosas que llevábamos tiempo planteándonos, pero hasta ahora no había llegado el momento ya con los niños más mayores para poder hacerlos partícipes también.

Te encuentras sobre la mesa temas como la reforma del Reglamento de Extranjería, las devoluciones sumarias…

La crisis ha agudizado los problemas que plantea la actual ley de extranjería, porque no se adapta la letra a la realidad. Si antes estaban excluídos, ahora mucho más. No puede haber integración real si no hay expectativas de que puedan normalizar su vida. Uno de los temas en que más se insiste es la imposibilidad de los menores ex-tutelados que se encuentran con 18 años y la misma exigencia que a cualquier ciudadano no europeo para obtener el permiso de residencia: ingresos de 2.000 euros, y sin permiso de trabajo para ganarlos, ni siquiera posibilidad de hacer algunas prácticas formativas que les dotan de una titulación completa. Estamos invirtiendo en esos menores y luego no les damos la oportunidad de que puedan aportar a la sociedad. Estamos angustiados con el «efecto-llamada» pero no trabajamos en el «efecto-salida», el porqué salen de sus países. Hay mucho miedo en determinadas instancias respecto a esto. Y luego está la Ley que nos saltamos, y que la gente debe saber. Porque no podemos devolver a un menor o a un adulto vulnerable sin atender a todos los derechos que la ley les reconoce. Hay un procedimiento administrativo para hacer devoluciones y expulsiones que está justificado y que asegura la seguridad de la persona, que regresa a un entorno adecuado.

Su privilegiada ascendencia en la Curia Vaticana se perpetuó a través de su sobrino Luis de Torres II, consagrado en 1574 como Arzobispo de Monreale. Junto a su hermano Alonso de Torres, deán de la Catedral de Málaga, este último personaje configura un binomio de singular importancia para la basílica malagueña, por cuanto trazan un simbólico puente desde ella a las más altas instancias eclesiásticas en tierras italianas.

Por deseo expreso de su tío fallecido, los hermanos Torres trasladaron sus restos a “Málaga, su patria”, depositándolos interinamente en la capilla de Santa María de los Ángeles de la Catedral vieja. En 1574 la familia obtuvo del Cabildo la concesión de una capilla en la Catedral nueva, la primera de la girola por el lado de la Epístola, conocida como de San Francisco. En su intención de ennoblecerla de inmediato, Luis de Torres II adquiría en Roma a Guglielmo della Porta una hermosisíma estatua de bronce representando a un obispo mitrado reclinado sobre el lecho mortuorio, originalmente alzada sobre un basamento, que el escultor había realizado años atrás para el monumento funerario del salmantino Francisco de Solís, obispo de Bagnoregio. A pesar de haberlo terminado por completo, los albaceas de Solís no cumplieron su voluntad con respecto a este asunto y el conjunto quedó a disposición del mejor postor en el taller del artista. En 1549, Paulo III se hizo con el basamento para su propio sepulcro en la Basílica de San Pedro. La desahuciada estatua tuvo que esperar hasta 1575 para encontrar su lugar en un destino tan lejano como la Catedral de Málaga, donde pasó a representar a Luis de Torres I por disposición de sus sobrinos.

A diferencia de la inmensa mayoría de las estatuas funerarias medievales y renacentistas, la identidad del individuo no está aquí ligada a la reproducción fidedigna de su fisonomía, sino a la heráldica y las inscripciones que lo identifican y pregonan la fama del difunto al proclamar sus méritos y cualidades personales. De ahí que no importe que la estatua refleje el aspecto físico real de Luis de Torres I, sino la intención de sus familiares a la hora de utilizarla como representación del espíritu de su tío, “reencarnándolo” en un hombre joven, cuya notable belleza refleja un estado de beatitud y perfección atemporales. La soberbia ejecución técnica, preciosismo en los acabados y delicadeza expresivo-gestual convierten esta obra en uno de los más importantes testimonios de la escultura italiana en España.

Juan A. Sánchez López

Desde hace más de un año, Josemari y Paco, Hermanitos de Jesús, acogen en su casa a Scofie, un joven de Sierra Leona que llegó a Málaga tras abandonar su hogar buscando las oportunidades que allí se le negaban. Tras pasar 9 meses en el desierto y ser rescatado en el mar, Scofie pasó a ser un mena para la sociedad española. «Sierra Leona quedó destrozada por el ébola en 2016. Mi única opción era, como hijo mayor, salir a buscarme un futuro. Fue un trayecto muy largo, pasé mucho miedo, pero cuando llegué al centro de menores y me pusieron un bolígrafo en las manos, pude empezar a estudiar de verdad». Sin embargo, la ley marca que al cumplir los 18, Scofie, como tantos niños, deje de estar al amparo de estos centros. «Cuando se te acaba esa protección es difícil, te sientes muy nervioso porque no sabes lo que te espera ahí fuera ni si vas a ser capaz de salir adelante», confiesa.

Lo que le esperaba, en su caso, era encontrar una familia, su familia malagueña. Scofie quiere ser informático y para ello empezó a estudiar un grado medio en la Universidad Laboral, que le permitía hospedarse allí salvo los fines de semana o en vacaciones. Entonces, se encontraba en la calle, solo.

Esta realidad llamó a la puerta de la comunidad de Hermanitos de Foucauld de Nuevo San Andrés. El verbo “acoger” estaba pidiendo ser puesto en primera persona.

