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El amor es servicial

El amor servicial indica que el amor beneficia y promueve a los demás. Como decía San Ignacio de Loyola, “el amor se debe poner más en las obras que en las palabras”. Así, puede mostrar toda su fecundidad, y nos permite experimentar la felicidad de dar, la nobleza y la grandeza de donarse sobreabundantemente, sin medir, sin reclamar pagos, por el solo gusto de dar y de servir” (AL 93-94)

Testimonio

Somos Inés y Mario, y tenemos cuatro hijos, de 8, 6, 3 y 1,5 años. La paciencia no se queda en ver al otro con ojos nuevos, o respirar y contar hasta “n” veces, sino que se concreta en el servicio, da un paso más.

Por ejemplo, Agustín, que tiene un año y medio, llora en mitad de la noche, tiene tos, y a lo mejor se ha hecho caca, o ha vomitado, y es una carrera, y hay que cambiar el pañal (o toda la ropa) e intentar hacerlo sin que el otro se despierte.

A veces uno, que es más desorganizado, no llega a tiempo para recoger a los niños y poner la comida, y llega el otro y, sin decir nada, se pone a terminar de cocinar.

A veces, es hacer la compra pensando en lo que le pueda apetecer al otro.

A veces (hace unas semanas) es desandar el camino después de dejar a los niños en el cole y antes de entrar al trabajo, para desayunar con mi suegra que está de visita.

A veces, es que el otro se pasa los fines de semana inventando desayunos, tartas, empanadas… para llevar a la comida del domingo con los míos o preparar un desayuno especial.

A veces, basta con pasar tiempo con Gabriel o Loreto, inventar un juego, leer juntos un cuento, hacer algo juntos cuando estás cansado y no apetece. Y ves que ese esfuerzo da frutos inesperados, como que a Gabriel empieza a interesarle escribir, que no le interesaba, o a Loreto, que con 6 años aún no habla, porque tiene problemas de audición, le oyes repetir una palabra nueva.

Pero esta actitud no se queda sólo en nuestra casa, o con los nuestros, o mejor dicho, en la medida en que nos ponemos en esta actitud de servicio, los nuestros empiezan a ser muchos más.

Hace unos años, cuando todavía estábamos solos, decidimos dar respuesta a una necesidad que había dentro de la Pastoral Familiar. Y era hacer un poco de todo, lo que hiciera falta, coger el teléfono, poner en contactos a las distintas parroquias para organizar los cursillos prematrimoniales, organizar conciertos o mesas de experiencias en la Semana de la Familia o participar en los cursillos de novios dando nuestro testimonio.

Ahora que ya están nuestros niños con nosotros, hemos bajado un poquito el pistón, pero hace poco estábamos con otras parejas en el último cursillo en el que hemos colaborado.

También somos conscientes de cuantas personas están a nuestra disposición y nos acompañan de forma incondicional, pero esa, en todo caso, sería una experiencia que tendrían que contar ellos.

Organizado por la Agrupación de Cofradías de Semana Santa de Málaga en el marco de su centenario y con la participación de la Universidad de Málaga, este congreso coincidió con el Foro Paneuropeo de Confraternidades, y contó con la presencia de Mons. Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización.

En la Misa de Clausura, celebrada el domingo 26 de septiembre en la Catedral, entuvieron presentes un elevado número de participantes en el Congreso así como miembros destacados de la comisión permanente del Foro Paneuropeo de Hermandades y Cofradías entre los que destacan el propio presidente de la comisión del Centenario, Luis Merino Bayona; el coordinador del Foro, Umberto Angeloni; el Presidente de la Federación Italiana de Confraternidades, Francisco Antonetti; el Rector de la Facultad de Teología de Lugano, René Roux; el profesor en la Facultad de Teología de Bari y Lugano, Roberto Fusco o el profesor de Liturgia en la Facultad Gregoriana de Roma y el Pontificio Ateneo de San Anselmo en el Vaticano, Giuseppe Midili.

