La Iglesia en Sevilla convertirá el Hospital de los Venerables Sacerdotes en un espacio expositivo del ingente patrimonio artístico catedralicio que no está a la vista del público. El edificio se sumará a los puntos de referencia cultural que la Iglesia dispone en el territorio de la Archidiócesis.

El inmueble, del que es titular la Archidiócesis de Sevilla, está enclavado en pleno barrio de Santa Cruz, muy cerca por tanto de la Seo hispalense. En las últimas décadas ha sido sede de la Fundación Focus Loyola.

La nueva utilización del antiguo Hospital para tal fin asume plenamente la importante trayectoria cultural de la Fundación Focus Loyola, y da continuidad, coherencia y reconocimiento a lo que el edificio ha venido dedicándose durante 37 años.

La Iglesia diocesana emprende un nuevo proyecto en un inmueble fundado hace más de tres siglos, precisamente por un canónigo de la Catedral, Justino de Neve, que lo ideó para acoger y cuidar a sacerdotes ancianos y desvalidos. Su construcción, en la segunda mitad del siglo XVII, responde a las direcciones de los arquitectos Juan Domínguez y Leonardo de Figueroa.

En los próximos años, la Archidiócesis acometerá un importante Plan Director que adecuará el edificio a su nuevo fin.

De esta forma se podrá exponer de forma permanente y con un criterio museístico parte del patrimonio artístico de la Catedral, que no tiene cabida en el interior del templo o tiene una exposición limitada dependiendo de su uso y finalidad litúrgica.

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El 26 de mayo del 2022, la Catedral hispalense acogió la ceremonia de consagración episcopal de dos obispos auxiliares de Sevilla: monseñor Teodoro León y monseñor Ramón Valdivia. Este último, nacido en Osuna en 1974, ha hecho un repaso de los primeros meses al servicio de la Archidiócesis ejerciendo el ministerio episcopal.

“Ha sido un tiempo de gracia donde la experiencia pastoral se multiplica en todos los ámbitos, había por ejemplo muchos pueblos que no conocía y ha sido un regalo poder encontrarme con la cercanía y la acogida de las personas y ser acompañado por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz y muchos sacerdotes en estos primeros pasos. Ha sido para mí muy importante en este servicio episcopal”.

“Sin duda – ha apostillado – con mucho temor y temblor, pero también con mucho cariño, buscando siempre dónde está el Bien, que es lo más importante”. Estas declaraciones las pronunció monseñor Valdivia en el programa de Radio María ‘La voz de los obispos’, conducido por Cristina Abbad, emitido el domingo 3 de diciembre.

Monseñor Valdivia reconoce la “relación desproporcionada” entre su pobreza y la llamada de Dios. “Como no puede ser de otra manera, ser sucesor de los apóstoles produce temblor de piernas e indignidad; al mismo tiempo, de confianza al mirar a Jesús y decirle que lo que Él quiera”.

Misión eclesial

Destacó que Sevilla tiene una particularidad que “facilita mucho la misión eclesial y es que la población está concentrada en pueblos grandes, apenas hay pueblos pequeñitos con más de 300 habitantes, entonces la presencia de los sacerdotes es más eficaz porque no está tan dispersa como en otras poblaciones de algunas diócesis de lo que hoy se llama la España vaciada. La nuestra es una diócesis que tiene mucha vida porque tiene muchos factores que facilitan esa vida pastoral, desde la climática hasta la misma configuración social que tenemos, con presencia de muchas comunidades”. En esta línea valoró muy positivamente la presencia de la vida parroquial en la Archidiócesis, que la fortalece y la dinamiza, “gracias también a la presencia de los sacerdotes y de la misión que desempeñan. Es un orgullo para mi encontrarme con esa vitalidad, es una diócesis muy viva, muy rica en actividades y en circunstancias, porque tenemos parroquias urbanas, rurales que se dedican en cuidar a la feligresía”.

La Virgen –ha dicho– “es también santo y seña de nuestra diócesis y nos dedicamos y volcamos a Ella; la presencia y devoción a la Madre de Dios que es muy conmovedora”.

