El Vía Crucis claustral de las Hermandades y Cofradías de Motril tendrá lugar el viernes 12 de marzo a las 20:45 horas, en la Iglesia Mayor de la Encarnación. La Agrupación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Motril sigue animando a la instalación de altares efímero para facilitar la peregrinación de los fieles ante los titulares de cada hermandad.
El Seminario Diocesano acogerá este sábado, 13 de marzo, a partir de las 10.30 h., el encuentro de diáconos permanentes con el obispo de la diócesis, Santiago Gómez. En esta cita los diáconos presentarán la labor que desempeñan en las diferentes parroquias y servicios diocesanos en los que están presentes y dialogarán con el obispo sobre la organización y coordinación de este ministerio en adelante.
Diáconos permanentes de nuestra diócesis con el obispo emérito, José Vilaplana, en un encuentro anterior.
Uno de los grandes logros del Concilio Vaticano II fue la de reinstalar el diaconado permanente que tanto servicio prestó a la Iglesia desde la época apostólica y hasta el momento en que, por razones que no vienen al caso, desapareció de la Iglesia.
De los tres grados de la jerarquía: episcopado, presbiteriado y diaconado; éste último es el grado inferior. Desde los comienzos de la Iglesia, los diáconos han estado directamente vinculados a los obispos, como estuvieron vinculados a la labor y misión de los apóstoles, según consta en la narración que hace San Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Tal era la vinculación de los diáconos con los obispos que éstos les acompañaban en los concilios. Incluso, en algunos casos, llegaron a representarles.
Desde hace siglos, en la Iglesia el diaconado era el paso obligado y transitorio para acceder al sacerdocio. Sin embargo, en los comienzos de la Iglesia no fue así: el diaconado existía como estado permanente. Santos tan importantes en la historia de la Iglesia como el protomártir –primer mártir– San Esteban, San Vicente mártir, San Lorenzo o San Francisco de Asís fueron y murieron como diáconos. Quisieron vivir como diáconos y desde este ministerio testimoniaron su fe.
La misión específica del diácono es la de ser sacramento que haga presente en el mundo la figura de Jesucristo, Servidor y Siervo, “que no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos” (Mc 10,45). De la misma forma, el sacerdote y el obispo son sacramento de otros ministerios de Cristo, aunque sus grados superiores no les anula su servicio diaconal. De hecho, cada grado superior no anula al inferior, sino que lo asume. Así, los tres grados representan el sacramento del servicio, aunque la diferencia es que en el diácono éste es exclusivo y específico.
En los diáconos permanentes hay dos figuras distintas: célibes y casados. Los casados tienen que estarlo antes de recibir el orden diaconal, con el consentimiento de la esposa. Esto quiere decir que los diáconos permanentes célibes no pueden casarse después de haber sido ordenados. Del mismo modo, los diáconos permanentes casados no pueden volverse a casar si enviudan.
Francisco Javier Vélez,
diácono permanente
Las lecturas de este domingo IV de Cuaresma ponen de manifiesto la alternancia entre las manifestaciones y actuaciones de Dios en la historia de la salvación y la infidelidad y distanciamiento del hombre como respuesta.
La primera lectura (2Crón 36,14-16.19-23) ofrece, en el último capítulo del libro, un breve y rápido resumen de los acontecimientos vividos desde la muerte de Josías hasta el exilio de Babilonia. Al omitir algunos elementos, se pone de relieve la consideración del exilio como un hecho trágico, pero ya concluido y lejano en el tiempo. Se trata de un recuerdo, y como tal sirve para pasar las cosas por el corazón. El verbo «recordar» viene del latín y está formado por el prefijo «re-» (de nuevo) y «cordis» (corazón). Recordar quiere decir mucho más que tener a alguien o algo presente en la memoria. Significa «volver a pasar por el corazón». El edicto de Ciro, recordado precisamente al final del libro, abre a Israel a una nueva esperanza, paradigma de las nuevas esperanzas del creyente. Aunque el pasado se presente roto, es decir, incompleto, en realidad nunca estuvo entero del todo: Dios nunca abandona a su pueblo, ni siquiera en los momentos más difíciles.