Concelebraron con D. Jesús Catalá el arzobispo de Monreale, Mons. Michele Pennisi, asistente eclesiástico de la Confederación Nacional de las cofradías de las diócesis de Italia, así como el Vicario General de la Diócesis, Antonio Coronado; el Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías, Salvador Guerrero y el Deán de la Catedral de Málaga, Antonio Aguilera, entre otros.

Antonio Coronado, en el desarrollo del Congreso, reconoció en declaraciones a los medios, que «este Congreso ha sido un impulso a todos los cofrades para seguir creciendo en el amor y la devoción a Cristo, a la Santísima Virgen y a los Santos, continuar fortaleciendo nuestra fe y seguir trabajando en la tarea evangelizadora que el Señor ha puesto en nuestras manos».

Ya sacerdote, el profundo arrepentimiento de un campesino durante una confesión le movió a fundar las Misiones Populares y la Congregación de la Misión (Paúles  en España).

En el Norte (Folleville) descubrió su verdadero camino de sacerdote al confesar a un campesino de buena reputación. Éste, no sólo reconoció la gravedad de sus pecados, sino que le suplicó que le dejara decir en público que, si hubiera seguido fingiendo sin arrepentirse, se habría condenado. Ese fue el origen de la Misiones Populares y de la Congregación de la Misión (Paúles en España).

Siendo Párroco más al sur del mismo país, predicó con tal poder de convicción sobre una familia toda ella enferma, que el pueblo entero se movilizó en su socorro. Era evidente la urgencia de organizar la ayuda.  Nació así la primera Cofradía de la Caridad que se multiplicaría en muchas más Parroquias con mujeres cuyo reglamento confiaba a una de ellas la tarea de la administración. Asi nació la Actual A.I.C.(Asoc. Internacional de Caridad) y algo después las Hijas de la Caridad.. Su fiel consejera y colaboradora en ambas respuestas, fue Santa Luisa de Marillac.

Se le conoce como el “Místico de la Caridad”. Le gustaba decir que cuando la apariencia de los pobres sea desagradable hay que “volver la medalla” para descubrir en ellos a Cristo. Falleció en París el 27 de septiembre de 1660.

Pincha aquí para leer: El carisma de San Vicente de Paúl en la Diócesis de Málaga

Cecilia Collado, Hija de la Caridad

La obra se titula “Luz de los hombres. Fundamentos de Antropología Teológica”. Una presentación muy esperada, ¿no es así?

Así es. El libro se publicó en enero del año pasado, antes de la pandemia, y lo íbamos a presentar en Cuaresma, pero ha sido una Cuaresma demasiado larga. 

La presentación correrá a cargo de otro sacerdote diocesano y profesor de los Centros Teológicos, Miguel Ángel Criado. 

Además de ser un queridísimo compañero, es profesor de Teología Fundamental y la temática de este libro es muy afín. Es un libro que aborda cuestiones de la Antropología Teológica pero en consonancia con las necesidades del diálogo con la cultura y de la propuesta de la fe, por tanto, estamos dentro del campo de la Teología Fundamental.

Para nuestros lectores, ¿cómo nos presentaría el libro, qué podemos encontrar en Luz de los Hombres?

Es un intento de presentar las posibilidades de que el ser humano llegue a acoger la fe, así de sencillo. Se trata de un estudio teológico basado en las fuentes de la Revelación, por supuesto, pero que nos habla de las condiciones de posibilidad de llegar a creer y de poder testimoniar la fe a otros como algo que es algo perfectamente plausible y que cada ser humano lo está aguardando en el fondo de su corazón. Se trata de un libro de teología y eso requiere sentarse tranquilo a leerlo pero, quien se atreva a pasearse por sus páginas verá que tiene una primera parte más divulgativa, en la que va a encontrar algunas cuestiones más familiares como el Concilio Vaticano II, Gaudium et spes… y después se hace en el libro como una especie de paréntesis desde esa primera reflexión que lanza la Iglesia acerca del ser humano en el Concilio (qué es el hombre y la respuesta de la Iglesia: el hombre nuevo, perfecto hombre y hombre perfecto es Jesucristo), con lo que nos encontramos en el Magisterio del papa Francisco, hacia el final del libro, donde se puede ver esbozada una antropología pastoral, es decir, una antropología orientada precisamente a la posibilidad del primer anuncio. Finalmente, se lanzan unas líneas que se mantienen dentro de lo teológico, pero siempre con un profundo sentido pastoral. Unas líneas sobre cómo sería posible conectar con esos anclajes que todo ser humano lleva dentro de su ser para acoger la buena noticia de Jesucristo. 

