Hace casi setenta años el más culto y quizá el mejor teólogo del siglo XX, Von Balthasar, vio la necesidad de escribir un libro con el mismo título que tiene este artículo: Abatid los bastiones. A principios de los años 50, en una parte importante del catolicismo, dominaba la sensación de que la Iglesia era una fortaleza asediada por una modernidad anticristiana de la que era necesario defenderse. Fue, como algunas otras obras del pensador suizo, un trabajo profético. Poco a poco se fue comprendiendo que el mundo moderno suponía una provocación apasionante para que el catolicismo recuperase lo mejor de su tradición y de su experiencia, más moderna que la modernidad. Balthasar invitaba a no tener miedo al mundo. De hecho, una experiencia de fe sana se caracteriza por no convertir el cristianismo en una serie de posiciones que defender, por no situarse frente a lo nuevo como antítesis, por su capacidad de asumirlo, valorarlo y salvarlo.

Por eso es llamativo que hay quien se empeñe en construir nuevos bastiones, opciones de retirada del mundo para vivir sin mentiras. Cuando uno visita Egipto, Siria, China, Iraq, Nigeria, Pakistán, entre otros países, llega a la conclusión de que en Occidente los cristianos están lejos de vivir una persecución. La facilidad con la que se habla de los ataques de un supuesto sistema totalitario al cristianismo en Occidente, comparándolo con el sistema soviético, refleja falta de rigor y de perspectiva. Hablar de totalitarismo blando es una irresponsabilidad que alimenta la victimización. Aquí no hay ni leyes contra la blasfemia, ni el yihadismo tiene un papel determinante, ni hay un proyecto neo-maoísta con potentes sistemas de control digital. Sería por lo demás interesante aprender algunas cosas de esos cristianos que son realmente perseguidos.

Se habla mucho de la maldad de los tiempos. También eran malos los tiempos en el siglo I. No había ideología wok pero sí un sincretismo potente y un mitraísmo (religión mistérica) casi hegemónico. Y no se conoce de ningún cristiano de los primeros momentos que anduviese rasgándose las vestiduras porque en las escuelas, en el foro, en el teatro se enseñaran modos de ver el mundo abiertamente contrarios a la fe. Pensar que en este siglo XXI las cosas tienen que ser de modo diferente es estar fuera de la historia, es seguir escandalizándose de que la fe no sea política, culturalmente o moralmente hegemónica. Un escándalo que ignora que el cristianismo es la fe de los perseguidos.

Claro que es necesario vivir en la verdad, pero para conseguirlo lo más contraproducente es huir del mundo, retirarse a una vida comunitaria que sirva como refugio de los ataques en el mundo. Solo hay un modo de vivir en la verdad, constatar si, en el mundo, la fe es capaz de acoger todo el deseo positivo, toda la herida que hay en las cuestiones de género y en las cuestiones de identidad que marcan nuestro tiempo. Solo se vive en la verdad cuando la verdad, por su evidencia, se impone en cualquier circunstancia. La verdad cuando es verdadera no necesita de fortalezas. Si la fe en Occidente busca refugios y se pone a la defensiva, si no es capaz de acoger lo nuevo para transformarlo, desaparecerá. Derribemos pues los bastiones y vayamos al encuentro del hombre del siglo XXI, sin miedo, con la alegría de un cristianismo que es acontecimiento de gracia capaz de abrazar y redimir todo.

Fernando de Haro
Publicado en Páginas Digital (www.paginasdigital.es, 21 de junio de 2021)

Recuperamos una entrevista emitida en el programa “El Espejo”, en COPE Granada y COPE Motril, donde, además de conocer al padre Manjón, que fue canónigo en la Abadía del Sacromonte, nos acercamos a esa obra pedagógica que cambió el modo de educar, haciéndolo más accesible y humano para todas las personas, especialmente las más necesitadas a principios del siglo XX. Entrevista con el sacerdote diocesano de la parroquia de Santa Teresa, catedrático de Pedagogía de la UGR y patrono del Ave María, D. Enrique Gervilla.

– Cómo habéis recibido la noticia.
Con muchísima alegría. Una gran alegría para la obra actual del Ave María, que componemos más de 400 personas (330 profesores más personal no docente). Es una buena noticia para toda Granada, para toda la sociedad, porque no hay nadie en Granada que no conozca el Ave María, incluso muchos miles que se han educado también en ellas.

