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Una mirada esperanzada al clero español

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“La situación actual del clero. Una mirada esperanzada” es el tema propuesto por la Comisión Episcopal para el Clero y Seminarios para las jornadas de este año, que reúnen estos días en Madrid a los vicarios y delegados del Clero en las diócesis, entre los que está nuestro delegado, Manuel Jesús Carrasco Terriza, que ha ido acompañado del formador del Seminario Diocesano, José Antonio Calvo Millán.

El encuentro comenzaba la tarde de ayer lunes, 23 de mayo, con las intervenciones del presidente de esta Comisión, Mons. Joan Enric Vives Sicilia, y el presidente de la Subcomisión Episcopal para los Seminarios, Mons. Jesús Vidal Chamorro. Seguidamente el sacerdote Antonio Ávila, psicólogo y profesor en la UPSA y en la Universidad San Dámaso, se acercaba, en la primera ponencia, a la situación anímica de los sacerdotes hoy.

Condicionamientos y condiciones actuales para el ejercicio del ministerio

La jornada de hoy, martes 24 de mayo, promete ser intensa con la presencia del sacerdote Gaspar Hernández Peludo, rector del Teologado de Ávila y profesor en UPSA, que repasará, en dos ponencias, los condicionamientos y condiciones actuales para el ejercicio del ministerio. También intervendrá Gaspar Hernández por la tarde para, junto con Mons. Joan Enric Vives Sicilia, analizar las claves y propuestas del discurso del papa Francisco al Simposio «Por una teología del sacerdocio». La jornada de este día se cerrará con las reuniones por provincias eclesiásticas.

Mañana miércoles, 25 de mayo, concluyen estas jornadas con un tiempo de trabajo por grupos en torno al tema, para buscar juntos pistas para ayudar a nuestros sacerdotes hoy, y el intercambio de informaciones entre la Comisión y las diócesis.

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#HazMemoria: Esta semana Misiones

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El anuncio del Evangelio es un mandato del Señor que afecta a todos los cristianos. Todos los bautizados están llamados a difundir la fe que han recibido en la familia, en la catequesis, en la parroquia, en la celebración. La fe se conserva en el corazón, se alimenta en la oración, pero se comparte con la palabra, con el ejemplo, incluso con la propia vida.

Aunque todos somos llamados al anuncio, algunos son llamados a consagrar la vida entera a ese anuncio. Son llamados a cumplir con el «id por todo el mundo y anunciad el Evangelio» en toda su extensión. Así, son miles de hermanos nuestros los que lo han dejado todo para ganarlo todo. Han dejado su familia, su trabajo, su tierra para para ganar una familia y una tierra trabajando para el Señor.

Conscientes de que la mayor pobreza es no conocer a Jesucristo, los misioneros buscan liberar a las personas de todas las otras pobrezas: de la falta de educación, de la falta de salud, de la falta de medios de subsistencia para que, una vez, liberados puedan acoger libremente a Jesucristo. La evangelización culmina con la incorporación a la Iglesia, con la fe recibida que acaba encarnada en una nueva persona, en una nueva familia, en un nuevo territorio de misión.



La misión de la lglesia que afecta a todos se sostiene con la oración de miles de personas consagradas y de comunidades cristianas que rezan por los misioneros. También se sostiene en la ayuda económica que a través de diversas organizaciones se les hace llegar. Es otra forma de participar en la misión de la Iglesia y de hacer real el compromiso con el anuncio del Evangelio de todos los bautizados.

De esta manera, religiosas, religiosos, sacerdotes y laicos, también, cada vez más, familias enteras se arraigan en una tierra nueva para hacer presente El Señor y a su Iglesia. Lo hacen en primer lugar con el testimonio de su vida desde la escucha orante de lo que el pueblo concreto con el que viven necesita. Después con el trabajo al servicio de la comunidad, en lo material y en lo espiritual. Y siempre con el afán de que, en el tiempo, vayan surgiendo vocaciones nativas que implican ya la continuidad de la vida cristiana.

