La tarde de este miércoles, en la sala San Leandro de la Casa de la Iglesia el obispo de Huelva, D. Santiago Gómez, acompañado por el vicario general, P. Emilio Rodríguez, presentaba a los responsables de las delegaciones y secretariados las nuevas Orientaciones Pastorales Diocesanas. Con ellas, en palabras del Obispo, «queremos señalar que nosotros no programamos la vida de la Iglesia, sino que es el Espíritu Santo quien nos precede con sus dones y quien conduce verdaderamente a la Iglesia; su acción se nos adelanta e inspira la vida de la Iglesia». Es por esto que, tras el trabajo previo realizado por el Consejo Episcopal, estas orientaciones son presentadas como «visión y misión para la Iglesia diocesana de Huelva» que ahora debe ser reflexionadas y aterrizadas en acciones concretas en todas las realidades eclesiales: parroquias, delegaciones y secretariados, comunidades religiosas, movimientos y asociaciones, etc., en el esfuerzo común de sumarnos a una acción pastoral conjunta.

Con el título «Él va por delante de vosotros», en alusión a la cita del evangelio de Marcos (16,7) en el que María Magdalena anuncia a los apóstoles la resurrección del Señor, D. Santiago recuerda que «somos también nosotros hoy enviados a todas las Galileas donde haya que llevar la buena noticia del Resucitado». De este modo, partiendo del contexto socio-cultural y eclesial en el que vivimos –sin entrar en un análisis exhaustivo–, las orientaciones se presentan en cuatro grandes capítulos:  un primer capítulo sobre la misión de evangelizar; un segundo, sobre la experiencia de una auténtica comunidad eclesial; un tercero, sobre la presencia misionera en la vida pública; y, finalmente, un capítulo sobre la llamada común a la santidad y a la misión.

Estas Orientaciones Pastorales Diocesanas, pensadas para el próximo quinquenio, serán presentadas a todos los fieles en el Encuentro de Clausura de la Fase Diocesana del Sínodo que se celebrará el sábado 26 de marzo, a partir de las 10.30 h., en el Seminario Diocesano.

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El delegado diocesano para la Pastoral Social y la Promoción de las Personas, José Antonio Omist, ha difundido las recomendaciones de la Agencia Andaluza de Cooperación Internacional para el Desarrollo con respecto a la ayuda a Ucrania con la intención de que la generosa respuesta de tantas personas que han mostrado su interés y solidaridad con los damnificados por la guerra sea lo más coordinada posible.

La propia AACID, organismo perteneciente a la Consejería de Igualdad, Políticas Sociales y Conciliación de la Junta de Andalucía ha advertido de posibles riesgos a la hora de prestar esta ayuda de modo que ha elaborado una serie de pautas para que esta ayuda pueda ser más eficaz.

José Antonio Omist, además de agradecer la generosidad de las comunidades parroquiales y de tantas personas que a través de la cuenta habilitada por Cáritas han hecho su aportación económica a la causa, recuerda que aún sigue disponible para aquellos que quieran hacerlo (Cuenta: ES69 2100 8475 9322 0026 3766. BIZUM: 00566. Concepto: Cáritas Diocesana de Huelva – Ayuda Ucrania). Los onubenses, una vez más, «están demostrando su solidaridad, caridad y preocupación por aquellos que más sufren».

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Foto: Parábola de la higuera estéril. Grabado de Jan Luyken (1685). Biblia Bowyer, Bolton.

Seguimos en el camino cuaresmal, escuchando en este III Domingo de Cuaresma el primer encuentro de Moisés con el Dios de su pueblo (cf. Éx 3,1-8a.13-15). Moisés, sensible al dolor de su gente, fugitivo por vengar a un esclavo hebreo asesinado (Éx 2,11-25), ahora comienza a comprender por qué ha llegado hasta allí y cuál es el proyecto de Dios para él y, sobre todo, para su pueblo.

La idea de que Dios se presenta en un fuego era común y continúa siéndolo en el mundo bíblico (cf. Hch 2,3). El fuego tiene la capacidad de transformar lo que toca, ya sea de manera positiva y controlada (cocinar alimentos, transformar el barro en cerámica, calentar en las noches de frío), ya sea por su acción destructiva y purificadora al reducir la materia a polvo. El fuego que no se consume atrae a Moisés, extrañado y asombrado por lo que sucede, mientras que muestra a Dios que domina la situación y el sentido de aquel momento. Se produce el encuentro donde Moisés se tapa la cara, temeroso de ver a Dios, y el Señor muestra que ha contemplado a su pueblo.

El encuentro propicia un rico diálogo, mostrando que es posible hablar cuando se está preparado para escuchar. El proyecto de salvación para el pueblo (Éx 3,7-10) requiere de un protagonista con nombre propio: Dios, el Señor (Éx 3,13-15). El nombre de Dios –unido a los nombres de los patriarcas−, revelan el carácter, recuerdan la promesa y anticipan la Alianza: lo que Dios revela es su decisión de estar con su pueblo y acompañar a Moisés en la gesta de liberación.