– El padre Manjón es ya Venerable. Cómo es el proceso en una causa de beatificación.
El proceso del padre Manjón es el que sigue la Iglesia Católica hasta llegar a la santidad. Se inicia con un proceso diocesano, que conlleva una serie de entrevistas con personas que vivieron en aquel momento con el padre Manjón. Un dossier bastante amplio de entrevistas, comentarios y eso se manda a la Santa Sede. Esto llega a la Santa Sede, que lo estudia por un grupo de teólogos: el documento que se le ha enviado más los documentos y las publicaciones del padre Manjón. Esos teólogos estudian las obras, los escritos, el procedimiento del padre Manjón y lo aprueban o lo rechazan. En este caso, lo aprobaron por unanimidad. El segundo paso es la Comisión de cardenales, que estudia el caso con el informe de los teólogos y pasa al Papa, que es la situación con la que nos encontramos ahora. Y el Papa decreta que el padre Manjón vivió las virtudes evangélicas en grado heroico. A partir de ahora, tenemos que hacer una divulgación no sólo en Granada, sino en toda España, sobre todo en Granada y en Burgos, donde se le venera y se le quiere mucho también. Tenemos que hacer una divulgación con las oraciones correspondientes, para un milagro atribuido al padre Manjón. Cuando se obtiene ese milagro, pasa a ser beato. Si hay otro milagro, se hace santo. Ese es el proceso que, con mucha ilusión y alegría, deseamos muchas personas en el Ave María y, sobre todo, en Granada.

– Cómo era el padre Manjón. Cómo era su personalidad, su espiritualidad.
Fue una persona excepcional. Aprobó unas oposiciones en Valladolid y por concurso de traslado vino a Granada. Era catedrático de Derecho Canónico en la facultad de Derecho de la Universidad de Granada. Y al mismo tiempo, aprobó otras oposiciones de canónigo en el Sacromonte, por lo que él vivía en el Sacramonte y diariamente, en una borriquilla, que era lo que entonces había, se desplazaba desde el Sacromonte hasta la facultad de Derecho a dar sus clases. Por el camino, con esa sensibilidad que tenía por los pobres, veía muchas familias gitanas, que vivían en las cuevas y no tenían nada que comer. Esa visión que diariamente él recorría le impulsó a la creación de la Escuela del Ave María. Nos comenta él cómo un día, bajando, le dio un salto el corazón viendo cómo una maestra, que había salido del hospicio, estaba enseñando el catecismo a unos niños. Dice: “Me dio vergüenza no haber hecho yo lo que estaba haciendo aquella maestra”. A partir de ahí –dice- “abrí los comedores del Sacromonte, les bajaba comida”. Y así nació el Ave María: en una cueva del Sacromonte, dedicado a los pobres de entonces. Ese fue, como digo muchas veces, como dice el Evangelio “el grano de mostaza”, que es la más pequeña de todas las semillas, pero, cuando crece, se hace un árbol tan grande que hasta los pájaros vienen y anidan en él. Así pasó: en una cueva del Sacromonte nació esta inicial escuela del Ave María, que actualmente tenemos un árbol grande de más de 400 personas que componemos esta familia avemariana. Era una persona inteligente y una persona espiritual. Tiene, de todos los domingos del año litúrgico, un comentario al Evangelio, siguiendo el año litúrgico. Porque él quería que sus maestros fuesen la semilla que había iniciado. Él decía: “Lo que son los maestros son las escuelas”, y por tanto no vale cualquier maestro para cualquier escuela. De ahí que creó también el Seminario de maestros para formar a personas en ese sentido: sensible como él, espiritual como él y dedicado sobre todo a los más pobres de la sociedad granadina de aquel entonces.

– Ese fruto llega hasta nuestros días. Cuál era el modo pedagógico avemariano que tenía.
El padre Manjón vivió sus primeros años en su pueblo. El modo de enseñanza que había de entonces era “la letra con sangre entra”. Él vivió eso: castigos diarios y constantes. Eso le animó a él a crear otro modelo educativo que nada tuviera que ver con el que había vivido en la infancia. En las Escuelas Ave María empezaron a hacer una escuela donde se aprendía jugando, aprendiendo geografía, la historia, la lengua. Quería que fuera una enseñanza y educación alegre, al aire libre. El modelo educativo es el inicio de la escuela activa. La escuela activa fue un movimiento pedagógico de reacción constantemente a la escuela tradicional, que era aburrida, pasiva, impositiva. Que el niño sienta gusto por aprender y vaya a la escuela con alegría y con ilusión. Y ese es el modelo que los que, desde que implantó el padre Manjón, seguimos actualmente en las Escuelas Ave María: unas escuelas que sean alegres, ilusionadas. Para nosotros el elemento religioso es fundamental. El Ave María tiene que aportar algo más de ilusión, de creatividad, de aspecto humano y cristiano, para no perder la identidad con la que nacieron: para los más pobres, los más necesitados. En primer lugar no creó la escuela, sino un comedor, porque Manjón decía “para qué les voy a enseñar a leer y escribir, ni el catecismo, si estos niños están hambrientos”. Y cuando les daba de comer, les enseñaba el catecismo y les enseñaba a leer y escribir. La Escuela vive y hace actual lo que ya vivió y hacía hace 132 años el padre Manjón.

Paqui Pallarés
Delegada de Medios de Comunicación Social
Arzobispado de Granada

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