Adrián Ríos cuenta en su programa ‘El Espejo de la Iglesia’, edición local, con la participación de José Luis del Río, gerente de la Fundación diocesana de Enseñanza ‘Victoria Díez’. Esta fundación engloba los diez colegios diocesanos de la Archidiócesis. Juntos comentarán las novedades educativas implantadas en los centros.
Hermano Roger de Taizé,
Él te ama, antes que tú le ames
Madrid, Narcea Ediciones, 2021
La atracción que ejerce la comunidad ecuménica de Taizé entre los jóvenes y entre los no tan jóvenes de diferentes países, y la autoridad con la que son acogidos los mensajes de su fundador y primer prior, hermano Roger Schutz (1915 – 2005) muestran la permanente validez del principio formulado en la Retórica Clásica y demuestran la actualidad de las pautas dictadas por los Evangelios: entendemos el significado de las palabras y seguimos sus enseñanzas sólo cuando están confirmadas por los testimonios de la vida.
Las reflexiones contenidas en este breve libro constituyen la explicación de los comportamientos que, durante toda su vida, ha protagonizado este seguidor de Jesús de Nazaret. Recordemos que, ya antes de haber fundado la comunidad, demostró su preocupación por la paz y por la reconciliación cuidando a los huérfanos y a los prisioneros de guerra.
La fuerza de su magisterio espiritual, la raíz de su dedicación a los que sufren y el secreto de su capacidad de escucha, de comprensión y de acogida son las consecuencias de la lucidez con la que experimentó el amor de Dios: “Él te ama antes que tú le ames», «Ahí está el sentido de tu vida: ser amado para siempre, amado hasta en la eternidad”.
De manera breve, clara y bella, esta colección de sentencias del hermano Roger Schutz nos explica cómo la oración es la fuente en la que saciamos la sed de vida y donde escuchamos la palabra de Jesús que nos “agarra por el cuello y le -nos- pregunta: dónde estabas cuando el pobre tenía hambre, ¿me reconociste en él?”
Nos estimula para que nos despertemos del sueño vacío de esta sociedad ruidosa y gris que no deja lugar a la luz de la oración del cuerpo, a la poesía, a la afectividad, a la intuición para que reconozcamos a nuestro alrededor los signos de esperanza, y para compartir y para celebrar la felicidad ofrecida por aquél que declara ocho veces “Dichosos…” (Mt. 5). Nos explica cómo el encuentro con Cristo posee un contenido festivo y cómo la Iglesia es un espacio de comprensión universal, un lugar de amistad para toda la humanidad y, en resumen, la atmósfera en la que respiramos el verdadero amor. A través de todas sus agudas, profundas y amables explicaciones descubrimos cómo el amor, el amor y el amor es la inevitable respuesta de quienes han escuchado y experimentado serenamente el Amor de Dios. Un bello libro de oración, de acción, de lucha y de vida.
José Antonio Hernández Guerrero
En torno a la fiesta de la Bienaventurada Virgen de Lourdes, la Iglesia pone en marcha una nueva Jornada de la pastoral de la salud, este año con el lema “Cuidémonos mutuamente”. La campaña comenzará el 11 de febrero con la Jornada Mundial del Enfermo y terminará el 9 de mayo, VI domingo de pascua, con la Pascua del Enfermo.
Como no podía ser de otro modo, la Jornada Mundial del Enfermo 2021 tiene en cuenta la especial situación en la que nos hallamos y, por este motivo, presta atención a la realidad poliédrica del mundo de la enfermedad fijándose en sus actores. Como afirma D. Manuel Pozo, director del secretariado diocesano de Pastoral de la Salud “La fragilidad, en verdad, está habitada por muchos rostros: las personas que sufren la enfermedad, sus familiares y amigos, las personas que dedican su vida al cuidado de los enfermos y tantas otras personas que hacen posible un cuidado humanizado”.