El final de la primera lectura (2Crón 36,22-23) contiene una versión, probablemente retocada, del edicto de Ciro, con el que el rey de Persia (538 a.C.) permitió la vuelta a Jerusalén de los judíos deserrados. Un rey pagano puede ser enviado por Dios, al igual que el pueblo de Dios puede responder con infidelidad o falta de compromiso a su propia vocación. El edicto de Ciro no presenta el comienzo de una fatigosa tarea de reconstrucción (cf. Esd 1,1-4), sino el grito de triunfo y de liberación. Ese grito, en medio del camino cuaresmal, se producirá en forma de pregón en la celebración de la Pascua, cuando exulten los coros de los ángeles, goce la tierra y se alegre nuestra madre, la Iglesia, al proclamar que Cristo ha vencido a la muerte.
En el evangelio (Jn 3,14-21) Juan subraya que la acción de Dios salva, no condena ni destruye. Jesús vino −más bien habría que decir, sigue viniendo− para dar vida en plenitud a quienes estén dispuestos a aceptarla (Jn 10,10). La reacción ante Jesús y su misión, siempre desde la libertad de la persona, determina el juicio: «El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya está juzgado». Sin embargo, ni siquiera las palabras de juicio significan, desde la perspectiva del Dios-Amor, una sentencia de condena, sino una nueva oportunidad de conversión. Dios no quiere que perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna. Es por eso que «el amor es una actividad, no un efecto pasivo» (Erich Fromm), que requiere de la conversión, no como punto de partida puesto que el Amor de Dios es gratuito, sino como respuesta creyente, fiel y comprometida: con Dios, con el prójimo, con nosotros mismos.
La Cuaresma se representa como una oportunidad de conversión, una ocasión de cuarenta días para recordar el amor primero (cf. Ap 2,4-5). Al volver a pasar por el corazón el exilio suena con fuerza el regreso y la esperanza del pueblo (primera lectura). Al volver la mirada sobre Moisés y el desierto se puede destacar la cruz de Cristo, que constituye el paso del hombre de las tinieblas a la luz (evangelio).
En esta Cuaresma es necesario contemplar el pasado con ojos creyentes, recogiendo la experiencia y la fe de nuestros mayores: «podemos buscar juntos la verdad en el diálogo, en la conversación reposada o en la discusión apasionada. Es un camino perseverante, hecho también de silencios y de sufrimientos, capaz de recoger con paciencia la larga experiencia de las personas y de los pueblos» (Fratelli Tutti, 50). En este camino cuaresmal se oye el silencio elocuente de un pueblo que regresa del destierro, de Dios que sigue siendo fiel a sus promesas y de la humanidad que, a pesar de sus distanciamientos, regresa continuamente a Quien da vida en plenitud.
Isaac Moreno Sanz,
Dr. en Teología Bíblica y párroco de San Juan del Puerto
El 8 de diciembre de 1870, Pío IX otorgó a san José el título de patrono de la Iglesia Universal. Es por ello que el Papa Francisco en este 150 aniversario, a través de la Carta apostólica «Patris corde», ha querido reivindicar su figura como padre de Jesús de Nazaret y esposo de la Virgen María. De esta manera, se declara el Año de san José del 8 de diciembre de 2020 al 8 de diciembre de 2021. «Un padre amado, un padre en la ternura, en la obediencia y en la acogida».
Pero hay más todavía y es que precisamente también se ha escogido este día, el día de san José, como fecha de inicio del «Año especial dedicado a la Familia Amoris Laetitia», para conmemorar los cinco años de la Exhortación apostólica postsinodal que el Santo Padre firmó el 19 de marzo de 2016. Aniversarios e iniciativas que concurren para subrayar, en palabras del Papa, la urgencia de imitar a la Sagrada Familia, pues estamos llamados a «redescubrir el valor educativo del núcleo familiar».
