Nació el 1 de diciembre de 1914 en Lanjarón. Hizo sus estudios en el Seminario de San Cecilio donde entró en 1927. En los cursos 1934-35 y 1935-36 hizo los dos primeros años de teología y compaginó los estudios con el servicio militar. Era un seminarista especialmente dotado intelectual y espiritualmente. Conservamos muestras de su espíritu en diversas cartas a su hermana: ¡Si vieras qué dicha es servir a Jesús, amar a Jesús! Este es mi camino; y cada día estoy más contento con mi vocación. A mí nada me ilusiona: ni riquezas, ni carreras, ni dignidades, sólo Jesús es mi tesoro y la salvación de las almas mi vida… También escribía a sus comadres: Pretendo con esta cartita felicitar a mi comadre Dolores, deseándole cuantos bienes de gracia pueda poseer un alma en esta vida, y nada más. ¡Para qué han de estimarse salud, riquezas y honores, poseyendo a Cristo y estando en su gracia…! Que los demás bienes se nos darán por añadidura, ¡bendito sea Dios! Y si no se nos dan, ¡también sea bendito!

El Siervo de Dios llevaba una intensa vida apostólica con los jóvenes de Lanjarón, también desde el Seminario por medio de cartas. En una ocasión, al terminar un acto de despedida de curso, sube al escenario y con entusiasmo se dirige al público: «Estos queridos jóvenes nuestros, dentro de poco tiempo dejarán el pueblo y se marcharán lejos; en la soledad de la garita, cuando estén de guardia, sacarán el retrato de su novia y de su madre que guardan con amor en sus carteras. Hacedlo, sí, y amadlas mucho, pero llevad también y besad la medalla de la Virgen, que es la mejor de las madres y que Ella os acompañe y proteja».

Tuvo el acompañamiento espiritual del Padre Payán, jesuita con fama de santidad, que era el director espiritual del Seminario. El Siervo de Dios, decidido a una mayor entrega en el seguimiento de Cristo, quiso ser jesuita. A punto de marchar al noviciado de la Compañía de Jesús que estaba en Bélgica, ya en la estación de ferrocarril cedió a los ruegos insistentes de su padre de que terminara sus estudios, recibiera el presbiterado, diera a su familia la alegría de su primera misa y, después, dispusiera de su vida y ministerio donde él quisiera. Al fin, cede, pierde el billete y vuelve a casa. Fue una noche sin dormir, rezando y llorando. Dios llevaría su ansia de perfección por otro camino: el del martirio.

En el verano de 1936 pasaba en Lanjarón las vacaciones y estaban pasando unos días con él dos compañeros que después serían sacerdotes del presbiterio granadino: Juan Camacho e Ignacio Sánchez Ontiveros. El día 19 de julio fue detenido y llevado a la cárcel con otras personas entre ellas el Párroco, Antonio Barea. Allí sufrió toda clase de amenazas. El Siervo de Dios se dirigía a los carceleros: «¿Es que no recordáis lo que Sor Joaquina nos enseñaba cuando estábamos en el colegio? Yo sí lo recuerdo y quisiera que vosotros también lo tuvierais presente. Lo que yo os aseguro es que si nos matáis, nos abriréis a nosotros de par en par las puertas del cielo, mientras os las cerráis a vosotros mismos».

A primera hora de la mañana del día 21, se sintieron disparos que indicaban cómo llegaban fuerzas por el oeste desde Granada. A toda prisa fueron sacados los presos camino de Órgiva. Antonio rezaba el rosario: ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte… Reina de los mártires, ruega por nosotros. Pero en el camino, todavía a la vista del pueblo, la mayoría de los presos aprovechó el desorden y se fugaron dejándose caer hacia el barranco. No lo hizo el Siervo de Dios ni el médico. Antonio se dirige a los guardianes: matadme cuando queráis que yo muero por Jesucristo. Una descarga de perdigones le destroza su rostro y su cabeza toda y cae al suelo inconsciente y bañado en su sangre. Pero no muere. Muy mal herido, es recogido y rápidamente trasladado a Granada. En el hospital de San Juan de Dios diagnosticaron lo irreversible de su situación, le hicieron una cura de urgencia y lo volvieron a Lanjarón para que muriera en su tierra. Se le administra la Unción de Enfermos y sobre la una muere a esta vida y nace para la eterna. Sus restos reposan en el cementerio de Lanjarón.