Este año se nos invita a ahondar en el sentido profundo del cuidado mutuo. No es un camino unidireccional, sino que en un sentido amplio también el que sufre la enfermedad contribuye a la salud del que le cuida.
En una misiva dirigida a todos los sacerdotes, religiosos y a todos los diocesanos, D. Manuel Pozo recuerda que “esta Campaña nos urge a descubrir la necesidad del cuidado personal, sin narcisismos, para cuidar bien a los demás. Nos propone todo un reto para sacerdotes en general, capellanes y fieles agrupados en torno a los equipos de atención a enfermos: cuidarse para cuidar a los demás. La obra de misericordia de visitar a los enfermos, a poco que estemos atentos, se convierte para nosotros en lugar de crecimiento personal. Todos necesitamos del bálsamo del amor y cercanía del otro; todos, con el paso del tiempo, sentimos la herida de la limitación y la fragilidad”.
La singularidad de la Campaña de atención a los enfermos, que tiene su punto de arranque en la Jornada Mundial del Enfermo (11 de febrero de 2021) y su culminación con la Pascua del Enfermo (9 de mayo 2021), no agota nuestro amor de predilección continuo por los enfermos.
Como recuerda el Papa Francisco “una sociedad es tanto más humana cuanto más sabe cuidar a sus miembros frágiles y que más sufren”. El sucesor de Pedro nos anima a caminar hacia esa meta “procurando que nadie se quede solo”.
Olegario González de Cardedal dice en el prólogo del libro de Juan Arana Teología para Incrédulos[1] que el Dios del que hablan los filósofos, como filósofos, es un principio racional reclamado como condición de inteligibilidad del universo;Mientras que el Dios del que hablael creyente es un ser personal, libre y creador del mundo y amigo del hombre, que se ha revelado en la historia, en quien puedo creer, a quien en vida uno puede orar y al que en la muerte uno puede confiarse. Pues en este libro nos habla un filósofo-creyente, o sea que a lo largo de sus páginas son indistinguibles el filósofo del creyente. La razón es obvia, se trata de un texto que tiene mucho de testimonio personal y cuando se trata de dar testimonio lo que se expone es la propia vida, y la vida es la de un filósofo que nos dice que a lo largo de su historia fue buscando a Dios, y que el camino de la razón le llevó a la fe. Y es que en el fondo razón y fe se interpenetran, parafraseando a san Agustín creemos para entender y entendemos para creer.
El libro se compone de una veintena de escritos de muy diversa índole que se fueron redactando a lo largo de dos décadas. En ellos no encontraremos la biografía de una conversión, tampoco una teología explicita ni una apologética en la que se desarrollen con precisión los argumentos que demostraran la racionalidad de la fe. Juan Arananos ofrece lo que él denomina teología de vía estrecha, o sea algo muy personal, donde se mezclan la razón y la confesión de un hombre que pensando cree y creyendo piensa.
Al publicar este libro Juan Arana se dirige especialmente a esos creyentes que no tienen suficientemente afianzada su fe, a los que han puesto en duda sus creencias, y a esos incrédulos que no han hecho de la incredulidad una cuestión de estado incuestionable – de fe podríamos decir- sino de situación, es decir que siguen buscando.El autor se dirige a los que habitan en esa tierra de nadie, que en algún momento es tierra de todos, que es la duda, y lo hace por medio de unos textos que han surgido de la reflexión motivada por las circunstancias más dispares: las preguntas que surgen normalmente respecto a la fe y que pueden ser objeto de cualquier conversación o debate,un acontecimiento determinado, un libro leído, una película vista, una comunicación epistolar con un amigo que ha perdido la fe, la mirada propia de aquel que contempla su existencia desde el atardecer de la vida, etc. Textos agiles como la existencia misma donde la teología está implícita y que muestran, como él mismo dice en un momento determinado, que pocas cosas importantes en la vida, acaso ninguna, se pueden arreglar mediante teoremas de razón pura. De hecho las mejores lecciones de teología no suelen estar en los libros sino en tantos y tantos creyentes que van escribiendo con sus vidas páginas completas del Evangelio.
