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La Virgen de Lourdes, esperanza de El Valdés

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Hace más de dos años un grupo de vecinas de El Valdés, pedanía de Moclinejo, decidió crear la Asociación religioso-cultural Ntra. Sra. de Lourdes y Santiago Apóstol de El Valdés, con el fin de fomentar la devoción de los vecinos del pueblo por sus patronos.

A día de hoy, ya son más de 220 socios comprometidos con su pueblo. En palabras de Rosa Díaz, una de las fundadoras, «la gente está muy volcada, con interés y hay muchísima más fe de la que nos parece. Es muy gratificante». De hecho, su devoción por la Virgen de Lourdes hizo que traspasaran fronteras al viajar en peregrinación, en diciembre de 2019, a la ciudad francesa de Lourdes, para visitar el Santuario de la Virgen homónima y ofrecerle sus plegarias. «Este año había intención de repetirlo, pero a causa de la pandemia no ha podido ser» sostiene la vicepresidenta de la asociación, Brenda Lisbona.

Además, según cuenta Rosa Díaz, «la asociación está llevando a cabo una labor de documentación histórica, recopilando todo tipo de archivos, imágenes y testimonios relacionados con los patronos y la historia de El Valdés. Si no lo recopilamos, se acabará perdiendo». La actividad de estos feligreses no ha cesado por la pandemia a pesar de las restricciones. Como añade la cofundadora, «las reuniones de socios han pasado a celebrarse de forma virtual y la actividad en la parroquia también ha podido continuar respetando todas las medidas sanitarias».

«El día grande para la comunidad es el 25 de julio, festividad del Apóstol Santiago, y, desde hace unos tres años, día de la romería conjunta, en la que se bajan las dos imágenes hasta el río, en una carreta tirada por bueyes. Antiguamente, la romería de la Virgen de Lourdes tenía lugar en su día, cada 11 de febrero, pero por el riesgo climatológico, se decidió unir las dos fiestas en el día del patrón», como así mantiene la vicepresidenta.

La propia imagen de Nuestra Señora de Lourdes, de un metro y ocho centímetros, «llega a la pedanía en 1958 y desde hace 25 años no había sido vestida para mantener la estética habitual con la que se recibió. A causa de la pandemia, se quería hacer algo especial. Además, dio la casualidad de que estas vestiduras se encontraron gracias a unas obras» afirma Brenda Lisbona. Para Rosa Díaz, «al colocarle un manto, queríamos simbolizar el amparo de la Virgen sobre todo su pueblo».

El vocal de la asociación, Antonio Vara, anuncia que, «la iglesia permanecerá abierta durante los próximos días, para que todo el que quiera pueda acercarse y conozca una imagen de características únicas en toda la Axarquía».

Por su parte, el párroco de la localidad, el religioso Antonio Munsuri afirma que «los vecinos de El Valdés tienen una gran devoción por su Virgen. He visto en numerosas ocasiones como se emocionan ante ella, mientras le rezan. La asociación está haciendo una gran labor en el pueblo».

Santiago Campos 

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Comunicado sobre el cierre de las iglesias en Melilla

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El Obispado de Málaga hace público un comunicado ante la decisión de las autoridades de mantener cerradas las iglesias en la ciudad autónoma durante los domingos, en horario de 8:00 a 00:00 horas, suprimiendo con ello la celebración de la Eucaristía.

COMUNICADO DEL OBISPADO DE MÁLAGA 

Sobre las medidas adoptadas para actos de culto y oficios religiosos por la Consejería de Economía y Políticas Sociales de la Ciudad Autónoma de Melilla con motivo de la pandemia 

(Málaga, 11 febrero 2021) 

El Obispado de la Diócesis de Málaga, a la vista de las medidas que, para los actos de culto y oficios religiosos, prevé la Orden nº 341, de 26 de enero de 2021, por la que se establecen las medidas sanitarias preventivas en diversos sectores de la ciudad como consecuencia de la evolución de la situación epidemiológica de la COVID-19, aprobada por la Consejería de Economía y Políticas Sociales de la Ciudad Autónoma de Melilla, desea manifestar lo siguiente: 

1.- Ha causado sorpresa y malestar la Orden de mantener cerradas las iglesias durante los domingos, en horario de 8:00 a 00:00 horas, suprimiendo con ello la celebración del acto de culto por excelencia para los católicos, esto es, la participación en la Sagrada Eucaristía. 

2.- Nos solidarizamos con los fieles creyentes de las Religiones Islámica y Judía, nuestros hermanos, dado que a ellos también se les prohíbe el propio culto en su fiesta religiosa semanal respectiva de viernes y sábado. 

3.- El cierre de los templos vulnera el ejercicio del derecho fundamental de libertad religiosa, garantizado por el art. 16 de la Constitución Española; por la Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de Libertad Religiosa y por los Tratados y Convenios sobre Derechos Humanos firmados por España, no ya al limitar fijando un aforo, sino al impedir de modo radical el cumplimiento del precepto dominical a que vienen obligados los fieles de la Religión católica. 

