La Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla acogió la tarde de este la séptima edición del Seminario de Estudios Laicales Miguel de Mañana, sobre “La Unidad en la diversidad, el camino de sinodalidad a través de la caridad política”.

En la VII sesión moderada por Joaquín López Sáez, director de COPE Sevilla, participaron Rosalía Abad, portavoz del Grupo Podemos del Ayuntamiento de Mairena del Aljarafe; Juan Carlos Cabrera, teniente alcalde Gobernación y Fiestas Mayores del Ayuntamiento de Sevilla, Álvaro Pimentel, portavoz del Grupo Ciudadanos del Ayuntamiento de Sevilla; José Luis Sanz, senador del Grupo Popular y María Cristina Peláez, portavoz del Grupo VOX en el Ayuntamiento de Sevilla.

La coordinación de este encuentro estuvo a cargo de los Salesianos Cooperadores, la Hospitalidad Diocesana de Lourdes, los Seglares Claretianos y Manos Unidas Sevilla.

Al inicio de la sesión intervino el presidente – decano de la Facultad, Manuel Palma, quien se congratuló de la existencia del Seminario de Estudios Laicales “que se ha convertido en un referente cultural, social y teológico. Es una alegría contar con los representantes políticos y que sea posible el verdadero encuentro”, subrayó.

Así, “la Facultad de Teología está llamada a ser difusora de una cultura cristianamente inspirada  dentro de la sociedad”.

El Seminario recoge en este curso las principales propuestas de sentido de la consulta al Pueblo de Dios de la XVIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión.

“La política es una forma importante de caridad”

Durante su intervención, Enrique Belloso, delegado diocesano de Apostolado Seglar, hizo un repaso de los últimos tres pontificados de la Iglesia y la aportación de estos sobre la política.

Benedicto XVI considera que la política “es una forma importante de caridad”, el papa Francisco  ha expresado que “la caridad política surge cuando un individuo se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, ese es el campo de la más amplia caridad”.

Pero – preciso Belloso- fue San Juan Pablo II el que dio  claves concretas sobre cómo debe ser el compromiso de los laicos en la trasformación del mundo a través de la Doctrina Social de la Iglesia: “En la actual sociedad pluralista, el legislador cristiano se encuentra ciertamente ante concepciones de vida, leyes y peticiones de legalización, que contrastan con la propia conciencia. En tales casos, será la prudencia cristiana, que es la virtud propia del político cristiano, la que le indique cómo comportarse para que, por un lado, no desoiga la voz de su conciencia rectamente formada y, por otra, no deje de cumplir su tarea de legislador”.

Por tanto – prosigue el papa San Juan Pablo II, “para el cristiano de hoy, no se trata de huir del mundo en el que le ha puesto la llamada de Dios, sino más bien de dar testimonio de su propia fe y de ser coherente con los propios principios, en las circunstancias difíciles y siempre nuevas que caracterizan el ámbito político”.

Interrogantes claves

El debate giró sobre algunas interrogantes claves, entre ellas:  ¿En qué momento se encuentra la Iglesia en España? y ¿Qué espera un católico de la Iglesia en el tiempo presente?

De allí, que los participantes tuvieron la oportunidad de reflexionar en voz alta sobre la fraternidad, “que debe promoverse no sólo con palabras, sino con hechos que se concreten en la mejor política, aquella que no está sujeta a planteamientos interesados, sino al servicio del bien común”, como señala el papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti.

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Un mandamiento nuevo

El precepto del amor al prójimo estaba formulado en el Antiguo Testamento, concretamente en el libro del Levítico (cf. 19,18). En la última Cena Jesús da a sus discípulos este mandamiento nuevo: «que os améis los unos a los otros. Como yo os he amado, así amaos también vosotros los unos a los otros» (Jn 13, 34). ¿Dónde está la novedad? La novedad consiste en amar como Cristo nos ama. Un amor hasta el extremo, hasta dar la vida por los demás; un amor universal, sin límites de ningún tipo, capaz de perdonar y olvidar, de purificar la memoria, de superar los obstáculos, de  convertir las situaciones negativas en oportunidades de futuro.

Se trata del ideal más sublime que se pueda imaginar, como un testamento del Señor único e incomparable, en conexión con una aspiración que está presente en lo profundo del corazón humano, porque a fin de cuentas estamos creados a imagen y semejanza de Dios, que es amor. Pero a la vez, somos conscientes de lo difícil que es llevarlo a la práctica. En nuestra propia vida y en el mundo que nos rodea constatamos que vivir el ideal de amar a Dios y a los demás no es nada fácil. Somos conscientes de nuestra fragilidad, de nuestra debilidad personal, y también de los graves problemas que aquejan a la sociedad, en todos los lugares del mundo. Ello se debe a que existe una realidad de pecado, un pecado personal y un pecado social.

A pesar de todo, Dios nos ha creado por amor y quiere llenarnos de vida, quiere que encontremos la paz, el amor, la alegría, la felicidad. Esta es su voluntad, que ofrece, que no impone, porque nos ha creado libres y respeta nuestra libertad. El pecado es justamente rechazar esta comunión de vida con Dios y los hermanos, lo cual supone un rechazo a Él y a los demás, desviándose hacia un uso de los bienes del mundo contrario a la voluntad del Creador. El pecado, por tanto, es separarse de Dios, rechazar el don de Dios. En definitiva, es rechazarle a Él ya sea directamente, ya sea a través de algo que rompe el orden establecido por él. El pecado quiebra la unidad del ser humano con Dios, consigo mismo, con los demás y con la creación.

Pero el amor de Dios es más fuerte que el pecado. El Hijo eterno se hizo hombre para que todo el que crea en él, no perezca, sino que tenga vida eterna. Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia para que reine la gracia por la justicia (cf. Rm 5, 21). Así, el ser humano, perdonado y agraciado con el don de Dios, puede progresar y fructificar en obras de justicia y caridad. Ciertamente somos débiles y limitados, pero el Señor nos convierte, nos cambia el corazón, para que lleguemos a amar como Él nos ama. Es necesaria una conversión profunda del corazón, un “morir” a sí mismo para dar un fruto abundante. «Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto» (Jn. 12, 24). Jesús se aplica esta analogía a sí mismo. Si el grano de trigo destinado a la siembra al final no es sembrado y no muere, ciertamente se conserva, pero sin sentido ni fruto alguno. Asimismo nuestra vida tiene sentido desde la donación, desde la entrega, desde el gastarla y desgastarla para dar un fruto abundante.

Amarnos los unos a los otros como Cristo nos ha amado es algo imposible para las solas fuerzas humanas; ahora bien, para Dios no hay nada imposible. Será posible amar como Jesús desde una conversión profunda y sincera, viviendo intensamente la unión con él, especialmente en la Eucaristía, en la que se actualiza su sacrificio redentor, la máxima expresión de amor. Cristo hace nuevas todas las cosas. Dejemos que renueve nuestro corazón y trabajemos en la renovación de la Iglesia y del mundo.

+ José Ángel Saiz Meneses

Arzobispo de Sevilla

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