Los evangelistas Mateo y Lucas, nos ofrecen algunos destellos de la gran misión que le fue encomendada a san José. Sabemos que fue un humilde carpintero (cf. Mt 13,55), desposado con María (cf. Mt 1,18; Lc 1,27); un «hombre justo» (Mt 1,19), siempre dispuesto a hacer la voluntad de Dios. Después de un largo y duro viaje de Nazaret a Belén, vio nacer al Mesías en un pesebre, porque en otro sitio «no había lugar para ellos» (Lc 2,7). Fue testigo de la adoración de los pastores (cf. Lc 2,8-20) y de los Magos (cf. Mt 2,1-12), que representaban respectivamente al pueblo de Israel y a los pueblos paganos. Tuvo la valentía de asumir la paternidad legal de Jesús, a quien dio el nombre que le reveló el ángel (Mt 1,21). En el templo, cuarenta días después del nacimiento, José, junto a la madre, presentó el Niño al Señor y escuchó sorprendido la profecía que Simeón pronunció sobre Jesús y María (cf. Lc 2,22-35). Para proteger a Jesús de Herodes, permaneció en Egipto como extranjero (cf. Mt 2,13-18). De regreso a su tierra, vivió de manera oculta en el pequeño y desconocido pueblo de Nazaret, en Galilea.
En clave de actualidad, utilizando el mismo lenguaje del Papa Francisco, podríamos afirmar que san José fue un padre y esposo en salida, un auténtico misionero. Creo que es una afirmación que describe a la perfección ese talante: esposo en salida y auténtico misionero.
Como descendiente de David (cf. Mt 1,16.20), de cuya raíz debía brotar Jesús según la promesa hecha por el profeta Natán (cf. 2 Sam 7), y como esposo de María de Nazaret, san José es la pieza que une el Antiguo y el Nuevo Testamento.
En los últimos tiempos, la Iglesia le ha otorgado numerosos y brillantes calificativos: «Patrono de la Iglesia Católica» (Beato Pio IX); «Patrono de los trabajadores» (Venerable Pio XII); «Custodio del Redentor» (san Juan Pablo II); «Patrono de la buena muerte» (que es como lo invoca el pueblo cristiano).
Padre amado, padre en la ternura, padre en la obediencia y en la valentía activa, padre trabajador, padre en la sombra… Así, de esta manera, con estas entrañables y conmovedoras palabras el Papa Francisco presenta a san José: su personalidad, sus virtudes, su importante papel en la historia de la salvación…
Padre amado, porque siempre ha sido amado por el pueblo cristiano.
Tierno, porque, en José, Jesús experimentó la ternura de Dios.
Obediente, porque en todas y cada una de las circunstancias de su vida, supo pronunciar su particular «fiat», como hicieron María en la Anunciación y el mismo Jesús en Getsemaní.
Padre en la acogida, porque acogió a María sin poner condiciones y, acogiéndola a Ella, acogió el fruto de su vientre.
Padre valiente, porque el carpintero de Nazaret – explica el Papa – sabía transformar un problema en una oportunidad, anteponiendo siempre la confianza en la Providencia.
Padre trabajador, porque este carpintero trabajó para asegurar el sustento de su familia y así también nos enseñó el valor, la dignidad y la alegría de comer el pan de cada día como fruto del trabajo de los hombres.
Y padre en la sombra, porque el Papa, recordando la famosa obra «La sombra del Padre» (del escritor polaco Jan Dobraczyn’ski) dice que José fue para Jesús «La sombra del Padre celestial aquí en la tierra»
Ojalá que esta síntesis anime al lector a meditar esta carta dedicada a san José y que en todos crezca el amor a este gran santo, que fue Custodio del Redentor y esposo de la Virgen María. Amén.
José Antonio García Morales,
delegado diocesano para la Familia
El próximo 19 de marzo, solemnidad de San José, se celebra el Día del Seminario. Este año bajo el lema, «Padre y hermano, como san José». El objetivo de esta edición es reflejar la figura de San José, en los sacerdotes, en un año en el que, si cabe, este santo ha tomado un mayor protagonismo tras declarar el Papa el Año de San José.
La Subcomisión Episcopal de Seminarios destaca en su reflexión teológica, que, bajo el cuidado de San José, los sacerdotes son enviados a cuidar la vida de cada persona, con el corazón de un padre, sabiendo además, que, cada uno de ellos es su hermano.
En nuestra diócesis la campaña comienza este mismo fin de semana. Así, los seminaristas de San Bartolomé estarán del 12 al 14 de marzo en la Janda y en el Campo de Gibraltar. El fin de semana del 19 al 21 de marzo será el turno de la Bahía de Cádiz.