Nunca como hoy ha habido tantos seguidores de Jesucristo en esta tierra. El trabajo fecundo de aquellos primeros doce ha dado fruto en todo el mundo. Pero también, al mismo tiempo, hay que reconocer que nunca como hoy hay tanta gente en el mundo que no conoce al Señor. Esta convicción debe remover a todos los cristianos para asumir un compromiso misionero en la propia tierra, en el propio vecindario y hasta los confines del mundo.

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IV Centenario de la canonización de 1622 (II)

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IV Centenario de la canonización de 1622 (II)

San Isidro Labrador, Parroquia de San Miguel, Marchena

El 12 de marzo de 1622 tuvo lugar en Roma la histórica canonización de San Isidro Labrador, Santa Teresa de Jesús, San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier y San Felipe Neri por el Papa Gregorio XV.  Por ello vamos a escoger una imagen perteneciente a nuestra Archidiócesis de cada uno de estos santos. Comenzamos hoy con la escultura de San Isidro Labrador que se encuentra en la Parroquia de San Miguel de Marchena.

Esta imagen es obra del escultor, ensamblador y entallador Juan del Castillo, del que conocemos pocos datos. Desarrolló su actividad artística durante el siglo XVIII en la Campiña sevillana, especialmente en Marchena y Carmona, esta última posible ciudad natal del artista. Algunas de sus obras más relevantes son el retablo de la Soledad en la iglesia de Santa María de la Mota, donde trabaja en colaboración con Pedro Duque Cornejo, o la imagen de Santa Bárbara de la iglesia de San Sebastián, ambas en Marchena, así como los retablos de la Divina Pastora en la Parroquia de San Bartolomé y el retablo de la Soledad del Convento del Carmen Calzado en Carmona.

Como señala el investigador Juan Antonio Arenillas en un interesante artículo sobre este escultor, el 12 de febrero de 1711 se concierta la imagen de San Isidro por parte de Juan del Castillo con D. Luis Ponce de Rueda, junto con dos ángeles.

Se nos muestra al santo labrador con la iconografía que quedará fijada tras su canonización, es decir, no vestido como un labrador de su tiempo (vivió a caballo entre los siglos XI y XII), sino como uno del siglo XVII, fecha de su elevación a los altares. Con su mano derecha sujeta la aguijada con la que guiaba a los bueyes y que se suele presentar rematada por un haz de espigas.

Destaca en esta obra la elegancia del conjunto, así como el rostro del santo, que presenta gran unción.

Aunque su vida se mezcla con la leyenda, parece ser que Isidro nació en Madrid siendo rey de Castilla y León Alfonso VI. La iconografía más antigua que se conserva de este santo es el arca de madera del siglo XIII que guardó su cuerpo incorrupto, que presenta en su parte frontal un pergamino con la representación de sus principales milagros y que hoy se halla en la Catedral de la Almudena. Determinante en la iconografía del santo será la imagen que Gregorio Fernández talle alrededor de 1629 para la iglesia Parroquial de Dueñas, en Palencia.

Junto al resto de los santos canonizados en aquella ocasión que ponían de manifiesto lo que las órdenes religiosas y el clero regular habían aportado a la lucha contra el protestantismo, San Isidro representaba la participación de los laicos en la Reforma Católica, cimentada en la tradición de la Iglesia medieval.

Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural

Fotos: José Vicente Castro Lebrón

 

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El Seminario Menor prepara la Colonias vocacionales

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El Seminario Menor prepara la Colonias vocacionales

Este año, que se celebra el 40 aniversario, tendrán lugar del 27 de junio al 2 de julio

El Seminario Menor “San Pelagio” se encuentra inmerso en la preparación de las Colonias vocacionales que este año cumplen 40 años en nuestra Diócesis, “40 años de vocación y diversión”. Se trata de un campamento organizado por el Seminario Menor para niños y jóvenes de cuarto de primaria a primero de bachillerato. En los seis días que durarán las colonias los chicos disfrutarán de talleres, piscina, catequesis, senderismo y acampada, veladas y juegos y actividades multiaventura.

En estos cuarenta años cientos de niños y jóvenes han disfrutado de esta experiencia lúdico-formativa que los formadores y seminaristas preparan cada año con tanto mimo. Los interesados en participar deberán de reservar su plaza a través del siguiente formulario el precio por participante es de 110 euros.