JuanArana afirma que en su búsqueda la razón le llevó de nuevo a la fe,¿pero cuál es el credo filosófico básico que le permitió dar estepaso? El credo es muy simpley consta de tres artículos[2]:
Como fundamento de estos artículos de fe estaría su reflexión sobre el cosmos y el hombre[3]. En lo referente al cosmos éste se nos muestra, por un lado, demasiado grande y demasiado bien hecho para que pueda haber aparecido sin más o resultase de procesos por completo azarosos y, por otro lado, demasiado precario y limitado para considerarse divino. En lo que se refiere a nuestra propia condición, sus estudios le llevaron a la firme convicción de que en la conciencia[4] hay una chispa de espiritualidad y libertad que brilla inextinguiblemente en la materia de la que estamos constituidos y que no pude reducirse a ésta. Esto nos manifiesta que detrás de toda la realidad está Dios y que dado que ese Dios tiene que sobrepasarnos no puede ser algo impersonal sino personal.
Una vez asumido este credo básico no encontró ninguna restricción mental para abrirse a la fe. De hecho parece lógico pensar que ese Dios ha debido enviar algunas señales directamente dirigidas a nosotros. Aquí nos encontraríamos las distintas religiones. En este sentido Arana considera que, para él, la opción cristiana fue clarapues no encontró comparación entre Jesucristo y el resto de los fundadores de otras religiones.
El libro aborda temas como los argumentos sobre la existencia de Dios, la libertad, la salvación y el infierno, el relativismo, el mal o la esperanza entre otros. Sin embargo Arana es consciente de que en muchos casos la incredulidad no viene tanto del rechazo de Dios cuanto del rechazo a la Iglesia, de modo irónico citando a Gómez Dávila[5] dirá que abundan los que se creen enemigos de Dios y solo alcanzan a ser enemigos del sacristán. En este sentido conviene recoger algunas de sus palabras que dan fe de una eclesiología que manifiestaun profundo sentido común[6]. La Iglesia la conformamos pecadores ni mejores ni peores que el resto.La Iglesia es Santa en el Espíritu que la guía, y en aquellos que viven la santidad pero es igualmente una iglesia de pecadores. Nada más y nada menos. La conforman los que creen en Dios, ellos saben perfectamente de qué material están hechos y no se fían un pelo de sí mismos. Al cristiano (aunque él particulariza en el católico)no se le pide que deje suspecados a la entrada del templo, sino que entre con ellos, que procure caer lo menos posible y que no se desaliente. Para el cristiano la humildad no debe degenerar en desprecio, o sea nunca debe perder la autoestima, ni el odio al pecado debe llevar al odio al pecador. Además en la carrera a la santidad ni papas ni obispos ni curas parten con ventaja ni corren más aprisa que los creyentes de apie. Más aún,en muchos casos, les acechan más peligros. Por ello conviene rezar por ellos antes que convertirse en los fiscales del Reino. En esta misma línea considera que más peligrosos que los adversarios que quieren hundir la Iglesia desde fuera son aquellos correligionarios que se proponen salvarla desde dentro y a tal fin pretenden monopolizar o suplantar la divina providencia[7].
El libro se cierra con un capítulo que titula Cuesta abajo[8], mirar la vida desde las postrimerías permite descubrir que en muchas ocasiones no hemos dejado de correr tras espejismos, y que deberíamos pararnos para distinguir entre lo que son fines y medios, para anteponer aquéllos a éstos, lo que ocurre es que casi nadie tiene tiempo o ganas para discernir qué es realmente lo importante. ¡Qué bueno sería poder sentir que estás en las manos de Dios![9], había escrito antes, simplemente para sentirlo cerca, velando, haciendo que las cosas permanezcan en su ser.La condición de la finitud del ser humano cada día se va haciendo más patente y el bienestar tecnológico tampoco te da para mucho al abordar el abismo de la nada. En este sentido, de la mano de Teilhard de Chardin[10], lo que él ha descubierto, y puede descubrir todo creyente, es que tanto en la fase ascendente de la vida como en la descendente se tiene, gracias a Cristo, la oportunidad de trascender la finitud y sentirse con plena justicia colaborador tanto de la creación divina como de su obra de salvación.