En esta edición la campaña se ha tenido que adaptar a la situación generada por la pandemia, y por eso será algo diferente. Este año los seminaristas no se podrán alojar en las casas de los sacerdotes. Esto obliga a regresar todos los días al Seminario a dormir. Por ese motivo, el testimonio en las misas en el primer fin de semana de campaña se limitará al sábado por la tarde para la Janda y al domingo para el Campo de Gibraltar. En el fin de semana de campaña en la Bahía de Cádiz se mantendrá como es costumbre, al ser las distancias más cortas. Lo que sí se verá alterado es el desplazamiento a Ceuta, que se ha pospuesto para otro momento más favorable.
Las restricciones de la pandemia dificultan que los seminaristas puedan acudir a las clases de los institutos. Por este motivo, se contará con la ayuda de los profesores de Religión, ofreciéndoles la posibilidad de tener con ellos una clase virtual y, de esa forma, hacerse presente en las aulas.
Desde el Seminario San Bartolomé han asegurado que es su intención acudir a todos los encuentros que se organicen con los jóvenes en las parroquias. A su vez, conscientes de que en muchas parroquias la pastoral presencial se ha reducido considerablemente, se ha elaborado un vídeo vocacional que se está compartiendo a través de las redes sociales. Además, se ha editado un guión de trabajo para que a partir de ese vídeo se pueda trabajar el tema de las vocaciones en las catequesis y en las clases de Religión Católica.
Por otro lado, el Seminario ha elaborado un guión para celebrar en las parroquias una vigilia de adoración por las vocaciones. Aprovechando que en muchas parroquias se celebra habitualmente una hora santa a la semana, la intención es que en la semana del 15 al 21 de marzo se rece por nuestros Seminarios, por las vocaciones, por nuestros seminaristas… «Hay que pedir al dueño de la mies que envíe obreros a su mies».
Finalmente, se recuerda que el fin de semana del 13-14 de marzo se hará la colecta para el Seminario en la Janda y en la Bahía de Cádiz, y el fin de semana del 20-21 de marzo será la colecta en la zona de la Bahía de Cádiz y Ceuta.
GUIÓN DE TRABAJO PARA LAS CATEQUESIS Y CLASES DE RELIGIÓN
11 de marzo 2021IV jueves de Cuaresma
«Él perdona todos tus pecados», del salmo 103, es el lema elegido para celebrar este año las 24 Horas para el Señor, el 12 y 13 de marzo. Una iniciativa que puso en marcha en 2014 el Papa Francisco para invitar a los fieles a acercarse al sacramento del Perdón o de la Misericordia de Dios, como a él le gusta expresar, porque «quien experimenta la misericordia, se siente impulsado a ser artífice de misericordia entre los últimos y los pobres».
Una iniciativa que se ha enmarcado cada año previa al cuarto domingo de Cuaresma y que el año pasado no pudo celebrarse por el confinamiento provocado por la pandemia por Covid-19.
En la Diócesis de Cartagena, la iniciativa 24 Horas para el Señor comenzará este viernes a las 18:00 horas en la catedral con la exposición del Santísimo Sacramento y una celebración de la Palabra, a cargo de los seminarios San Fulgencio y San José. A las 19:00 horas tendrá lugar el rezo del Santo Rosario y la reserva del Santísimo, para celebrar la Eucaristía a las 19:30 horas. Al finalizar, se rezará el Vía Crucis y a las 21:00 horas el Seminario Redemptoris Mater guiará el rezo de Completas con el que finalizará la actividad ese día.
A las 7:00 horas del sábado se abrirá la catedral y habrá celebración de la Eucaristía a las 7:15, 8:30, 9:00 y 10:00 horas. A las 11:00 horas se realizará una Hora Santa para jóvenes a cargo de Hakuna. A las 12:00 horas será la Misa por las familias, con representación de los Equipos de Nuestra Señora, y a las 12:30 horas, exposición del Santísimo Sacramento y oración Sexta con el Seminario Redemptoris Mater. A las 15:30 horas se rezará la Coronilla de la Divina Misericordia, con la Adoración Eucarística Perpetua; a las 16:30 horas una representación de religiosos y religiosas de la Diócesis realizará una oración; a las 17:30 horas los seminarios San Fulgencio y San José guiarán el rezo de Vísperas; y finalizará la actividad a las 18:00 horas con la reserva del Santísimo.
Durante todo el tiempo, el viernes de 18:00 a 21:30 horas y el sábado de 7:00 a 18:00 horas, habrá en la catedral sacerdotes disponibles para confesar.
El Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización ha elaborado un subsidio litúrgico y una guía oficial en la que se ofrecen algunas sugerencias para que las parroquias y comunidades cristianas se preparen para vivir esta iniciativa.
Otras parroquias también se suman a esta iniciativa
En la parroquia de El Salvador de Caravaca de la Cruz iniciarán las 24 Horas para el Señor este viernes a las 16:30 horas con la exposición del Santísimo; a las 16:45 horas rezarán el Vía Crucis con los jóvenes de Confirmación; a las 17:30 horas habrá un tiempo de Adoración, con posibilidad de recibir el sacramento del Perdón; a las 18:30 horas, rezo del Santo Rosario; y a las 19:00 horas celebración eucarística y, después, Vía Crucis. La actividad finalizará a las 20:15 horas con la novena a san José.
En la parroquia de San Antonio de Padua de Cehegín comenzarán el viernes a las 18:00 horas con la Misa y el rezo del Vía Crucis de la Misericordia; a las 20 horas realizarán exposición del Santísimo y a las 20:30 horas, Hora Santa. El Santísimo Sacramento permanecerá expuesto hasta el día siguiente y los fieles podrán seguir orando y adorando desde sus casas a través del canal de YouTube de la parroquia. A las 7:00 horas del sábado se abrirá de nuevo el templo para iniciar la jornada con el Oficio de Lectura; a las 9:00 horas, rezo de Laudes; a las 15:30 horas, Coronilla de la Divina Misericordia; a las 17:30 horas, Santo Rosario; y a las 18:00 horas, Misa con la que se clausurará esta iniciativa. Tanto viernes como sábado habrá sacerdotes para administrar el sacramento del Perdón.
María de León Guerrero
Licenciada en Periodismo. Delegada Episcopal de Medios de Comunicación Social. Directora y presentadora de los programas de El Espejo e Iglesia Noticia de Cope Murcia. @marietadleon
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Con motivo del día del Seminario, los seminaristas de la Diócesis Nivariene han elaborado varios vídeos donde se recogen las opiniones de personas cercanas a los seminaristas, en referencia a la vocación. A lo largo de estos nueve días iremos publicando los referidos vídeos hasta concluir el 19 de marzo, día de San José.
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El Delegado Diocesano de Catequesis de Asidonia-Jerez nos presenta un nuevo directorio de catequesis además de distintas herramientas para profundizar en nuestra formación.
Desde la Delegación Diocesana de Catequesis de Asidonia-Jerez, se sigue profundizando en la formación de todos los cristianos. Este ámbito tan importante que circunscribe a todas las edades, tanto mayores como pequeños es tratada por el Delegado Diocesano de Catequesis de Asidonia-Jerez, el sacerdote José Arjona, el cual a través de distintas actividades, charlas y libros pone disposición de todos las distintas pautas para formarse y profundizar en nuestra fe.
Asimismo, destaca la última iniciativa llevada a cabo en el que utilizando los medios tecnológicos actuales como son las redes sociales, a través de vídeos explicativos nos enseña distintos libros, que pueden adquirir en la librería diocesana, para la labor catequética en todas las realidades eclesiales, abarcando además la formación de todas las edades. Estos vídeos pueden encontrarlo en el Facebook de la Parroquia de Nuestra Señora de la O de Rota.
La delegación diocesana de Pastoral de la Salud junto a la Hospitalidad Nuestra Señora de Lourdes han organizado una adoración eucarística con motivo de la convocatoria de Papa Francisco, «24 horas para el Señor». Así, la capilla del Hospital Puerta del Mar de Cádiz acogerá el viernes 12 de marzo, de 11.00 a 19.00 horas, y el sábado 13 de marzo, de 11.00 a 18.00 horas, este encuentro con el Santísimo.
Para ello, durante esas horas, en la capilla habrá siempre un sacerdote para que aquellos fieles que quieran confesarse. Por su parte, los miembros de la Hospitalidad Nuestra Señora de Lourdes irán haciendo turnos para orar ante el Santísimo.
Desde la delegación de Pastoral de la Salud de se invita a participar a todos los fieles diocesanos en esta iniciativa, para la que se cumplirán todas las medidas sanitarias.