Mártires sevillanos

Sobre la ceremonia de beatificaciones de 20 mártires sevillanos del siglo XX, celebrada en la Seo hispalense el 18 de noviembre, dijo que “el martirio es el supremo testimonio de la vida del cristiano de la entrega confiada en el Señor, con el matiz de perdón al enemigo; ciertamente son tiempos difíciles, pero nos queda el testimonio de que es la gracia que movió al martirio de aquellos hombres y mujeres. Por medio de los mártires se abre el cielo para nosotros y la entrega que detrás tenemos al Señor que nos recibe y a la Virgen que nos abre sus brazos y que nos consolará y nos llevará a la plenitud”.

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Sevilla, 21 de junio de 2023

Estimados hermanos sacerdotes y religiosos:

La Iglesia Universal celebra la Solemnidad de San Pedro y San Pablo el 29 de junio. En nuestra Archidiócesis, la colecta para el Óbolo de San Pedro se trasladará este año al domingo 2 de julio, no al día 29 como erróneamente se ha indicado en la revista diocesana de este fin de semana. Como consecuencia de dicho traslado, la colecta de Cáritas Diocesana se hará el día 9 de julio.

En todas las parroquias, iglesias y oratorios de nuestra Archidiócesis se realizará la colecta para el Óbolo de San Pedro, exhortando a los fieles a cooperar con el Santo Padre en el cumplimiento de sus múltiples tareas de evangelización y de ayuda a los más pobres y necesitados.

Recuerdo especialmente a los sacerdotes encargados de parroquias y otras iglesias y oratorios el deber de realizar la colecta y enviar diligentemente sus resultados a la Administración Diocesana.

Os saludo con vivos sentimientos de fraternidad.

+ Teodoro León Muñoz

Obispo Auxiliar de Sevilla

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Se cumple este año el 800 aniversario de la celebración de la Navidad que San Francisco de Asís organiza en el pueblo italiano de Greccio, evocando el escenario del nacimiento de Jesús en una cueva en la que dispuso un buey y una mula y un pesebre lleno de paja. Este es el origen de los tradicionales belenes que montamos en este tiempo de Navidad, que nos hacen visible el gran misterio de amor y humildad que celebramos estos días.

Cuenta el relato de Tomás de Celano, franciscano autor de varias biografías del santo de Asís, que en la Navidad de 1223 estando San Francisco en la localidad de Greccio, deseaba “celebrar la memoria del Niño que nació en Belén” y contemplar “con mis ojos lo que sufrió en su pobreza de niño, cómo fue reclinado en el pesebre y cómo fue colocado sobre heno entre el buey y el asno”. Para ello prepara una de las cuevas que hay en el Valle de Rieti y ante la curiosa mirada de numerosos vecinos que llegaron con antorchas y cirios, en la noche de la Nochebuena como dice el cronista “Greccio se convierte en una nueva Belén”, ya que se celebra sobre el pesebre la Eucaristía, en la que se repite el misterio de la Encarnación ya que el Señor se hace presente en el pan y en el vino, como se hizo presente en la noche de Belén. Como recuerda el Papa Francisco, este santo “realizó una gran obra de evangelización con la simplicidad de aquel signo”.

Esta hermosa inspiración del Poverello de Asís es el origen de la tradición de montar nacimientos o belenes en las iglesias, capillas, casas, calles y plazas en el mundo entero, por ello, la figura de San Francisco de Asís ha quedado unida al misterio de la Navidad, enriqueciéndose frecuentemente la escena de la iconografía de la Natividad de Jesús con la presencia de este santo acompañando al Niño Jesús, María, José y los pastores en el establo de Belén.

Así lo vemos en esta pintura que pertenece a la Catedral de Sevilla, de autor anónimo, pudiéndose ser fechada en el primer tercio del siglo XVII.