La temática del libro va muy en línea con las Prioridades Pastorales Diocesanas: primer anuncio y evangelización.

Así es, va totalmente en línea con la prioridad pastoral de la Iglesia que es evangelizar. Es una propuesta sencilla y audaz en el sentido de que reclama para la antropología ese espacio que, yo creo que era un espacio primero. La Antropología Teológica, modernamente, nace de ese reto que le lanza el Concilio a los teólogos cuando dice que el misterio del ser humano solo se esclarece completamente, verdaderamente, en el misterio del verbo encarnado. De ahí nace, con ese ánimo de mostrar que la fe cristiana verdaderamente nos hace más humanos, creer en Jesucristo y seguirlo nos hace más humanos y crea la posibilidad de una sociedad verdaderamente más humana. En esa línea del Concilio, que no debemos olvidar, me atrevo a recoger este reto y desarrollarlo en el contexto nuevo en el que vivimos. Se anuncia algo que la gente, en el fondo, espera, aún sin saberlo. 

El libro lo escribió antes de la pandemia. Después de este tiempo, ¿ha cambiado su visión sobre a obra?

Pues es muy buena pregunta. Las personas creativas, cada vez que miran su obra le ven cosas que mejorar o decir de otra manera. Pero ahí está, como un testimonio. El contexto sigue siendo el mismo, básicamente, aunque es verdad que nos situamos en una coyuntura en la que vemos que hemos perdido esa seguridad que parecía que teníamos ante la vida y ante las cosas. Nos sitúa en cierto sentido en esas situaciones límite en las que el ser humano no puede dejar de preguntarse por el sentido de su vida. Yo creo que la situación de ahora verifica lo que en el libro se defiende: en un momento u otro, ninguna persona puede escapar a las preguntas fundamentales y ahí está el testimonio de los cristianos, el testimonio de la Iglesia para tender una mano, que es la mano del mismo Señor, para hacer lucir una luz que es la luz misma de Cristo. 

La cantautora de música católica contemporánea guiará un espacio de música y adoración a Jesús, cuya entrada es gratuita y al que se podrá asistir hasta completar aforo, siguiendo las medidas de seguridad vigentes. 

La Hermana Glenda

Glenda Valeska Hernández Aguayo nació en Parral el 5 de enero de 1971. Sus padres, Erasmo Hernández Troncoso y Graciela Aguayo Sobarzo, eran profesores. Fue la segunda de cuatro hermanos. Su madre la bautizó a los dos años, a escondidas del padre porque él no creía en Dios ni en la Iglesia. Estudió primaria en el Colegio de la Providencia, el colegio público escuela Nº7 y en el Colegio María Auxiliadora en la ciudad de Linares, Chile, ambos colegios católicos dirigidos por Religiosas. La secundaria la cursó en el Liceo B 27 de la ciudad de Linares, Chile. En 1985, Glenda, tuvo sus primeros acercamientos a Dios y a la Iglesia Católica al cantar en la misa de la Catedral de su ciudad. Poco tiempo después de ganar una Biblia en un festival diocesano de música tuvo su primer encuentro con la persona de Jesucristo. De inmediato se fue a evangelizar a una cárcel de mujeres y barrios marginales de su ciudad, teniendo solamente quince años.