«Vimos la oportunidad de hacer realidad la invitación del Papa de salir y acoger a quien viene de fuera, unas palabras que nos motivaron muchísimo. Coincidió en un momento en el que la Iglesia hizo más fuerte la llamada a acoger, a no encerrarnos en nuestras instituciones… Y pensamos que en nuestra casa, que somos solo dos, había un espacio disponible para acoger a algún muchacho que pudiera necesitarlo. Nos pusimos en contacto con Málaga Acoge y justo estaban buscando una alternativa para Scofie», explica Josemari. «Era algo provisional, solo para los días en que no podía quedarse donde estudiaba, pero luego vino la pandemia, el centro cerró y cambió todos los planes». Scofie empezó a convivir permanentemente con Josemari y Paco. «Hemos pasado con él el final de sus estudios, la búsqueda de trabajo y el comienzo de su vida laboral. Actualmente, tiene un contrato fijo en hostelería, pero para lo que vale y se ha preparado es como informático», cuenta Josemari. Como explica este religioso, el fundador de su orden, Carlos de Foucauld, insistía en la evangelización de la amistad, del encuentro, de la relación. De hecho, el carisma de esta comunidad les lleva a vivir al modo de Jesús en Nazaret, compartiendo la vida con la gente del barrio. Se consideran unos vecinos más, atentos, eso sí, a la situación de los más necesitados: los mayores solos, los jóvenes sin trabajo… «Cuando me asomo a la ventana de mi casa y veo la plazoleta llena de vida -cuenta Josemari- me gustaría ser capaz de mirar, con los ojos del Evangelio, cómo Jesús mismo se mueve en medio de esa gente, de sus historias, de sus gozos y sus sufrimientos. Queremos mirar eso con los ojos de Jesús, llevarlo a nuestro oratorio y poder dejar que el corazón se nos haga un poco al estilo de Jesús».

Esa actitud, sin duda, exige abrir los ojos. «Nuestra primera inquietud con Scofie era no tanto la acogida, sino el poder estar medianamente presentes, ponernos a su vera, detectar con un poco de ternura su estado, si el muchacho está mal, si está triste». Estos “abuelos por sorpresa” (ellos con más de 60 años, el chico con 19) asistían perplejos a una convivencia hasta entonces desconocida: «Al no tener hijos, desconocíamos las costumbres y estilos de vida de los jóvenes, pero salir de nuestros círculos de confort ha sido una maravilla. La vida religiosa, como toda vida, tiende a hacerse rutinaria, cada uno se instala en su pequeña parcela y vive todo desde allí, sobre todo cuando somos una comunidad tan pequeña y que lleva tanto tiempo junta. Cuando ahí irrumpe alguien, que es otro, que te confronta y te exige abrir los ojos y los oídos para entender, que te pide empatía, es siempre un revulsivo. Para nosotros ha sido una experiencia muy gozosa. Hay un afecto fortísimo, y cuando se vaya nos va a costar», reconoce.

Scofie corresponde a ese afecto: «Me siento muy querido. Josemari y Paco siempre me han ayudado y motivado. En los momentos en que siento que no puedo seguir adelante, me dicen: «Oye, ¿qué te pasa?» y me apoyan en todo. Son como mis padres. Me siguen ayudando a día de hoy. Cuando venimos aquí, buscamos un hogar, y echamos mucho de menos a la familia, algo que es muy duro y que no se puede entender si no lo has vivido. Ahora soy feliz».

Josemari y Paco viven en medio del mundo y se encuentran a menudo con los prejuicios de una sociedad que ve a los migrantes como amenaza. «Lo de los menas es que me tiene “matao» -confiesa Josemari-. Yo soy fraile, pero muy peleón. En el trabajo discuto mucho con los compañeros y me pone negro escuchar las tonterías que se dicen de que les dan 2.000 euros cuando llegan y esas cosas. Y yo les pregunto: «¿Pero se los dan en mano o en una cuenta corriente? ¿Dónde hay que ir? Porque conozco unos cuantos y así los puedo mandar…» Son tantas idioteces las que se están contando… Criminalizar a chavales que han hecho ese proyecto migratorio, abandonando sus casas, cruzando kilómetros y kilómetros de desierto, me parece profundamente injusto. Y cuando te dicen «vale, pues ¡acógelos tú!», yo les respondo: «no, si yo ya lo he hecho. Es verdad que solo con uno… ¿Te animas a acoger tú a otro? Porque a lo mejor cambias de opinión”. Porque a menudo pienso que si yo estuviera en su lugar o tuviera un hijo en esa situación, daría gracias a Dios si pudiera encontrar a alguien que me echara una mano. Cuando salgo de trabajar, paso por las inmediaciones del albergue, y me encuentro a gente que está pasando el día por ahí en la calle o aparcando coches, y si tienes suerte de ir entrando en relación, se te abre la perspectiva a un encuentro de corazón a corazón que es una maravilla».

Scofie también responde a las etiquetas que les cuelga la sociedad: «Quiero decir a todos aquellos que piensan que los menas somos delincuentes, gente rara, que somos personas normales y corrientes, como cualquier otra. No es por gusto por lo que hemos dejado nuestras casas, nuestros familiares, los barrios en que crecimos; es por obligación. Desde que llegué he trabajado duro para poder ser lo que quería, he contado con la ayuda de personas maravillosas y espero conseguirlo».

¿Es posible que otras personas se animen a conjugar el verbo acoger? «No sé cómo sería una acogida así en una familia con hijos de edad próxima a ellos. Supongo que sería una situación más normalizadora y educadora, seguramente, de lo que es nuestro caso. Sería algo excelente. Si alguien se anima, le aconsejo encuadrarla en el trabajo de una institución de confianza, como Cáritas o Málaga Acoge. Creo que no es algo que pueda hacerse por iniciativa particular. Es necesario hacerlo desde un acompañamiento».