Para más información pueden ponerse en contacto con el Seminario en el correo seminariomenorsanpelagio@gmail.com o en el teléfono 649 310 856.

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La historia del Opus Dei: respuestas para conocerse

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La historia del Opus Dei: respuestas para conocerse

El historiador José Luis González Gullón y el escritor John F. Coverdale presentan el libro “Historia del Opus Dei”, una aproximación histórica al nacimiento y desarrollo de la institución fruto de la investigación completa de documentos y testimonios

El Obispo de Córdoba, monseñor Demetrio Fernández, ha asistido a la presentación del libro “Historia del Opus Dei”, obra del historiador José Luis González Gullón y el escritor John F. Coverdale, que han narrado en este volumen que alcanza la tercera edición, el fruto del estudio exhaustivo de la documentación completa recogida y del testimonio oral de personas implicadas en el desarrollo y génesis de la Obra.

El libro recoge las vicisitudes del comienzo del Opus Dei en el año 1.928 a través de la iniciativa de su fundador, san José María Escrivá de Balaguer; además, refleja con precisión el recorrido jurídico hasta constituirse como prelatura personal dela Iglesia católica.

Esta obra tiene voluntad divulgativa y es un texto necesario para comprender la acción del Opus Dei en la sociedad española y su expansión por otros países del mundo así como la  acogida de su espiritualidad entre hombres y mujeres de condición muy diversa en los cinco continentes. Su relato no esconde los momentos de dificultad y arroja luz para la comprensión de su desarrollo para convertirse en instrumento de conocimiento.

Sobre José Luis González Gullón

José Luis González Gullón es profesor de historia en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y miembro del Istituto Storico San Josemaría Escrivá. Además de varios artículos sobre historia religiosa contemporánea, ha publicado las monografías «DYA. La Academia y Residencia en la historia del Opus Dei (1933-1939)», «Escondidos. El Opus Dei en la zona republicana durante la Guerra Civil española» y «El clero en la Segunda República. Madrid, 1931-1936». Editó, junto con otros autores, el «Diccionario de San Josemaría Escrivá de Balaguer».

Sobre John F. Coverdale  

Es doctor en historia por la University of Wisconsin y doctor en derecho por la University of Chicago. Ha enseñado historia de España en Princeton University y en Northwestern University, y derecho en Seton Hall University School of Law. Entre sus publicaciones de historia destacan Italian Intervention in the Spanish Civil War; The Basque Phase of Spain’s First Carlist War; The Political Transformation of Spain after Franco; Uncommon Courage: The Early Years of Opus Dei; Saxum: The Life of Alvaro del Portillo; y Putting Down Roots: Father Joseph Múzquiz and the Growth of Opus Dei.

 

 

 

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Salvador Aguilera sobre la declaración de «venerable» del Siervo de Dios, José Torres Padilla

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Salvador Aguilera es el Postulador para la fase romana de la causa del Siervo de Dios, José Torres Padilla. En este vídeo explica lo que supone la declaración de venerable y cuáles son los pasos a seguir en el camino hacia la beatificación de este gomero de nacimiento.

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Con fecha 21 de mayo, en audiencia concedida a su Eminencia el cardenal Marcello Semeraro, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el Sumo Pontífice Francisco, ha autorizado a dicho Dicasterio la promulgación del Decreto relativo a las virtudes heroicas del Siervo de Dios José Torres Padilla, sacerdote diocesano de Sevilla, nacido en San Sebastián de la Gomera el 25 de agosto de 1811 y muerto el 23 de abril de 1878 en Sevilla.

Según informa don Salvador Aguilera López, postulador de la fase romana de la causa, con esta promulgación se reconoce, basados en la documentación recogida en la fase diocesana, que el Siervo de Dios vivió las virtudes en grado heroico y que goza de fama de santidad; por ello, la Iglesia lo declara «venerable».

Paso previo a la beatificación 

Esta declaración es un paso previo y necesario para la beatificación del Venerable Siervo de Dios, José Torres Padilla, la cual tendrá lugar una vez presentado y estudiado un hecho milagroso atribuido a su intercesión. Este, en general, ha de ser tenido como una curación inexplicable, científicamente hablando, que ha de ser juzgada por una Comisión médica del Dicasterio Vaticano.