4.- Esta disposición autonómica que, por primera vez en España suprime, sin apoyo constitucional o legal alguno, el ejercicio del derecho fundamental de libertad religiosa, constituye, además, una violación flagrante del derecho a la igualdad, garantizado por el art. 14 de la Constitución, dado que la Orden nº 341, de 26 de enero de 2021, prevé el cierre exclusivamente para los actos de culto y oficios religiosos, mientras que, para el resto de sectores (centros deportivos y gimnasios; salas recreativas, de juegos y apuestas; educación y cultura; celebraciones y eventos; sector de la restauración, así como aquellas otras instalaciones que compartan parcialmente actuaciones de este tipo, asociaciones de vecinos y similares), únicamente se limitan las actividades, constituyendo, por tanto, una discriminación evidente a los creyentes por motivos religiosos. 

5.- La decisión de cerrar los lugares de culto infringe, asimismo, el Real Decreto 926/2020, de 25 de octubre, por el que se declara el estado de alarma para contener la propagación de infecciones causadas por el SARS-CoV-2, cuyo art. 8 únicamente limita, pero no suprime, la permanencia de personas en lugares de culto, al disponer que: “Se limita la permanencia de personas en lugares de culto mediante la fijación, por parte de la autoridad competente delegada correspondiente, de aforos para las reuniones, celebraciones y encuentros religiosos, atendiendo al riesgo de transmisión que pudiera resultar de los encuentros colectivos. Dicha limitación no podrá afectar en ningún caso al ejercicio privado e individual de la libertad religiosa”. 

6.- Deploramos la unilateralidad de la medida de cierre adoptada así como la falta de diálogo por parte de las Autoridades correspondientes, imponiendo sin ninguna justificación una medida absolutamente desproporcionada y discriminatoria, que, reiteramos, impide el ejercicio del derecho fundamental de libertad religiosa reconocido y garantizado por la Constitución Española, y sin que, hasta el presente, haya evidencia alguna que muestre que las iglesias hayan sido focos de contagio, pues son lugares donde las medidas de seguridad e higiene se están respetando hasta el extremo. 

7.- En todo caso, conscientes del grave momento sanitario que estamos viviendo, que nos exige a todos una gran responsabilidad y cuidar las medidas que impidan la expansión de la pandemia, reiteramos a las Autoridades nuestra voluntad de seguir colaborando en la prevención del COVID-19, que tanto dolor y sufrimiento está causando a miles de personas, respetando escrupulosamente, como hasta el presente, la legalidad vigente, especialmente en lo referente a la adopción de las medidas higiénico-sanitarias y de aforo, para que nuestras iglesias, como hasta ahora, sean lugares seguros, sin perjuicio de ejercitar las acciones legales que correspondan en un Estado de Derecho, de mantenerse la prohibición de culto católico los domingos al ordenar el cierre de los templos, en defensa del derecho fundamental de libertad religiosa y de los derechos constitucionales de los fieles católicos. 

8.- Hacemos nuestras las palabras del papa Francisco pronunciadas el pasado 8 de febrero: “Las exigencias para contener la difusión del virus también se ramificaron sobre diversas libertades fundamentales, incluida la libertad de religión, limitando el culto y las actividades educativas y caritativas de las comunidades de fe. Sin embargo, no debemos pasar por alto que la dimensión religiosa constituye un aspecto fundamental de la personalidad humana y de la sociedad, que no puede ser cancelado; y que, aun cuando se está buscando proteger vidas humanas de la difusión del virus, la dimensión espiritual y moral de la persona no se puede considerar como secundaria respecto a la salud física”.

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Contagia solidaridad para acabar con el hambre

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Carta pastoral del obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, para la Campaña de Manos Unidas contra el Hambre

Las cenizas del Miércoles en la cabeza

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Es un rito antiguo, con el cual los pecadores se agregaban al Orden de los penitentes, quedaban excluidos de la Comunión y se entregaban a los ayunos y oraciones durante un tiempo amplio. Hoy las cenizas nos indican el camino penitencial (¡y bautismal!) de la santa Cuaresma

Fiesta de San Cecilio y Plataforma AMANI, en “Iglesia Noticia”

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Programa emitido en COPE Granada y COPE Motril este domingo, 7 de febrero de 2021, a las 9:45 horas.

Decreto del Sr. Obispo sobre la celebración de cultos, estaciones de penitencia y procesiones de las hermandades y cofradías en la Diócesis de Huelva

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Considerando las extraordinarias circunstancias sanitarias que sufrimos por la pandemia del “coronavirus”, que aconsejan evitar actos que den lugar a la concentración y movilidad de grandes grupos de personas, respetando las disposiciones dadas por las autoridades civiles y sanitarias, y oídos los órganos diocesanos competentes, en uso de mi potestad ordinaria según lo preceptuado en el canon 381.1 del Código de Derecho Canónico

LXII Campaña de Manos Unidas, en Granada

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Con el lema “Comparte solidaridad para acabar con el hambre”, se celebra el 14 de febrero.

