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Una casa de cristal. El camino de la transparencia y el buen gobierno en la Iglesia

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Una casa de cristal. El camino de la transparencia y el buen gobierno en la Iglesia

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– Transparencia

Casa de Cristal

Resulta evidente hoy día que en una sociedad moderna como la actual, los ciudadanos tienen derecho y exigen cada vez más estar suficientemente informados y tener un mayor grado de participación en las organizaciones sociales. Para conseguir este importante objetivo se hace cada vez más necesaria la existencia de un sistema institucional realmente transparente, es decir, que los ciudadanos reciban, o al menos tengan acceso, a una información más rápida y detallada de todo lo que ocurre y se decide en las distintas instituciones, sobre todo de aquellas con una alta incidencia social, como es el caso de la Iglesia.

La transparencia implica que los responsables de dichas instituciones tienen el deber de actuar de manera visible, predecible y comprensible. La información disponible sobre las mismas debe ser suficiente para que otras instituciones y el público en general puedan evaluar si los procedimientos y actividades que se desarrollan son concordantes con los objetivos sociales que han de perseguir cada una de las instituciones, incluidas las de carácter religioso, entre las cuales destaca la Iglesia católica.

La transparencia se convierte así en un pilar básico que las instituciones han de desarrollar de una forma amplia y permanente como elemento fundamental para conseguir un mínimo de equidad social, sobre todo en épocas tan difíciles como esta, con una pandemia global, y para que los ciudadanos no queden así desprovistos de uno de sus derechos fundamentales: el derecho a la información, y, en definitiva, el derecho a saber.

La transparencia viene a posibilitar un cierto control de estas instituciones por parte de los ciudadanos y la sociedad civil, y supone además una herramienta fundamental de lucha contra la corrupción, verdadera lacra social que afecta a numerosas instituciones tanto públicas como privadas, y que perjudica enormemente la justicia social y el desarrollo económico e institucional en una buena parte de los países del mundo.

Por otra parte, la existencia de una información amplia, institucionalizada y transparente de las instituciones religiosas posibilitará un mayor intercambio de conocimientos interconfesionales, y, por tanto, un menor nivel de fundamentalismos, y quizá ir dejando de considerar adversarios o enemigos a los que piensan de forma distinta a uno mismo en este terreno religioso.

Resulta necesario, además, que en aras de un adecuado desarrollo de la responsabilidad social las instituciones elaboren sus propias guías éticas o códigos de conducta, de cara a impulsar las buenas prácticas en muy diversos aspectos, tales como la relaciones con los ciudadanos y feligreses, el cumplimiento de las obligaciones sociales, y una adecuada rendición de cuentas a través de la información contable y financiera, además de unas memorias amplias y detalladas sobre los aspectos y actividades sociales desarrollados con los recursos financieros recibidos, tanto de los ciudadanos como del Estado y otras instituciones.

En este contexto de una necesaria transparencia institucional, es una suerte contar con este nuevo libro que aquí prologamos y que hace referencia a la muy importante actividad que en materias de transparencia y responsabilidad social viene desarrollando la Iglesia católica en estos últimos años.

La magnitud y el gigantesco tamaño de esta institución, que posiblemente sea la organización civil más importante en recursos, implantación geográfica y seguimiento social, y ello en virtud de los aproximadamente 60.000 religiosos, 23.000 parroquias, 2.600 centros educativos, 3.500.000 alumnos con los que cuenta, determina que una adecuada transparencia de esta institución respecto a la ciudadanía se convierta en una necesidad fundamental, y que en virtud de lo que se desprende del presente libro se viene cumpliendo y desarrollando adecuadamente en estos últimos años.