Quiero finalizar el artículo como hice al comienzo con unas palabras del prólogo escritopor Olegario González de Cardedal: Quienes, escuchando la voz de su conciencia, ilustrada y limpia, yendo más allá de sus propios ruidos internos y de los exteriores del mundo, oigan la voz de Dios presente en su interior y consientan en su llamada, percibirán por sí misma la convergencia del hombre y la del creyente.En el libro de Arana podemos ver esa convergencia del hombre y del creyente que puede ayudar a que otros escuchen esa voz que se nos dirige desde el centro de nuestro ser.
Juan Jesús Cañete Olmedo
Sacerdote diocesano y Profesor de Filosofía
[1] Juan Arana, Teología para Incrédulos. B.A.C., Madrid 2020.
[2]Ib, Cap. 2: Cartas de un profesor que recobró la fe a un antiguo alumno que la ha perdido.
[3] Sobre este tema puede verse leerse el libro de Juan Arana, Los sótanos del universo. La determinación natural y sus mecanismos ocultos, Biblioteca Nueva, Madrid 2012.
[4] Sobre la conciencia el libro Arana,La conciencia inexplicada, Biblioteca Nueva, Madrid 2015.
[5] Nicolás Gómez Dávila, Breviario de escolios, Ediciones Atalanta, Girona 2018.
[6] Juan Arana, Teología para incrédulos, Cap. 14, Crímenes de la Iglesia.
[7]Ib, Cap. 13, La antipatía de los creyentes.
[8]Ib, Cap. 20, Cuesta abajo.
[9]Ib,Cap.8, Terrores Nocturnos.
[10]Teilhard de Chardin, El Medio Divino, Trotta, Madrid 2008.
La Asociación Asís ofrece un nuevo ciclo de conferencias Aula Persona, que viene desarrollando desde hace 16 años, y que este año se hará de forma online, debido a las circunstancias de la pandemia.
Este proyecto formativo está destinado a padres, educadores, trabajadores sociales y todas las personas que lo deseen.
El lema del ciclo de este año es “Humanizar el mundo desde los cuidados“, y las conferencias correrán a cargo de Luis Aranguren, doctor en Filosofía y licenciado en Teología; y Carlos Díaz, filósofo y profesor universitario de Filosofía e Historia de las Religiones,
Tendrán lugar los siguientes sábados:
– 13 de febrero a las 11.30h
– 20 de febrero a las 11.30h
– 13 de marzo a las 11.30h
– 20 de marzo a las 11.30h
Para inscribirse en el ciclo de conferencias, han de rellenar este formulario, o enviar un correo a asisaulapersona@gmail.com con vuestros datos personales.
El ciclo de formación es gratuito. Desde la organización enviarán un enlace de Meet al e-mail de los inscritos, para que puedan participar. Recordad que, si vais a acceder desde móvil o tablet, debéis tener la aplicación de Google Meet (gratuita) instalada; pero si vais a conectaros por ordenador o portátil, basta con pulsar el enlace que se os enviará por email el día anterior.
Toda la información del ciclo aquí
Bajo el lema «Laicos en el corazón del mundo», el sábado 13 de febrero tiene lugar la próxima cita de la Escuela de Acompañantes de la diócesis. Es la primera de las seis sesiones mensuales del curso. Se desarrollarán de forma online para facilitar la participación y cuidar la salud. Aún se pueden inscribir en ella.
Las sesiones tendrán lugar de 10.00 a 13.30 horas comenzando con la oración tras la que se desarrollará la ponencia. La jornada formativa concluirá con un tiempo de talleres.
Este es el calendario previsto para las sesiones:
– 13 febrero: ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?, por José Manuel Llamas, sacerdote diocesano y profesor de los Centros Teológicos.