Tras la aprobación de este hecho milagroso, será el Santo Padre el que autorice la promulgación del Decreto relativo al milagro atribuido a la intercesión del Venerable Siervo de Dios, José Torres Padilla y, por lo tanto, se procederá a la celebración del Rito de Beatificación que tendrá lugar en Sevilla.

Señala también la Postulación que, a la alegría por la presente declaración, se añade el gozo de haber entregado a la Santa Sede en el año 2019 el material relativo a un hecho milagroso atribuido al Siervo de Dios sobre una presunta curación de una paciente que, durante los meses de marzo y abril de 2018, estuvo hospitalizada en Sevilla debido a un tromboembolismo pulmonar bilateral.

Dicho material, entregado en mayo de 2019, recibió el Decreto de validez jurídica por parte del Dicasterio el 20 de septiembre de ese mismo año y, desde entonces, se ha seguido trabajando la elaboración de la «Positio super Miro» que, como es deseable, será entregada en el curso de este año a la Comisión médica para su estudio, a los miembros de la Congregación para que emitan su voto y, finalmente, al Santo Padre para que autorice la tan deseada Beatificación.

(Fuente: archisevilla.org)

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Martes, 24 de mayo

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Dossier de prensa diario elaborado por la Delegación diocesana de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Córdoba.

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Huellas de la pandemia en nuestras vidas: entrevista a Valentín Rodil, experto en el duelo

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Huellas de la pandemia en nuestras vidas: entrevista a Valentín Rodil, experto en el duelo

“Huellas de la pandemia en nuestras vidas”, es el título de la ponencia que Valentín Rodil, psicólogo, máster en counselling y duelo y miembro de la Unidad Móvil de Intervención San Camilo, impartirá en las IX Jornadas Andaluzas de Humanización de la Salud, que se celebrarán el 26 de mayo en el Salón de Actos de la ciudad sanitaria Virgen del Rocío.

La pregunta obligada. ¿Cuáles son las huellas o secuelas más evidentes que ha dejado en nuestras vidas la pandemia?

Cuando elegimos hablar de huellas de la pandemia en nuestras vidas lo hacemos para poder conjugar dos formas diferentes. Por un lado, la que deja el sufrimiento en tanto que secuela o cicatriz y, por tanto, de lo que nos queda tras el tsunami de lo vivido en este tiempo. Por otra parte, las huellas permiten recorrer un camino, marcan los puntos por los que alguien ha pasado.  Son el rastro que dejamos cuando pasamos por un camino o las que deja una presa de caza. En la playa o el desierto, las huellas se ven fácilmente, pero otras veces las huellas no son precisamente evidentes, sino que necesitan de atención, de mirada entrenada o quizás de la mirada de muchos.

Huellas no evidentes, por ejemplo…

Huellas no evidentes y mezcladas son la falta de confianza en el mundo adulto y en lo institucional. Los negacionismos de cualquier índole también. Un individualismo poscrisis que se ejemplifica incluso en el tratamiento de la enfermedad actual que requiere de autodiagnóstico y autotratamiento incluso de autocuarentena y que tiene la ventaja de hacernos responsables, y la cruz de una enfermedad vivida en soledad hoy día.

¿Cómo se abordan las huellas de la pandemia? No es lo mismo la muerte de una familiar que una aprensión por miedo al contagio. ¿Cuál es el abordaje a nivel psicológico?

Hay que prestar atención al rastro y, por tanto, lo primero es escuchar el relato para poder favorecer una narrativa personalizada y apropiada. Si lo que hemos vivido es una pesadilla, lo que corresponde es contarla para poder conocer esos vestigios en nosotros.  El abordaje psicológico pide por tanto narrativa comprensiva para poder entender nuestras reacciones actuales, una educación en las emociones, las vigilias adaptativas de nuestra salud mental que nos enseñen a amigarnos con ellas, es decir, un proceso de autocomprensión que permita insertar el trauma en el conjunto de la vida.