De la Colección Perlas

La Subcomisión Episcopal para Relaciones Interconfesionales y Diálogo Interreligioso, la Comisión Islámica de España y la Federación de Comunidades Judías de España se unen para celebrar la Jornada Internacional de la Fraternidad Humana. Con el lema «Las religiones al servicio de la Fraternidad», el acto conjunto tiene lugar el 16 de febrero de 2022, a las 18.00 horas, en el salón de actos S. Isidoro del edificio Sedes Sapientiae (C./ Manuel Uribe, 4), en Madrid.

Es la primera vez que se celebra institucionalmente esta Jornada en España después de que fuera instituida por la ONU el año pasado, para su celebración el 4 de febrero de cada año.

INTERVENCIONES  
El acto comenzaba con unas palabras de bienvenida del director del secretariado de la Subcomisión Episcopal para Relaciones Interconfesionales y Diálogo Interreligioso, Rafael Vázquez. Después fueron tomando la palabra el presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, Isaac Benzaquén; el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana; y el presidente de la CEE, cardenal Juan José Omella.

Entre una y otra intervención, música. El coro Joire interpretó, respectivamente, Eli Eli de György Deák Bárdos; la poesia islámica tradicional, Tala´al ; y Nada te turbe, de Sta. Teresa de Jesús.

Se contó con la presencia de una amplia representación de entidades, asociaciones y fundaciones judías, islámicas y cristianas, así como instituciones culturales y del mundo de la educación, además de representantes de distintas embajadas.

¿QUÉ ES LA JORNADA INTERNACIONAL SOBRE LA FRATERNIDAD HUMANA? 
La Jornada Internacional de la Fraternidad Humana fue instituida por la ONU para conmemorar la firma del Documento sobre la Fraternidad Humana por la Paz mundial y la Convivencia común entre el Papa Francisco y el Gran Imán Al-Tayyeb. La firma tenía lugar el 4 de febrero de 2020. Un año después, tenía lugar la primera edición.

En nuestro país, en continuidad con el trabajo que se viene haciendo a nivel interreligioso, se celebra de manera conjunta.

Así, esta nueva Jornada se presenta como una nueva oportunidad para impulsar un espacio de encuentro y diálogo entre las principales confesiones religiosas presentes en España, de donde puedan surgir propuestas y proyectos concretos que ayuden a intensificar las relaciones interreligiosas.

También será una oportunidad para transmitir un mensaje común a los fieles de las distintas religiones de fraternidad y colaboración ante los retos comunes y ofrecer un testimonio de fraternidad, diálogo y convivencia entre las religiones ante la comunidad política y la sociedad española.

Ante esta convocatoria, desde la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) de Andalucía, manifestamos lo siguiente:

Llevamos asistiendo desde hace tiempo al deterioro progresivo del Sistema Sanitario Público de Salud de Andalucía (SSPA), con una disminución del gasto sanitario, recortes, incremento de las cargas de trabajo con menor dotación de personal…, lo que está provocando una situación de colapso en la atención sanitaria a la población, así como el estrés laboral de las trabajadoras y trabajadores de este servicio público, y que están supliendo las carencias del sistema con su profesionalidad y dedicación.

La administración sanitaria andaluza, en plena pandemia y, antes que esta epidemia estuviera ni mucho menos controlada, ha dejado de renovar el contrato de 8.000 profesionales sanitarios que han estado reforzando la atención desde el inicio de la pandemia y hasta casi el final de la 5a ola. La situación de paro que han vivido estos profesionales ha hecho que una gran parte tuvieran que buscar trabajo en otras comunidades autónomas, donde se les ofertaba contratos con mejores condiciones laborales y algo más de estabilidad.