El obispo de Cartagena pide disculpas por su vacunación

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Práctica de la espiritualidad pastoral

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PRÁCTICA DE LA ESPIRITUALIDAD PASTORAL

Vea también:

– Espíritu Santo

– Formación espiritual

Me parece difícil entregarse al arte de pintar, sin la práctica correspondiente. Lo normal es que se tome papel y lápiz para hacer bosquejos y proyectos. Enseguida, aprovechándose de éstos, se hará el diseño sobre la tela y se echará m ano de los pin­celes y de las pinturas. Luego, poco a poco, la obra pictórica se va configurando sobre el lienzo.

Otro tanto sucede en la espiritualidad pastoral. Aunque pretende desarrollarse como ciencia, su investigación sistemática gira en torno a la vida, igual que la ciencia médica.

En concreto, la espiritualidad pastoral se ejercita en el con­tacto con la vida del pueblo. Al percibir las necesidades, posibi­lidades e ideales espirituales de la gente, el pastoralista recibe el estímulo primordial. Así, incitado por las pulsaciones vitales de la gente, empieza a buscar las intervenciones que traigan salud espiritual o la promuevan en ella.

Autenticidad del pastoralista espiritual
De ordinario, para que un pastor sepa medir el pulso de la vida espiritual en el pueblo, necesita una especie de entrenamiento por parte del Espíritu de Jesús.

El Espíritu, desde luego, está actuando en todos los hombres. Infunde sus gracias sobre todo en los creyentes. Se prodi­ga de manera especial en todos los que desempeñan algún minis­terio eclesial. Influye, seguramente en modo privilegiado, en los sacerdotes, religiosos y laicos, que se empeñan en la promoción espiritual de sus hermanos.

PRACTICA DE LA ESPIRITUALIDAD PASTORAL 
En este sentido, parece indispensable un mínimo de auten­ticidad espiritual, si se pretende ejercer la espiritualidad pasto­ral.

Esto, sin embargo, no significa que debamos esperar hasta poseer una perefecta congruencia espiritual. Basta con la “au­tenticidad volitiva”, la cual, en la vida cristiana, consiste en la volutad firme y efectiva de dejarse guiar por el Espíritu hacia el Padre, mediante el seguimiento e imitación de Jesús.

Gracias a este mínimo de autenticidad volitiva, el creyente está capacitado para recibir las luces y mociones del Espíritu en su vida cotidiana.

Bajo el efecto de su autenticidad, se esfuerza por vivir efec­tivamente como un seguidor de Jesucristo. Su com portamiento moral tiende a eliminar y erradicar el pecado. Sus pensamientos corresponden a la enseñanza del Señor. Sus sentimientos se van adecuando al ejemplo del mismo Jesús. No le faltan sus ratos de oración. Su recurso a los sacramentos se dem uestra constante y fervoroso. Más que nada, sus obras se orientan hacia el amor y servicio del prójimo, de acuerdo al precepto del Señor.

Con un mínimo de congruencia espiritual, como el apenas descrito, el creyente de cualquier tipo -laico, consagrado o sa­cerdote-, está preparado para percibir las mociones del Espíritu. Entonces puede captar las necesidades, posibilidades e ideales que el mismo Espíritu suscita en el corazón de quienes integran el pueblo de Dios.

Contacto personal con la gente del pueblo
Pero no basta con estar capacitado para percibir las necesi­dades y posibilidades espirituales del pueblo. De ordinario, hace falta un contacto normal y directo con la gente.

Sin duda alguna, existen muy diversas posibilidades de con­tacto con la gente. Conozco comunidades de religiosos contem­plativos que, a pesar de su vida en clausura, consiguen mante­nerse en relación epistolar y teléfonica con los cristianos más comprometidos.

Cierto, lo ideal consiste en la llamada “inserción”. Cristo la practicó efectivamente optando por vivir en el pueblo y entre los más pobres. Otro tanto han hecho los misioneros a lo largo de los siglos. En este siglo, tal como hicieron Gandhi y la M. Tere­sa de Calcuta, muchos cristianos han optado por la inserción en­
tre los pobres.

Existen otros niveles de contacto personal con el pueblo. Muchas profesiones lo reclaman en forma constante. Los maes­tros, médicos, psicólogos, sacerdotes, comerciantes, vendedores, etcétera, pasan la mayor parte de su vida en contacto con la gente.

Esa relación directa constituye una oportunidad insupera­ble para el pastoralista espiritual. Así percibe las necesidades que el pueblo padece en sus ansias de vida cristiana. También se torna sensible a las posibilidades reales de que la gente dispone. Imposible, por ejemplo, que adopten prácticas espirituales de ti­po monástico.
A esto, precisamente, se refiere la espiritualidad pastoral. Al afán por impulsar la santidad en el pueblo, sin sacar a la gente de su realidad.

Descargar:

– Espiritualidad pastoral

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