¿De alguna forma nos ha dejado ‘tocados’?

En términos psicológicos lo que hemos vivido es un trauma con todos los componentes de imprevisibilidad, de sensaciones e imágenes aversivas, de estado de alarma interno que deja el cerebro en alerta continua, generando un desgaste por estrés. Aunque no se abordan las secuelas de la misma, toda forma de acompañamiento psicológico tiene algunas claves comunes. En los humanos es importante comprender el significado de lo que se sufre o se vive y aún más importante es entender que todo lo que hacemos es un intento de adaptarnos. Esto es lo que llamamos resignificar un síntoma.

Volviendo al duelo, ¿cómo es el acompañamiento a largo plazo? ¿Cómo se vertebra?

Todo acompañamiento en duelo necesita que conozcamos y comprendamos el mapa del duelo. Necesitamos entender que un proceso de duelo transita por una serie de aceptaciones y adaptaciones que no son sencillas. El duelo lo vive una persona en primera persona y necesita que el acompañante sepa leer y escuchar por dónde va la persona, necesita que sepa hacerse una especie de boya en una travesía.

¿En qué momento de este duelo nos encontraríamos?

En un resumen metafórico rápido: La pérdida es un tsunami que arrasa la casa de nuestras vidas en las que nos encontrábamos a gusto y felices. Podemos distinguir diferentes momentos a la hora de afrontar esta pérdida: un momento de tomar conciencia de la casa en ruinas, un momento de salir de ella, otro de meternos en el agua helada del dolor y el sufrimiento y otro de vivir y encauzar los vientos emocionales que nos vienen, un momento de una navegación o travesía tranquila en la que nos preguntamos cómo vamos a vivir ahora y un salir del agua y llegar a otra orilla para construir otra casa en la que colocaremos algo de lo que hemos perdido pero no de la misma forma.

¿Cuál es entonces la misión del acompañante?

El acompañante conoce el mapa, lee el mapa, pero no obliga a seguirlo, aunque sí está atento a los atascos relacionados con la negación de la realidad, la culpa recurrente, los elementos de trauma atascados, la falta de apoyo social y la rabia consecuente, las dificultades para rehacer la vida por no saber cómo vivir roles nuevos y la dificultad para recuperar los recuerdos sin que estos nos maten de dolor.

Este año, el lema de la Pascua del Enfermo es «Acompañar en el sufrimiento». ¿Cómo viven esa presencia y cercanía desde el Centro San Camilo?

El Centro San Camilo vive la cercanía al que sufre a través de todos los niveles de atención que hemos decidido cubrir.  Acompañar es un verbo muy de San Camilo y hay que entenderlo con toda la dimensión integral que se contiene en él. Hablamos de hacernos cercanos al que sufre, pero no es solo hacer compañía es comprometerse con un proceso de apropiación de la enfermedad, de sanación de los sanable, de cambiar lo cambiable y de aceptar lo que no puede ser de otra manera. Acompañar en la vida y hasta la muerte supone ser testigos de resurrección porque vemos vidas que emergen tras estar hundidas para vivir una existencia nueva no siempre muy dichosa pero sí transformada. Acompañamos con la conciencia de que el resucitado no es un vivo 2.0, sino que porta las cicatrices y las secuelas y, por eso en la pandemia hablamos de huellas y no queremos olvidarlas como un mal sueño, sino que las queremos asumir como parte de un camino, aunque no sea fácil ni agradable.

 

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Adultos regenerados por las aguas bautismales

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Adultos regenerados por las aguas bautismales

“Pascua sagrada, oh fiesta bautismal, del seno de las aguas renacemos al Señor”, estas palabras pertenecen al himno litúrgico que la Iglesia entona durante la cincuentena pascual. Es precisamente en la Vigilia de Resurrección donde miles de adultos en todo el mundo reciben los sacramentos de iniciación cristiana: el Bautismo, la Comunión y la Confirmación.

Según estimaciones del Área de Catecumenado de la Conferencia Episcopal Española (CEE), en torno a un millar de adultos se bautiza cada año en el país. El sacerdote Felip-Juli Rodríguez es el responsable de este departamento y considera que “hay que respetar los tiempos necesarios para la gestación de un nuevo cristiano”.