– 13 marzo: La Doctrina Social de la Iglesia nace del encuentro del Evangelio con la vida de los pobres, por la seglar Carmen Gallardo Chavarino.
– 10 abril: Cada Encílica Social es una respuesa de la Iglesia a problemas concretos, a partir de los principios éticos de valor permanente.
– 8 mayo: Aprende a conocer las Encíclicas y Exhortaciones Sociales.
– 5 junio: Magisterio fuera de las Encíclicas, por el seglar Pedro Leiva, subdirector de los Centros Teológicos de la diócesis.
Este servicio, organizado por la Acción Católica General, se viene desarrollando en la diócesis desde hace varios años, con una doble misión: «capacitar a quienes vayan a hacerse cargo de grupos parroquiales de niños, jóvenes o adultos; y proporcionar una formación más específica en temas fundamentales para los acompañantes, como son la espiritualidad cristiana o, en esta ocasión, la Doctrina Social de la Iglesia», explican los organizadores.
«A la ACG le corresponde ofrecer este ámbito diocesano de formación y colaboración, como parte de su servicio a la parroquias, para que todas lleguen a ser escuelas de santidad laical y comunidades evangelizadoras», añaden.
Las personas interesadas deben comunicarlo a sus párrocos e inscribirse en el siguiente enlace.
El próximo 27 de febrero se cumplirá el 57º aniversario de la muerte de Guillermo Rovirosa y el 37º aniversario de la muerte de Tomás Malagón.
“Acordaos de vuestros guías, que os anunciaron la Palabra de Dios; fijaos en el desenlace de su vida e imitad su fe” (Heb 13,7).
Un 27 de febrero más queremos agradecer a Dios Padre su amor con nosotros, los trabajadores y trabajadoras, por enviarnos como apóstol de su Hijo −el Divino Obrero de Nazaret−, a Rovirosa, primer militante, promotor de la HOAC y actualmente en proceso de beatificación, y a Tomás Malagón, sacerdote de la Iglesia al servicio de todos, que llevó en lo más hondo de su corazón un gran amor a la HOAC.
La vida de Rovirosa ha sido para la Iglesia un verdadero “milagro”, que 57 años después de su muerte nos sigue deslumbrando, hasta poder afirmar, sin miedo a equivocarnos, que en Rovirosa Dios ha visitado al mundo obrero.
«Guillermo es el apóstol de los obreros. Científico de prestigio, renunció a todo, se puso su mono azul de obrero, se hizo uno de tantos y compartió su vida con los obreros para descubrirles y mostrarles la insuperable dignidad de ser obrero, tan insuperable que fue la condición que eligió para vivir el Hijo de Dios hecho hombre, el divino Obrero de Nazaret como él lo llamaba»
Rovirosa adquirió tras su conversión, una convicción inquebrantable: en Cristo está la salvación del mundo obrero. Fue la voz de la Iglesia y de los empobrecidos del mundo obrero. Este apóstol, maestro de espiritualidad desde los empobrecidos, nos dejó el mejor de los legados posibles: Una vida de santidad y lucha permanente por la Justicia y la Solidaridad, desde un amor sin condiciones a Cristo, la Iglesia y los Pobres.
A don Tomás se le ha llamado: “sacerdote de cuerpo entero”, “hombre fiel a la iglesia”, hombre de oración larga y profunda”, “teólogo de la centralidad del misterio de Cristo”, “maestro y pedagogo”, “amante servidor de los pobres”, “hombre de diálogo y de la síntesis”, “precursor de la teología política y de la teología de la liberación”, “uno que más ha hecho para acercar la iglesia al mundo obrero y el mundo obrero a la iglesia”, “apasionado de la promoción y formación del laicado”, “alma de la HOAC”.