Después de su experiencia en la cárcel de mujeres y en los barrios marginales comienza en Glenda la inquietud por la vocación misionera. Un domingo, Glenda recibe una hoja dominical donde pudo observar varias direcciones de comunidades religiosas, a las cuales les escribió y recibió varias respuestas. Sin embargo, conoce a las Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación, quienes la llevaron a participar en varias actividades misioneras que ellas realizaban en las zonas rurales de la diócesis de Linares, Chile. Es en 1988 cuando decide convertirse entrar a las Hnas de la Consolación, dejó a su novio, su inicios universitarios y a su familia.

Jesuita, segoviano y ¿cofrade? ¿De dónde le viene?

-Mi experiencia cofrade va muy ligada a mi vida de fe, porque desde muy pequeñito sentí una gran pasión por la Semana Santa, que me fue acercando poco a poco al Señor, y esto unido a mi vivencia de la parroquia, de la educación en el colegio, fue haciendo madurar mi fe y mi experiencia de Dios y me ha llevado hasta la vocación de jesuita que es lo que soy hoy.

¿Cómo es la mirada de la Iglesia institucional hacia las cofradías, y la de las cofradías hacia la Iglesia?

Ha ido cambiando en los últimos años. Hasta hace poco era una mirada de sospecha mutua, pero desde hace un tiempo, es una mirada que está descubriendo, como dice un sacerdote de Salamanca, que estamos en un camino sinodal, que estamos caminando juntos en un mundo cada vez más secularizado, que los dos queremos anunciar a Jesucristo, que nos necesitamos y complementamos y que las cofradías somos Iglesia y la Iglesia necesita a las cofradías.

¿Qué vivencias tienes de fe honda en el seno de las cofradías?

Una experiencia reciente ha sido la de mi primera misa, el pasado 29 de junio, que celebré en mi parroquia y fue muy cofrade. Participó la banda, toda la feligresía, muy impregnada de ese ambiente de la religiosidad popular. Fue algo muy importante, no solo por ser mi primera misa, sino porque mucha gente vio que se podía vivir la fe de una manera profunda desde la religiosidad popular.

¿Cuál es el deseo con el que escribes tus libros sobre religiosidad popular?

En mis libros he abordado este fenómeno desde dos perspectivas: una, más histórica, en la que defiendo que tenemos que ahondar en el pasado de nuestras cofradías y nuestra Semana Santa para poder entenderla y así encarar el presente y el futuro; y otra más pastoral, que es la de explicar qué se vive dentro de una cofradía, cuáles son sus luces, cuáles son sus sombras, para aquellos que están dentro del mundo cofrade y para aquellos que no lo conocen.

Entre este mes y el que viene se están celebrando en distintas diócesis españolas una serie de encuentros de reflexión en el marco de las Semanas Sociales. Su objetivo: conocer, difundir y aplicar la Doctrina Social de la Iglesia a los retos que plantean los signos de los tiempos. En algunos lugares ya han comenzado los grupos de reflexión, y aquí en Málaga el primer encuentro tuvo lugar en la mañana del sábado 25 de septiembre en el Centro Superior de Estudios Teológicos «San Pablo». El tema central era la vida pública y su regeneración, en el marco del documento elaborado por la Junta Nacional.

José Miguel Santos, coordinador de esta Jornada a nivel diocesano, explica que «las personas que forman el equipo de deliberación en la Diócesis de Málaga están vinculadas al ambito económico, al social, al político y al cultural: Su celebración es importante por la necesidad de revitalizar un espacio público que a veces es débil, frágil, sesgado y, en muchas ocasiones, hasta fragmentado. y creemos que también lo religioso, que a veces se cierra a la conciencia de lo privado, puede aportar luz y creatividad a todo aquello que acontece en la vida pública».

Lo recogido en el trabajo de este equipo se compartirá junto al resto de experiencias de otras diócesis, en el Congreso final previsto en Sevilla, del 25 al 27 de noviembre.