El centro de la composición lo ocupa el Niño Jesús, hacia el cual confluyen las miradas de todos los que lo circundan. María aparece sentada al lado de la cuna apartando las sábanas que abrigan a su Hijo para que pueda ser visto por San Francisco de Asís, quien arrodillado y con las manos sobre el pecho, parece admirarse de la grandeza y a la vez la pobreza del Verbo hecho carne, así como por otro pastor también de rodillas. Tras la Madre de Dios se descubre a San José, mientras que al fondo se encuentran dos pastores que comentan admirados lo que están presenciando. Completan la composición dos ángeles que sobrevuelan la escena, así como varios animales, muy importantes en la tradición franciscana.

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El día 2 de diciembre a las 19 horas tuvo lugar el tradicional y espectacular encendido de las luces de Navidad en las calles y plazas de nuestra ciudad, que durará hasta el 6 de enero del nuevo año, algo que se va convirtiendo en tradición en muchos lugares. No faltaron titulares anunciando que había llegado la Navidad. Pero justamente el domingo día 3 comenzábamos el tiempo litúrgico de Adviento, tiempo de preparación a la Navidad, compuesto por las cuatro semanas que la preceden. La Sagrada Biblia nos recuerda que “todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo” (Eclesiastés 3, 1). Pero a poco que nos descuidemos, comienza el mes de diciembre y entramos en una vorágine hiperactiva y consumista muy propia de nuestra época. Pero no se han de quemar las etapas, hemos de vivir el Adviento intensamente y ese es el modo para celebrar con fruto espiritual el nacimiento del Señor en Navidad, el 25 de diciembre.

Hay días que cuando me dirijo a alguna parroquia de la ciudad o de la archidiócesis para diferentes celebraciones o eventos, atravesar la calle Alemanes, cruzar la avenida Constitución, etc., hasta llegar al paseo Colón, se convierte en una verdadera odisea. En varias ocasiones me ha venido a la memoria el libro de John Grisham Skipping Christmas (saltarse la Navidad), que fue llevado a la gran pantalla, y que en el fondo es como un cuento clásico para los tiempos modernos y una mirada divertida al ajetreo frenético que se ha apoderado de la sociedad cuando llega la hora de celebrar nuestra más entrañable tradición. Este libro plantea la posibilidad de prescindir en un momento dado de la “Navidad” en el sentido de los encuentros familiares obligados, las comidas de empresa ineludibles, los centros comerciales abarrotados o los regalos forzados y, en ocasiones, un tanto ridículos.

Eso es lo que Luther y Nora Krank piensan cuando deciden que, por una vez en la vida, se saltarán las actividades que su vecindario organiza cada año por estas fechas, de modo que su casa será la única que no tenga un Papá Noel en el tejado; y tampoco organizarán ninguna cena de Nochebuena, ni pondrán el típico abeto con adornos navideños en el salón. Incluso deciden que el 25 de diciembre se embarcarán en un crucero por el Caribe. Al final de la historia resulta que los planes se trastocan de tal manera que acaban celebrando la Navidad a la fuerza. El libro es una comedia cargada de tópicos norteamericanos con un final feliz; pero sobre todo es una crítica al consumismo desmedido de esta época nuestra.

La Navidad es una fiesta universal, es la fiesta de la vida. Todos tenemos la experiencia de lo que supone el nacimiento de un niño en el seno de una familia; es un acontecimiento que siempre trae alegría. La llegada de un nuevo miembro a la familia produce una auténtica revolución. En estas semanas he tenido la satisfacción de bendecir algunos bebés y contemplar la satisfacción de sus padres; casi mayor es la satisfacción en los abuelos primerizos. Es toda una experiencia. El pequeño neonato concita la atención, la solicitud y la ternura de todos, que se arremolinan en torno a la cuna y parece que el tiempo se detiene, entrando la familia en contemplación. Pues bien, la Navidad es el encuentro y la contemplación de un recién nacido que está reclinado en un pesebre, siendo el Rey de Reyes, el esperado de los siglos.