En la Archidiócesis hispalense anualmente medio centenar de adultos pide ser incorporado al seno de la Iglesia a través del Bautismo.

Catecumenado de Adultos

Sobre el catecumenado de adultos, Rodríguez manifiesta que “necesitamos comunidades parroquiales en situación de misión, es decir, en clave evangelizadora. Párrocos que sientan la alegría al acoger a futuros nuevos cristianos. Laicos centrados en Jesús y con amor a la Iglesia, respetando los tiempos necesarios para la gestación de un nuevo cristiano”.

Camino de conversión

Marina Pérez cumplirá 33 años en octubre y el Sábado Santo pasado fue incorporada a la Iglesia durante el rito bautismal en la comunidad parroquial de San Juan Pablo II, de Montequinto.

Ha sido madre recientemente y aunque reconoce que había sentido la llamada de Dios, fue el nacimiento de su hija Manuela el que la llevó a dar el paso y “abrir definitivamente” su corazón a Cristo. La noche santa de su Bautismo la describe como un gran misterio. “Al igual que la Santísima Trinidad es un misterio que solo entenderemos cuando estemos junto a Dios, para mí, personalmente es tan impactante sentir a Dios, que no tengo palabras. Dios es amor y siento un amor profundo hacia Él, el gozo y la alegría, todo tiene un sentir especial ahora”, expresa.

“En el preciso instante que sentí el agua derramarse por mi frente, todas las dudas, miedos, tormentos y pensamientos negativos desaparecieron como si nunca hubieran existido, sentía que mi alma era diferente, el gozo, la alegría y el amor brotaban de mi ser sin cesar, hubiera abrazado a todos los feligreses allí presente si las medidas COVID-19 me lo hubieran permitido, sentía la necesidad imparable de compartir y transmitir todas mis emociones. Dios estaba conmigo, Dios está conmigo, es indiscutible”, afirma Marina.

Transmisión de la fe

Carmen de Morales pertenece a la Parroquia Santa María Magdalena, de Sevilla, y ha sido la catequista de sus dos nietas, quienes han recibido los sacramentos de iniciación cristiana a los 13 y 15 años respectivamente, “aunque sus padres no son creyentes”. Carmen y su marido, ya fallecido, eran ambos de Misa diaria, así que experimentaban un gran “pesar en el corazón” porque sus nietas no habían vivido la regeneración en las aguas del Bautismo.

Según costumbre antiquísima de la Iglesia, no se admite a un adulto al Bautismo sin un padrino, tomado de entre los miembros de la comunidad cristiana. Este padrino le habrá ayudado al menos en la última fase de preparación al sacramento y, después de bautizado, contribuirá a su perseverancia en la fe y en la vida cristiana.

Ser la catequista de Alicia y Berta ha supuesto para Carmen “un gozo indescriptible. Ahora toca seguir acompañándolas en su vida de fe”.

Un encuentro cuaresmal

Alberto Estivill tiene 20 años y pertenece a la Parroquia Omnium Sanctorum. Fue un Miércoles de Ceniza cuando experimentó la necesidad de iniciar un camino de fe que lo preparase para recibir los sacramentos. Reconoce el rol trascendental del sacerdote y de los catequistas que le acompañaron y le arroparon en su camino. Recuerda la Vigilia Pascual en la que recibió los sacramentos con “enorme gratitud”, no solo por la cercanía de la comunidad parroquial, sino por lo que supone para su alma, “aceptar a Jesús como Señor de su vida”.

“A partir de ahora me esfuerzo para permanecer en la gracia a Dios. Él me puso en el camino a todas las personas que quiso para que me ayudaran a encaminarme a su encuentro”.

Instrucción y conversión

La palabra catecumenado procede del verbo griego katejéin, que puede traducirse como resonar, hacer sonar en los oídos. A partir de esto se le asocia a enseñar, instruir, y luego catequizar.  El proceso catecumenal se inicia con una primera evangelización, donde se anuncia al Dios vivo manifestado por Jesucristo. El segundo momento es el Catecumenado, donde se madura la conversión del catecúmeno, y se le instruye en los contenidos fundamentales de la fe cristiana católica. La tercera etapa lleva por nombre Purificación e iluminación. En ella los catecúmenos hacen una preparación más intensa en clave de conversión/purificación. Por último, el proceso culmina con la etapa llamada mistagogia, palabra que significa “introducción en los misterios”.