A pesar de la continuidad de la pandemia, Su Santidad ha establecido que la iniciativa «24 horas para el Señor» se celebre de nuevo este año, el 12 y el 13 de marzo, cerca del cuarto domingo de Cuaresma. El Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización ha preparado un subsidio pastoral, que lleva por título Él perdona todos tus pecados, tema elegido de un versículo del Salmo 103:3. El Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización ha elaborado la Guía oficial en la que se ofrecen algunas sugerencias para que las parroquias y comunidades cristianas se preparen a vivir las «24 horas para el Señor».
Novena sesión de la iniciativa de formación de la Delegación diocesana de Apostolado Seglar, que se hace eco del lema del pasado Congreso Nacional de Laicos que fue vivido por todos los que participaron como un renovado pentecostés. Con una periodicidad quincenal, se puede visionar en el canal de youtube de Archisevilla Siempre Adelante.
DEA CENTRAL “Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón” (Mt 11,29)
“Porque todo el que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido” (Lc 14.11).
“Pero revestíos todos de humildad en el trato mutuo, porque Dios resiste a los soberbios, más da su gracia a los humildes” (1 Pe 5,5)
La humildad como valor evangélico designa a aquella persona que reconoce sus limitaciones y debilidades. La humildad se convierte en un vaciamiento que deja lugar para Dios. La humildad de Cristo nos muestra el camino de quien encuentra la plenitud en esperarlo todo de Dios y es consciente de que por sus propias fuerzas no puede nada y todo es un regalo. Pero no es lo mismo ser humilde que estar humillado. Ya que estar humillado es la situación que se crea al atentar contra la dignidad de una persona.
Nos tenemos que hacer pequeños y humildes para poder descubrir a Dios. El modelo es Jesucristo “que se humilló a sí mismo” (Flp 2, 8). Ante Dios hemos de sentirnos que no somos nada. Con estas bellas palabras el profeta Isaías nos muestra el camino: “Toda carne es hierba y su belleza como flor campestre: se agosta la hierba, se marchita la flor, cuando el asiento del Señor sopla sobre ellos; si, la hierba es el pueblo; se agosta la hierba, se marchita la flor, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre” (Is 40, 6-8).
Jesucristo es nuestro modelo, Él se dio plenamente a los hombres, con los que quiso compartir su propia naturaleza divina y asumió no solamente un cuerpo y un alma humana, con sus perfecciones naturales, sino que también asumió todas las miserias y todos los pecados de los hombres, de toda la humanidad y de todos los tiempos.
En el Evangelio según san Mateo, Jesús se propone a sí mismo como modelo de humildad con estas palabras: “Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mt 11, 29). A lo largo de su vida, Jesús no busca los primeros puestos, los saludos y los honores, sino que practicó lo que enseñaba, y en el momento crucial de su pasión, fue tratado como el último. Las palabras del Señor ayudan a mirar las cosas en su justa medida, la de la eternidad. Así se entiende la paradoja de que “todo el que se enaltece, será humillado; y él se humilla, será enaltecido” (Lc 14,11).
En el impresionante himno de San Pablo en su Carta a los Filipenses (2, 5-11) destaca el vaciamiento del Señor, que renuncia a la categoría divina, toma la forma de siervo y se humilla hasta someterse a la muerte, y una muerte de cruz. Por ello, los seguidores de Jesús, la comunidad cristiana, debe responder en el trato de unos, con otros a la llamada de la primera carta de Pedro: “Tened sentimientos de humildad unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes” (1 Pe 5,5).
La cultura actual no es propicia para ejercitar la humildad, más bien todo lo contrario. En todos los ámbitos de la vida tendemos a situarnos por encima de los demás casi inconscientemente. La imagen del perdedor resulta despreciable y, por el contrario, el ideal que se muestra como deseable es la del hombre y la mujer que han sido capaces de triunfar, a pesar de las dificultades. El cine, la literatura y la publicidad muestran reiteradamente la imagen del triunfador. En estas circunstancias, el cristiano que trata de hacer su vida un reflejo de la de Jesucristo es mirado a veces con incredulidad e incluso con sorpresa.
La humildad nos plantea las enseñanzas más revolucionarias del Evangelio: “No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos” (Filipenses 2:3-8). Por eso, si no hay humillación, no hay verdadera humildad (Papa Francisco, homilía en Santa Marta 29.01.2018).