La contemplación de este Niño nos ensancha el corazón, eleva el espíritu, reaviva los sentimientos más nobles, nos saca del bucle narcisista y nos lleva al encuentro de los demás. Por eso no podemos olvidar a tantos niños cuyas vidas están perturbadas estos días por la guerra y la violencia, o llegan al mundo en situaciones de extrema pobreza; no olvidamos a todos aquellos que lejos de ser acogidos con ternura y alegría, son rechazados y no llegan a nacer, o los que no pueden sobrevivir por falta de medios. Sería muy triste que el significado más profundo de la Navidad, su contenido tan humano y tan divino, tan espiritual, quedara eclipsado por la fiebre consumista que nos impulsa a comprar y a gastar sin medida, a un intercambio de regalos sin sentido. Hemos de reavivar los valores más genuinos de la Navidad: el amor, la esperanza, la alegría, la solidaridad, la unidad, la paz, y acoger en el corazón la fuerza de la vida nueva que nos trae el nacimiento de Cristo. Así lo experimentamos los 200 peregrinos de Sevilla que el pasado 11 de julio visitamos la Basílica de la Natividad, y pudimos rezar con tranquilidad y celebrar la Santa Misa.

Procuremos concentrar las energías en lo más importante, apuntando a lo esencial, venciendo la superficialidad, superando el materialismo, sacudiéndonos el consumismo que nos contagia y poco a poco ahoga el espíritu, apaga la sed de trascendencia. Vivamos con intensidad y profundidad la Navidad. El espíritu de la Navidad no es un buenismo inconcreto y difuso, sino la consecuencia de un hecho que ha marcado definitivamente la historia humana, la encarnación y el nacimiento del Hijo de Dios: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Jn 1, 14). Dios mismo ha venido a habitar entre nosotros. Un misterio inefable de fe y de amor. Hoy nos ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor. ¡Santa y Feliz Navidad!

+ José Ángel Saiz Maneses, Arzobispo de Sevilla

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Parroquia del Sagrario. Catedral de Sevilla.  22 de diciembre de 2023. Lecturas: 1ª. Job; Salm 22; Ev. Mc. 15, 33-39; 16,1-6.