El encuentro del Señor con Moisés y el conocimiento de la historia de salvación del pueblo de Israel muestran constantemente la “paciencia” de Dios. La paciencia indica que es necesario esperar y confiar, porque los ritmos y tiempos del otro no son los míos. El ritmo de la higuera de la parábola del evangelio (Lc 13,1-9) no es el esperado, ¿acaso todos crecemos al mismo tiempo? ¿Los árboles fructifican cuando yo lo necesito? ¿No han tenido paciencia con nosotros a lo largo de nuestra vida?
La Iglesia necesita ser paciente, como Dios lo es con cada uno de los creyentes. Los ritmos, los tiempos y los frutos en cada uno no son una ciencia exacta. Ciertamente, el camino es uno ‒Jesucristo‒ y caminamos en comunidad ‒la Iglesia‒, por tanto nunca estaremos solos, nunca perderemos la esperanza. Probablemente la paciencia no sea más que comenzar a vivir la esperanza: el paciente es aquel que sabe esperar, confiar, amar.

La higuera de la parábola, como Moisés o Abrahán plantean un interrogante: si Dios quiere la salvación de todos los hombres ¿cómo es que se dirige a uno solo, Moisés? ¿No debería el Señor mostrarse igualmente accesible a todos? La respuesta requiere que comprendamos que el plan de Dios sobre la humanidad es universal, pero ante todo, concreto. Hay muchas higueras, pero la de la parábola es única; hay muchos Moisés, pero Dios se fija en un uno para liberar a todo el pueblo.

En medio de la sociedad que camina sin pastor, Moisés sigue pastoreando al rebaño; inmersos en la cultura del ruido, Dios sigue llamando y Moisés respondiendo “aquí estoy”. Cuando muchos no quieren esperar ni tres segundos, la paciencia de la parábola invita a esperar tres años; cuando se quiere ocupar cada rincón, se respeta el lugar de la higuera, es más, se cava alrededor y se le echa estiércol. No puede ser de otra forma: de los diamantes no nace nada; del estiércol crecen las flores.

Isaac Moreno Sanz,
Dr. en Teología Bíblica y rector del Seminario Diocesano

Foto: El sueño de San José. Luca Giordano (Hacia 1697). Museo Nacional del Prado, Madrid.

Para algunos cristianos, la fiesta de San José puede ser entendida como una interrupción en el ritmo de la cuaresma. El argumento principal es: mientras estamos haciendo un camino de escucha y conversión, celebrar a San José nos aparta del objetivo. Cabría preguntarse ¿No ayuda la figura de José a salir de nuestra zona de confort? La disponibilidad de José ¿No es una llamada constante a mostrarnos disponibles? Sin duda estos planteamientos son necesario en esta Cuaresma. Veamos algunas claves para comprender la figura de San José, patrono del Seminario.

El evangelio de este 19 de marzo (Mt 1,16.18-21.24a) recoge el primer sueño de José. Es comprensible su angustia ante el embarazo de María. En el caso de José, como es tanto otros, el sueño es importante precisamente cuando abre los ojos. La respuesta traduce en hechos las palabras del ángel: «Cuando José despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado» (Mt 1,24). La luz del día pone claridad y compromiso en lo que se había convertido en noche, angustia y la incomprensión. En el caso del segundo sueño ‒previo a la huida a Egipto (Mt 2,13)‒ la decisión se traducirá en peregrinación (Mt 2,14-15) y, por tanto, en escucha y obediencia.

Estableciendo una relación entre la figura de San José y la vocación de los seminaristas es necesario afirmar que los sueños de José no son pesadillas angustiosas ni ilusiones utópicas. Lo que sucede en la noche necesita encontrar la claridad del día; lo que se manifiesta como una palabra de aliento y ánimo requiere que sea escuchada y obedecida; el movimiento de Dios al hombre, a través de las mediaciones, precisa del acercamiento de cada persona al Dios de Jesucristo.

Releer la figura de José invita a soñar, a caminar y a reforzar los lazos fraternales: «soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos» (Fratelli Tutti, 8).

Este año el lema del Día del Seminario 2022 es: «Sacerdotes al servicio de una Iglesia en camino». Se inspira en el proceso sinodal en el que está inmersa la Iglesia. El Sínodo universal en el que nos encontramos nos hace a todos ponernos en camino juntos, como hizo San José con Jesús y María.

La vocación sacerdotal, al igual que la vocación de los padres ‒especialmente de San José‒ debe ser entendida como servicio. Los seminaristas aprenden a vivir el servicio y a servir a los hermanos, como parte integrante y fundamental de la vocación. Solo desde la entrega, la vocación recibe todo su sentido; solo desde el servicio, el sacerdocio tiene sentido.

Algunos pueden pensar que en la juventud soñamos, en la edad adulta actuamos y en la vejez dormimos. Probablemente, San José no durmió nunca, sino que soñó siempre. Espero que siga siendo así en la vida de los que ahora, también en nuestro Seminario, se están formando para estar al servicio del Evangelio: un sueño diario y constante; una realidad cercana y concreta.

Isaac Moreno Sanz,
Dr. en Teología Bíblica y rector del Seminario Diocesano

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