Muchas veces observamos la falta de humildad en nuestro entorno familiar, eclesial y social. A todos nos cuesta actuar con actitudes de humildad cristiana. ¿Cómo hemos reaccionado ante actos de humildad concreto en nuestro entorno? Quizá con incomprensión e indiferencia, o acogiendo y comprendiendo…
No podemos ir por el mundo creyéndonos superiores “a los demás o buscando algún interés humano” pues, jamás se logrará “abrir el corazón de nadie”, porque “su palabra no tendrá autoridad”. Una autoridad que proviene del “propio ejemplo, no con la autoridad de uno que habla desde arriba, pero al que la gente no le interesa”. Esto no es “autoridad: es autoritarismo”. “Ante la humildad, ante el poder del nombre de Cristo con el que el apóstol realiza su oficio si es humilde, los demonios escapan”, porque no soportan que curen los pecados (Papa Francisco, homilía en Santa Marta 07.02.2019).
El papa Francisco nos ofrece el modelo de Jesús, que “en los momentos difíciles, en los momentos en que se desata el diablo”, donde es acusado, “por el Gran Acusador a través de tanta gente, tantos poderosos; sufre, ofrece su vida y reza”. Nos pide que estemos “cerca de la gente, para no caer en el juego de los intereses personales o de los poderosos”. Subrayando que “el poder de Jesús radica en la humildad, en la mansedumbre, la cercanía, la capacidad de compasión y la ternura” pero para llegar a ello, hay que orar, hay que pasar tiempo con el Señor. Igualmente “la humildad de Jesús, es lo que le da autoridad a Jesús, lo acerca a las personas. Él tocaba a la gente, abrazaba a la gente, miraba a la gente a los ojos, escuchaba a la gente. Cercano. Y esto le daba autoridad” (Homilía en Santa Marta 18.09.2018).
¿Cómo valoramos la cultura del triunfador en nuestra sociedad? ¿Sigue la lógica cristiana? ¿Cuáles son sus consecuencias en medio de nuestras comunidades cristianas? ¿Cuáles son sus consecuencias en nuestra sociedad actual?
Jesús es modelo de humildad: “Jesús dice: ‘Aprended de mí que soy humilde y amable de corazón’: amable de corazón. Esa mansedumbre. Él era amable, no regañaba. No castigaba a la gente. Era amable. Siempre con mansedumbre” Jesús, que era humilde, también se molestaba por las injusticias contra Dios. “¿Se enfadaba Jesús? ¡Sí! Pensemos a cuando vio la casa de su Padre convertida en un negocio, para vender cosas, cambiar monedas. Allí se enfadó, tomó la fusta y mandó fuera a todos. Pero porque amaba al Padre, porque era humilde ante el Padre, tenía esta fortaleza” (Papa Francisco, homilía en Santa Marta 18.09.2018).
La oración es la clave de la humildad para los cristianos. En el momento de la tribulación rezar al Padre. “La oración también le llevó a la Cruz, con fortaleza”. Jesús no se vence ante su dolor, su cruz, su martirio y tiene la humilde actitud de pensar en ese momento en los demás, aun cuando lo están maltratando, e “incluso allí tenía la capacidad de acercarse y curar el alma del ladrón arrepentido” (Papa Francisco, homilía en Santa Marta 18.09.2018).
La humildad es considerarse a sí mismo un hombre o mujer con defectos, pero deseosos de dejarse transformar por el amor y dejarse perdonar. Esto es, vivir “un verdadero y profundo arrepentimiento” y no es justificarse inmediatamente frente a la ofensa, tratando de parecer bueno: “Si no sabes vivir una humillación, tú no eres humilde”, “ésta es la regla de oro” de la humildad (Papa Francisco, homilía en Santa Marta 29.01.2018).
¿Cómo podemos hacer efectiva en nuestra vida la virtud de la humildad en mis relaciones familiares, en el trabajo, con los amigos, en el ambiente en el que vivo?
¿La humildad debería de ser una virtud más presente, más activa en nuestra comunidad cristiana? ¿En qué aspectos de la vida? ¿Cómo podríamos lograrlo?
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(*) Estos textos están inspirados en el Itinerario de Formación Cristiana de Adultos – Ser cristianos en el corazón del mundo-, de la Conferencia Episcopal Española, publicados por la Editorial EDICE.
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