1. Queridos sacerdotes concelebrantes; diáconos; familiares de nuestro hermano Antonio, en especial su esposa Isabel y su hijo Fernando; Excelentísimas autoridades. Hermanos y hermanas presentes. Nos hemos reunido en torno al altar del Señor para elevar nuestra oración por nuestro hermano, que el Señor ha llamado a su presencia el pasado día veinte. Lo hacemos con la celebración del sacrificio eucarístico, actualizando la pasión, muerte y resurrección del Señor.
2. Las lecturas que hemos escuchado abren nuestro corazón a la esperanza. La fe nos orienta hacia la luz del Señor Resucitado, más allá del dolor y la oscuridad que provoca la muerte. Es difícil prever el modo y el momento en que la enfermedad se hará presente en nuestra vida, y eso nos hace experimentar una gran vulnerabilidad. La primera lectura es un fragmento del libro de Job, que hace una profunda reflexión sobre el misterio del mal y el sufrimiento, que está presente en la existencia del hombre. No es extraño que cuando el dolor nos golpea en lo más profundo del corazón, reaccionemos preguntando el porqué, como le ocurre a Job. No es una cuestión nueva para la humanidad; por el contrario, es una pregunta que siempre ha interpelado el pensamiento humano.
3. No es fácil encontrar una respuesta plenamente convincente; ahora bien, desde nuestra opción creyente, estamos seguros de que Dios no nos abandona, y que Jesús está a nuestro lado. El salmo que hemos recitado nos ayuda y nos consuela: “El Señor es mi pastor, nada me falta; me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas; me guía por el sendero justo. Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo. Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor por años sin término”.
4. Pero la respuesta más decisiva y concluyente la encontramos en el Evangelio, en el relato de la muerte de Jesús y de su resurrección. Esta entrega de Cristo en la cruz es el centro de la historia, que precisamente gracias a él es historia de la salvación. Esta es la Buena Nueva, el núcleo de nuestra fe, que nos abre un camino de esperanza. Es bien cierto que la muerte es un misterio y que nuestra vida aquí en la tierra tiene un final; pero Cristo ha resucitado, ha vencido a la muerte y nos abre el camino de la resurrección. Esta es la Buena Nueva que llena de esperanza el corazón de los creyentes, esta es la fe que la Iglesia predica continuando la misión de los apóstoles.
5. La vida de Cristo, entregada por amor hasta el final, no acaba en la cruz. Resucitado por el Padre, llega hasta nosotros por la fuerza del Espíritu como principio y fundamento de nuestra propia resurrección. El amor redentor de Dios es más fuerte que la muerte. A este Jesús, crucificado por los hombres, Dios lo ha exaltado como Salvador. La contemplación de Cristo resucitado nos revela el futuro que puede esperar el ser humano, el camino que puede llevar a su verdadera plenitud y la garantía última ante el fracaso, la injusticia y la muerte.
6. Tal como hemos escuchado en la narración de san Marcos, el domingo, muy temprano, María Magdalena, María, madre de Santiago, y Salomé, se encaminan hacia el sepulcro donde habían depositado el cuerpo de Jesús, y se dan cuenta que la piedra que cerraba la puerta ha sido apartada, y ven sentado a la derecha un joven vestido de blanco que les comunica que “ha resucitado”. La esperanza brota incontenible en el corazón de los discípulos, como expresión del deseo de un amor más fuerte que la muerte.
7. Esa misma esperanza brota en nuestro corazón. Por eso nos encontramos esta mañana aquí, para participar en esta celebración eucarística. Hemos perdido un ser querido, y este hecho nos produce dolor, pero tenemos la esperanza firme de que nuestra vida está en manos del Señor y que nuestra muerte no es una separación definitiva, sino una despedida hasta el encuentro en la casa del Padre.
8. Nuestro hermano Antonio ha sido un referente del mundo de la literatura y del periodismo. Ha sido un hombre muy querido y respetado por todos; un hombre firme en sus principios y, al mismo tiempo dialogante; que creía en el compromiso, en el esfuerzo, en el sacrificio, que trabajó hasta el final. Un ejemplo de superación constante, de carácter firme, de agudeza intelectual, de brillantez literaria, que ha dejado una huella indeleble en Sevilla.
9. Era un sevillano enamorado de su ciudad hasta los tuétanos y un fiel defensor de la misma en todos los ámbitos: el religioso, el histórico, el cultural, el cofrade, el taurino, el folclórico, el poético y el sentimental. La conocía como la palma de su mano. A ella le escribía diariamente desde su famoso Recuadro de ABC. Sabía los nombres de todas las familias de Sevilla, y leerle cada mañana en el periódico era la costumbre de todos los sevillanos que lo tenían por referente de opinión y de pensamiento. Con un estilo libre y crítico y una ironía fina que sabía captar la voluntad del lector.
10. Sus padres han sido muy importantes en su vida. Antonio y Pilar, de profesión sastres. Tenían la sastrería en la avenida de la Constitución, frente a la parroquia del Sagrario y de ahí su vinculación con la Parroquia y la Catedral. Su padre siempre quiso que su único hijo varón continuara su profesión pero don Antonio cortaba otros trajes. Alumno brillante del colegio Portaceli, en el que recibió una profunda impronta jesuítica. Sus devociones principales proceden del lugar donde vive: la hermandad de la Carretería, y la del Cristo de Burgos del que su padre fue hermano Mayor.
11. Era un hombre de profunda devoción a María Santísima. Y son tres imágenes de la Virgen las que marcan su vida. La Virgen de La Antigua de la Catedral: Su principal regalo en los Bautizos y Primeras Comuniones era una réplica de la histórica medalla del Cabildo que tiene su efigie. La Pura y Limpia del Postigo: Era su Hermandad por antonomasia; estaba enamorado de la Inmaculada; le encantaba pasar por la Capilla casi a diario, saludar a la Virgen e ir a los Seises de los que conocía sus bailes y las letras de la música de las octavas desde pequeño. La Esperanza Macarena: A ella le dedicó junto al Gran Poder la mejor literatura de lo que escribía; los párrafos dedicados a ella pasan a la historia de los sevillanos que se los saben y recitan de memoria, porque son de una gran belleza.
12. Despedimos a un hermano que ha cumplido su etapa en la tierra después de una existencia compartida, fecunda, llena de fe y amor. Ha sido un buen hijo, un buen hermano, un buen esposo, un buen padre, un buen amigo y compañero, un buen hijo de la Iglesia y un buen ciudadano. Era muy religioso y hombre de fe, practicante y piadoso. Sus obras de caridad no son muy conocidas, pero las hacía, con delicadeza y discreción; soy conocedor de ello. Siendo conservador en las formas, era avanzado en las ideas y presumía de ser muy fiel al Santo Padre, fuera el que fuera. Nos queda su recuerdo y su ejemplo como un tesoro, como una motivación constante para vivir con intensidad y aspirar a la excelencia, para amar a Dios, a la Iglesia, a la familia, y a Sevilla. Descanse en paz. Así sea.