Para reforzar el cumplimiento de los citados objetivos, la Conferencia Episcopal Española firmó en 2016, y renovó en 2018, un importante Convenio sobre transparencia y apertura informativa con la organización Transparencia Internacional España (quien escribe estas líneas era en aquel entonces presidente de esta ONG). El objetivo básico de este Convenio, al cual se hace una amplia referencia en el libro que prologamos, es el de desarrollar acciones que contribuyen a aumentar la transparencia de la Iglesia, de forma que su actividad se convierta en un modelo de gestión realmente transparente, ofreciendo de forma permanente información económica, orgánica y operativa sobre la misma, y creando para ello, entre otras cosas, un Portal de transparencia tanto a nivel central como en las correspondientes diócesis, implantando una Oficina de transparencia y rendición de cuentas de entidades canónicas, con un responsable de transparencia en cada una de las correspondientes diócesis, y con la creación y difusión de completos manuales de buenas prácticas, comenzando a someter además las cuentas y las actividades mercantiles de la organización a una auditoría de cuentas externa.

 

Descargar un resumen del libro:

– Una casa de cristal – Resumen del libro

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https://drive.google.com/file/d/11opLbrkkXI8Dc2B6HEAbGnvXDFoYMPG7/view?usp=sharing

De las Conferencias de santo Tomás de Aquino, presbítero (Conferencia 6 sobre el Credo) EN LA CRUZ HALLAMOS EL EJEMPLO DE TODAS LAS VIRTUDES ¿Era necesario que el Hijo de Dios padeciera por nosotros? Lo era, ciertamente, y por dos razones fáciles de deducir: la una, para remediar nuestros pecados; la otra, para darnos ejemplo de cómo hemos de obrar.

Para remediar nuestros pecados, en efecto, porque en la pasión de Cristo encontramos el remedio contra todos los males que nos sobrevienen a causa del pecado.

La segunda razón tiene también su importancia, ya que la pasión de Cristo basta para servir de guía y modelo a toda nuestra vida. Pues todo aquel que quiera llevar una vida perfecta no necesita hacer otra cosa que despreciar lo que Cristo despreció en la cruz y apetecer lo que Cristo apeteció. En la cruz hallamos el ejemplo de todas las virtudes.

Si buscas un ejemplo de amor: Nadie tiene más amor que el que da la vida por sus amigos. Esto es lo que hizo Cristo en la cruz. Y por esto, si él entregó su vida por nosotros, no debemos considerar gravoso cualquier mal que tengamos que sufrir por él.

Si buscas un ejemplo de paciencia, encontrarás el mejor de ellos en la cruz. Dos cosas son las que nos dan la medida de la paciencia: sufrir pacientemente grandes males, o sufrir, sin rehuirlos, unos males que podrían evitarse. Ahora bien, Cristo, en la cruz, sufrió grandes males y los soportó pacientemente, ya que en su pasión no profería amenazas; como cordero llevado al matadero, enmudecía y no abría la boca. Grande fue la paciencia de Cristo en la cruz: corramos también nosotros con firmeza y constancia la carrera para nosotros preparada. Llevemos los ojos fijos en Jesús, caudillo y consumador de la fe, quien, para ganar el gozo que se le ofrecía, sufrió con toda constancia la cruz, pasando por encima de su ignominia.

Si buscas un ejemplo de humildad, mira al crucificado: él, que era Dios, quiso ser juzgado bajo el poder de Poncio Pilato y morir. Si buscas un ejemplo de obediencia, imita a aquel que se hizo obediente al Padre hasta la muerte: Como por la desobediencia de un solo hombre -es decir, de Adán- todos los demás quedaron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos quedarán constituidos justos.

Si buscas un ejemplo de desprecio de las cosas terrenales, imita a aquel que es Rey de reyes y Señor de señores, en el cual están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia, desnudo en la cruz, burlado, escupido, flagelado, coronado de espinas, a quien, finalmente, dieron a beber hiel y vinagre.

No te aficiones a los vestidos y riquezas, ya que se reparten mi ropa; ni a los honores, ya que él experimentó las burlas y azotes; ni a las dignidades, ya que, entretejiendo una corona de espinas, la pusieron sobre mi cabeza; ni a los placeres, ya que para mi sed me dieron vinagre.

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