Con estas etapas, el catecumenado de adultos ofrece una iniciación progresiva de los catecúmenos en la comunidad de los fieles. A través de este proceso, toda la comunidad considera junto a ellos el valor de la vida y las enseñanzas de Jesús, especialmente su Pasión, Muerte y Resurrección, junto con renovar la conversión y el discipulado misionero.

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Acercamiento entre el Derecho y la Teología

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Acercamiento entre el Derecho y la Teología

La Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla y la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla celebraron el pasado 19 de mayo una Jornada sobre Derechos Humanos y Doctrina Social de la Iglesia, lo que supuso “una oportunidad para afianzar las relaciones institucionales y las colaboraciones entre ambas facultades”, señala Ramón Valdivia, director de estas jornadas y del Departamento de Pastoral e Historia de la Facultad Teológica.

Partiendo del tema principal, Valdivia explica que “la Doctrina Social de la Iglesia, aunque encuentra su elemento fundamental como fuente de conocimiento en la revelación cristiana, también necesita de ciencias auxiliares y entre ellas está el Derecho.  Por tanto, la perspectiva activa del Derecho y su acercamiento a los Derechos Humanos aparece como una fuente de conocimiento que nos puede acercar también a la Doctrina Social de la Iglesia, a partir de numerosos casos u objetivos concretos”.

Con una asistencia satisfactoria (medio centenar de alumnos y el profesorado al completo de los departamentos implicados), los organizadores prevén que el próximo curso se retome esta iniciativa y se celebren unas segundas jornadas similares.

En cuanto al programa, señala Valdivia, “tuvo un nivel muy alto, gracias a ocho profesores, cuatro de la Facultad de Derecho y otros tantos de la San Isidoro”

Concretamente, la jornada estuvo dividida en cuatro bloques temáticos.

El primero, ‘Doctrina Social de la Iglesia y Persona’, fue dirigido por Manuel Palma, presidente decano de la Facultad de Teología, quien mostró desde la Teología y desde la experiencia bíblica cuáles son las raíces fundamentales del concepto “persona”. Por su parte, el catedrático de Filosofía del Derecho Fernando Llano plateó los retos del transhumanismo desde una perspectiva humanista, así como sus vertientes positivas y sus principales críticas y preocupaciones.

El segundo bloque, titulado ‘Pueblos y Pensamiento Crítico’, contó con la participación de José Joaquín Castellón y David Sánchez, directores de los Departamentos de Filosofía de la Facultad de Teología y de la Universidad de Sevilla respectivamente. De esta forma, Castellón desarrolló una ponencia sobre el planteamiento y los ofrecimientos que pudiera tener la doctrina del papa Francisco ante la crisis política actual, mientras que Sánchez reivindicó la división crítica de la fe en la situación hacia los más necesitados.

‘Cultura, patrimonio y manifestaciones religiosas’ fue el tema del tercer bloque de la jornada. En esta ocasión intervino José Manuel Sánchez-Romero, profesor titular de Moral Social y Económica de la Facultad de Teología, que abordó la necesidad de reivindicar la fe desde el ámbito de la cultura. En esta línea, el profesor Carlos López, titular del Departamento de Filosofía del Derecho de la Universidad de Sevilla, analizó jurídicamente la visión de los bienes de la Iglesia como oferta cultural a la sociedad.

Finalmente, el cuarto bloque versó sobre la vida humana y la ecología. Así, Ramón Valdivia hizo un análisis jurídico de la nueva ley orgánica de regulación de la eutanasia y, posteriormente, el profesor de la Universidad de Sevilla Álvaro A. Sánchez trató la vinculación entre el Derecho medioambiental y la encíclica del papa Francisco Laudato Sii.

Valdivia concluye animando a consultar las actas de estas jornadas, que se publicarán próximamente en la editorial Alma Mater.

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