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Un día miré a mi alrededor y descubrí historias llenas de amor. Al querer andar por las veredas del pasado casi me pierdo por los caminos de la historia, pero, descubrí que vivimos desde el convencimiento de que estas historias han sido acompañadas de la Providencia que ha querido que mujeres entregadas a Dios salieran a servir a sus preferidos, los pobres, en estas tierras sevillanas. Hijas de la Caridad de ayer y de hoy, que salimos al encuentro del que está en necesidad, porque Cristo está allí presente. Así, el Amor de Dios ha ido llegando a miles de vidas servidas y atendidas, miles de rostros de Cristo sufriente ¿Dónde está el origen? Todo comienza en París en 1633, o quizá antes cuando en 1623 Santa Luisa recibe “la Luz de Pentecostés”, pero aquí en nuestra Sevilla todo se inicia en 1836 con la llegada de las Hijas de la Caridad a la Inclusa. Al poco, en 1840, las envían al servicio de los enfermos en el Hospital General o Central. Una constante lluvia de bienestar va llegando a Sevilla, ahora es el Hospital de la Santa Caridad, anteriormente llamado Real Hospital de San Jorge Extramuros, quien recibe a las Hijas de la Caridad en 1842. Historias de entrega al cuidado de enfermos incurables y transeúntes sin recursos. Ese mismo año se hacen cargo del Hospicio de Santa Isabel.

En 1847, son llamadas al Hogar Virgen de los Reyes, cuyo antiguo nombre era Asilo de Mendicidad San Fernando, allí miles de niños y niñas aprendieron un oficio antes de abandonar el Centro. Historias de promoción, de educación, de “cariño de madres”, de sufrimiento, cuando la vida no da oportunidades o la enfermedad deja vidas truncadas. En los caminos providentes de Dios, las Hijas de la Caridad son llamadas al Real Hospital de San Lázaro en 1864 para atender enfermos, mayoritariamente a mujeres afectadas de tuberculosis… Algo más que un hospital era la casa de estas enfermas y sus hijos. Vidas entrelazadas por la enfermedad y la atención sanitaria de aquellas mujeres sencillas que entregaban sus vidas en el servicio a Cristo en el pobre.

Llega 1878 y las Hijas de la Caridad se hacen cargo del Colegio Luisa de Marillac, las conocidas Escuelas Católicas de la Purísima, donde las niñas son educadas con mucho esfuerzo y cariño por parte de las Hermanas. Las Hijas de la Caridad siguen al Dios providente, y así, surge la Primera Cocina Económica de San Vicente de Paúl en el Pumarejo al que poco después acompañó la Escuela de Nuestra Señora de la Esperanza. En 1946 nacerá, también aquí, una residencia para personas mayores.