Cuando nuestro sistema sanitario se ve de nuevo inmerso en otra ola de la pandemia, la Atención Primaria sobre todo, se encuentra con una gran demanda diaria que atender y sin los recursos suficientes, por esta situación y por el déficit que se viene sufriendo desde hace años. Esta situación ya estaba dando lugar a un fortalecimiento de la sanidad privada en nuestra Comunidad Autónoma, con un incremento en la contratación de los seguros privados debido a las interminables listas de espera para ser atendidos por especialistas y/o no tener posibilidad de acudir al centro de salud cuando se necesita.

Esto supone un incumplimiento de la premisa fundamental del sistema sanitario, que establece, en el artículo 43 de la Constitución, el derecho a la protección de la salud; y de la Ley General de Sanidad de 1986 que contempla el reconocimiento del derecho a la atención sanitaria gratuita y universal para toda la ciudadanía.

Este incumplimiento y la falta de centralidad que desde la Atención Primaria debe darse a la población excluye de este derecho a una gran parte de la población, especialmente a las personas más vulnerables y empobrecidas.

El desmantelamiento de lo público tiene que ver con el sistema social y económico en el que vivimos, en el que el dinero y la rentabilidad se han puesto en el centro de la vida social; y donde el individualismo es el valor supremo, haciendo que cada cual busque una solución personal a los problemas comunes.

Un sistema que nos deshumaniza y nos hace egoístas, viendo al otro como una amenaza; cuando conviene recordar que somos seres personales y sociales, por lo que no podemos prescindir de los demás.

Tenemos el deber de cuidarnos mutuamente, nos necesitamos, como ha puesto claramente de manifiesto el COVID 19. La respuesta a los problemas de la humanidad han de ser globales, poniendo en el centro a los empobrecidos.

No cuidar ni fomentar lo público, desde las administraciones y desde nuestra responsabilidad personal es, como nos dice el Papa Francisco, descartar a millones de personas que no pueden pagarse seguros de salud privados y a las que se les niega su derecho fundamental a la salud e incluso a la vida.

Sin lo público es imposible que una sociedad funcione adecuadamente, y que se proteja el bien común, como recoge la Doctrina Social de la Iglesia.

La Sanidad Pública, en estos momentos de pandemia, ha alcanzado un nivel de deterioro y gravedad extrema, por lo que se requiere de una intervención urgente para su protección como servicio público esencial.

Compartimos esta preocupación junto al papa Francisco. Con sus palabras en la reunión promovida por la Comisión para la Caridad y la Salud de la Conferencia Episcopal Italiana el 10 de febrero de 2017 nos recuerda que “si hay un sector en el que la cultura del descarte muestra claramente sus dolorosas consecuencias, es precisamente el sector de la salud”. No olvidemos que “La salud no es un bien de consumo, sino un derecho universal: unamos nuestros esfuerzos para que los servicios sanitarios sean accesibles a todos”.

Es necesario un sistema con las salvaguardas y recursos suficientes para que las personas trabajadoras en el SSPA desarrollen su labor de servidores públicos con unas condiciones laborales dignas, y con los medios necesarios para llevar a cabo su labor a favor de toda la sociedad; y que se proporcione la seguridad jurídica necesaria respecto a las prestaciones que se derivan en el sistema de la Seguridad Social.

Como Iglesia queremos mostrar nuestro apoyo a las reivindicaciones que hoy hacen los sindicatos, así como a todas aquellas realizadas por otras organizaciones, colectivos y grupos sociales que a lo largo de estos años están luchando por defender lo público.

Animamos tanto a la Administración como a todas las personas de buena voluntad para que impulsen, trabajen y se comprometan en proteger, cuidar y luchar por este bien tan esencial como es el SSPA, que con tanto esfuerzo se ha ido construyendo y que tanto bien hace, ya que es un sistema solidario y equitativo, que presta atención sanitaria a quien lo necesita, dándole los cuidados de salud que precise, sin buscar en ningún momento provecho o rentabilidad.

HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA DE ANDALUCÍA