En la herencia que Malagón deja a la HOAC destaca el amor a la Iglesia. Don Tomás nos invita a amar no una imagen idealizada de la Iglesia, sino a la Iglesia real, la única que existe; esa que es, a la vez, santa y pecadora, porque en ella habita toda belleza y la hermosura que aporta Jesucristo y quienes le siguen con fidelidad, y también nuestro propio pecado. Sólo en esa Iglesia tenemos cabida quienes nos sabemos pecadores. Nos enseñó a amar a la Iglesia con su testimonio personal, hecho de sinceridad, lealtad, disponibilidad y ternura.
Está previsto que, el 27 de febrero, según la situación de emergencia sanitaria en la que nos encontremos, celebremos la Eucaristía en la parroquia de Stella Maris, a las 19.30 horas. También está prevista una vigilia de oración online.
Francisco Guzmán
presidente diocesano de HOAC Málaga
Homilía en la Eucaristía del Voto de la ciudad de Granada en honor a san Cecilio, patrón de la ciudad y Archidiócesis celebrada en la Abadía del Sacromonte
Vea también:
– Cáritas Diocesana de Canarias
Ante la gravedad de la situación generada en Canarias por las decisiones tomadas por el Gobierno de España respecto a la atención de las personas migrantes recién llegadas a las costas canarias, desde Cáritas Diocesana de Canarias, unidos a las voces de otras organizaciones e instituciones ciudadanas y eclesiásticas, nos vemos en la necesidad de volver a levantar nuestra voz y manifestar a la ciudadanía los siguientes hechos:
Ante esta situación de grave crisis social y humanitaria solicitamos:
1) A las administraciones públicas, la habilitación de recursos que permitan la atención a las personas en situación de sin hogar (tanto a las que viven en Canarias como a las personas migrantes en situación de tránsito), en condiciones dignas y de respeto a los derechos humanos, para dar respuesta al incremento de personas en esta situación que ha desencadenado la crisis sociosanitaria y la crisis migratoria que estamos viviendo:
2) Gobierno de España:
– Que restablezca, a la mayor brevedad posible, la libre circulación de las personas migrantes a la Península y al resto de la Unión Europea para que puedan reunirse con sus familias y continuar su ruta huyendo de la guerra, de la pobreza, de la miseria y buscando la mejora de sus condiciones de vida, que es el objetivo de un arriesgado viaje, en el que se juegan la vida.
– Que los programas de acogida humanitaria desarrollen un acompañamiento integral de las personas migrantes, dotándoles de los medios necesarios para poder resolver la situación en la que se encuentran (asesoramiento jurídico en su lengua materna, conocimiento del español para su convivencia y comunicación en España, atención psicológica, etc.).
– Que incremente y garantice los fondos económicos suficientes y estables para la Cooperación al Desarrollo en los países de origen.
3) Al Gobierno de Canarias, Cabildos y Ayuntamientos la puesta en marcha de programas específicos y adecuados para luchar contra la xenofobia, el racismo y los discursos de odio.
4) A la ciudadanía canaria, recordarle que no se trata solo de migrantes, también se trata de nuestros miedos, y esto se nota particularmente hoy día, frente a la llegada de migrantes y refugiados que llaman a nuestra puerta en busca de protección, seguridad y un futuro mejor. “El problema no es el hecho de tener dudas y sentir miedo. El problema es cuando esas dudas y esos miedos condicionan nuestra forma de pensar y de actuar hasta el punto de convertirnos en seres intolerantes, cerrados y quizás, sin darnos cuenta, incluso racistas” (Papa Francisco).
El restablecimiento de los cauces de derivación a la península y la mejora de la gestión del programa de acogida humanitaria por parte del Gobierno de España contribuirá a la mejora de la convivencia en Canarias. Además, ayudaría a controlar los brotes de xenofobia y rechazo generados en algunos sectores sociales por esta situación fuera de control y por la toma de decisiones políticas incomprensibles para la ciudadanía, en las que no se están teniendo en cuenta los derechos de todas las personas, en este mundo que necesitamos compartir y construir desde el respeto a los derechos humanos y el dinamismo de la solidaridad y la fraternidad cristiana.
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