En 1898 llegan las Hijas de la Caridad al Hospital Psiquiátrico, un mundo diferente lleno de historias entrañables de enfermedad mental, personas cuidadas por valientes mujeres, sencillas y humildes. En 1901 atienden las Escuelas de Santa M.ª la Blanca y años después, en 1903, se responsabilizarán del Protectorado de la infancia donde siempre se cuidan las necesidades corporales y las espirituales de los hijos de los obreros. También se harán cargo del colegio San José. Poco tiempo transcurre y se comienza la creación de una escuela para las niñas de Triana y un Comedor, una cocina económica, que alivie las necesidades de la época, las necesidades de nuestros Señores, los pobres. Aquella pequeña escuela pasó a ser el Colegio Nuestra Señora del Rosario. Será en 1908 cuando se comience a atender la pastoral penitenciaria.

En 1920 se comienza la asistencia sanitaria en la Cruz Roja, el hospital dispensario Victoria Eugenia, y poco después se harán cargo del Hospital militar, en 1923, en sus diferentes ubicaciones: primero en un ala del Hospital Central o de Las Cinco Llagas, y posteriormente será Vigil de Quiñones. Todas las necesidades las convocan, pero el sufrimiento de los niños marca su alma sencilla y humilde, y así nace en 1925 la Asociación Sevillana San Cayetano para atender a los párvulos con calidad y esmero. El 1927, las esperan los enfermos en el Hospital-dispensario Infanta Luisa. En 1940 se hacen cargo de la Fundación Yanduri donde era central la promoción de la mujer. Ese mismo año su atención se vuelca hacia la Maternidad Sagrada Familia. Se amplía la atención en el campo sanitario con el Equipo Quirúrgico y la Residencia Quirúrgica. En 1950 atenderán la Residencia del Carmen. Un largo itinerario por dispensarios y hospitales: en 1955 el Asilo San jerónimo, y la Casa San Vicente, así como el Hospital de Aviación.

En el campo de la enseñanza tambien hay muchos alumnos a quienes acompañar en sus necesidades y en su crecimiento en la fe, por ello, acudirán en 1967 al Colegio San Luis Gonzaga y en 1969 nacerá el Centro Cultural Virgen Milagrosa. En 1970 se erige la nueva casa Provincial, que durante años había estado en Triana, ahora se traslada a la Calle El Real de la Jara donde permanece en la actualidad, con mirada atenta a la realidad, escuchando el clamor de los pobres. En 1972 atenderán el Hospital San Pablo y en 1976, la escuela de A.T.S. En 1988 se abrirá la Comunidad Labouré desde donde se cuida la vida parroquial y un pequeño dispensario. En 1991 será el ámbito de la drogodependencia el que las atraiga, una nueva pobreza dura y dañina, y así nace la Casa de Acogida Torreblanca.

Los tiempos cambian y la atención a los menores se modifica y en 1993 nace el Piso Hogar Virgen Milagrosa. En 1997 se harán cargo del Centro de acogida Miguel de Mañara para los que sufren el sinhogarismo. Al mismo tiempo que se da este largo proceso de atención a las necesidades de las personas de Sevilla capital se suceden, tambien en la provincia, numerosas obras para atender otras realidades. Así, se establecen las Hijas de la Caridad en Marchena, Écija, Carmona, Morón de la Frontera, Lebrija, Dos Hermanas, Alcalá de Guadaíra, Umbrete, Montellano, Utrera, El Coronil, Peñaflor, Estepa, Cazalla, La Puebla de los Infantes, Bollullos de la Mitación…

Hoy, muchas de estas Obras no existen o no hay Comunidades en ellas. Hoy, nuestra presencia silenciosa, sencilla y humilde, agradece a tantas Hijas de la Caridad que se lanzaron a socorrer las vidas de tantas y tantas personas. En la actualidad podemos decir con el salmista “El Señor es el lote de mi heredad y mi copa; mi suerte está en tu mano: me ha tocado un lote hermoso, me encanta mi heredad” (Sal 16 (15)). Somos herederas de un Carisma precioso, porque son los preferidos del Señor a quienes servimos, ¿no sientes que ardía tu corazón al escuchar? Mira a tu alrededor y sigue haciendo camino, porque en las veredas de la Historia Dios sigue haciendo camino con nosotros. ¿Te atreves a decir conmigo ¡Aquí estoy Señor!?

Sor Mª Purificación Fernández Quijada

Hija de la Caridad 

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