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El Seminario San Bartolomé nos vuelve a citar para orar por las vocaciones

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El Seminario Conciliar San Bartolomé  invita a toda la comunidad diocesana a participar activamente en la Oración Vocacional Natanael que se celebra el próximo sábado 22 de enero, en la Iglesia de Santiago (Cádiz), a las 20.45 horas.

Es una gran oportunidad para que todos unidos, haciendo viva la comunión eclesial, elevemos una gran oración por las vocaciones al sacerdocio en la Diócesis de Cádiz y Ceuta.

Todos estamos llamados a orar para descubrir el plan que Dios tiene preparado para cada uno, especialmente por los jóvenes, para que estén atentos a la llamada de Dios y respondan con generosidad. Que descubran la vocación al sacerdocio como un camino de encuentro con Cristo que les llena de felicidad.

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El Informe FOESSA alerta que la precariedad laboral se ha duplicado durante la pandemia y alcanza a casi dos millones de hogares

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El Informe FOESSA alerta que la precariedad laboral se ha duplicado durante la pandemia y alcanza a casi dos millones de hogares

Bajo el título ‘Evolución de la cohesión social y consecuencias de la Covid-19 en España’, Cáritas y la Fundación Foessa (Fomento de Estudios Sociales y de la Sociología Aplicada) han presentado un informe en el que exponen una radiografía social completa de la crisis provocada por la pandemia.

El documento, presentado ayer por Natalia Peiro, secretaria general de Cáritas Española, y Raúl Flores, coordinador del Equipo de Estudios de Cáritas y secretario técnico de FOESSA, alerta de que “la cohesión social en nuestro país ha sufrido un shock sin precedentes como consecuencia de la tensión que ha sufrido la actividad económica y el empleo a causa de la irrupción del SARS CoV-2”.

Según la investigación –llevada a cabo por un equipo de más de 30 investigadores procedentes de más de diez universidades y entidades de investigación social—, la precariedad laboral durante la crisis sanitaria se ha duplicado y alcanza a casi 2 millones de hogares.

“Se ha producido -señala Raúl Flores- un empeoramiento de las condiciones de trabajo que genera más trabajadores pobres y trabajadores más pobres y menos realizados personal y socialmente”. A lo largo de 700 páginas, el informe Foessa confirma además que “lo que empobrece a muchos trabajadores no solo es un salario insuficiente, sino muchas veces trabajar una jornada de 3 horas cuando podrían y desearían trabajar una jornada completa, o la temporalidad y estacionalidad de los contratos”.

A pesar del aumento de la protección social no se ha logrado compensar esta situación y un tercio de estos hogares carece de algún tipo de ingreso periódico que permita cierta estabilidad.

“La crisis sanitaria no ha hecho más que agudizar la desigualdad”, sentencian desde Cáritas. En términos de renta, el informe elaborado a partir de una encuesta a más de 7.000 hogares, revela que la diferencia entre la población con más y menos ingresos ha aumentado más de un 25 %. Precisamente para la secretaria general de Cáritas, “uno de los aspectos diferenciales de esta crisis es la profundización de la brecha de desigualdad en nuestra sociedad, donde los grandes damnificados por la Covid-19 son precisamente las personas y familias más frágiles y desfavorecidas, a quienes no ha llegado las respuestas públicas del denominado escudo social”.

La brecha digital y brecha de género

La pandemia, además, ha destapado un nuevo factor de exclusión social: la desconexión digital. No en vano, la investigación ha revelado que casi la mitad de los hogares en exclusión social sufren el apagón digital. Éste supone dificultades serias para más de 800.000 familias que han perdido oportunidades de mejorar su situación debido a cuestiones digitales.

Por otra parte, la pandemia ha aumentado la brecha de género. “La crisis ha tenido más impacto en sectores más feminizados, como el comercio o la hostelería, lo que ha implicado un retroceso mayor para muchas mujeres en términos de integración social”, lamentan.

De este modo, la exclusión social en los hogares encabezados por mujeres ha pasado del 18 % en 2018 al 26 % en 2021, un incremento que multiplica por 2,5 el registrado durante el mismo periodo en el caso de los hombres.

“Por un lado, estas diferencias de género han permanecido ausentes de debates tanto políticos, como mediáticos -apunta Raúl Flores- y, por otro, al margen de los cambios en la coyuntura económica y social, la desventaja acumulada por razón de género permanece, algo que remite a cuestiones de tipo estructural y que es importante tener en cuenta de cara a diseñar políticas públicas eficaces”.

Ser joven y migrante, factores de exclusión en sí mismos

Ser joven es otro de los factores de exclusión que ha sacado a la luz la crisis sanitaria de la Covid-19. Según los resultados que arroja el informe Foessa, en España hay 2,7 millones de jóvenes afectados por procesos de exclusión social intensa. “Hay un grupo de jóvenes -subraya Flores- que ha experimentado ya dos crisis muy importantes justo en una fase esencial de sus proyectos vitales en los que se plantea la transición al empleo, a la vida adulta, la emancipación o la construcción de nuevos hogares: a los que tenían 18 años en 2008 les ha alcanzado la crisis de 2020 con 30 años”.

Pero, si el factor etario es algo novedoso, la nacionalidad de origen sigue una tendencia persistente. “El 50,3 % de los hogares con extranjeros están en situación de exclusión social en 2021, casi tres veces mayor que en los hogares españoles”, indica el texto.

“Este informe enfatiza -según Natalia Peiro- cómo la estructura social y económica, más allá de la pandemia, lleva décadas generando y naturalizando el sufrimiento de situaciones de pobreza y exclusión social que son una realidad cotidiana para millones de personas. Una estructura social y económica que genera desigualdad, donde quien se ha quedado fuera tiene casi imposible volver a entrar”.

Retos y propuestas

Frente a situación, el informe Foessa y Cáritas Española consideran necesario perfeccionar el sistema de protección social a futuro con una serie de propuestas.

En primer lugar, mantener de manera estable las medidas provisionales tomadas en el caso de la salud, la vivienda o la protección social con las necesarias adaptaciones a periodos de estabilidad económica.

Por otro lado, mejorar la cobertura del Ingreso Mínimo Vital, “ya que supone un notable avance social para corregir el desequilibrio entre la protección social de la población laboral estable y aquella que es precaria o en situación de exclusión social”.

Además, exigen “reimpulsar el modelo de estado de bienestar en su conjunto, con una orientación clara hacia el acceso a los derechos como canal para la inclusión social y el rescate de los sectores más excluidos”.

Su cuarta propuesta pasa por mejorar la organización social del tiempo de trabajo y acabar con las situaciones de irregularidad. A eso se suma la petición de complementarse los salarios escasos con otras medidas redistributivas.

Por otra parte, también identifican como un reto pendiente, la necesidad de
“garantizar un sistema de salud público de calidad y el de un cambio de estrategia y paradigma en el ámbito de la atención a personas en situación de dependencia y con necesidad de cuidados”. Al respecto, proponen poner en marcha políticas frente a la exclusión residencial.

Finalmente, entre sus iniciativas está superar la brecha educativa provocada por el apagón digital y avanzar hacia servicios sociales adaptados a las realidades sociales del siglo XXI.

Puede acceder a las Conclusiones del Informe aquí. 

Puede descargar el Informe completo aquí.

 

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Turno para el Clero y la Comunicación en la visita ad limina

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Turno para el Clero y la Comunicación en la visita ad limina

Día tres de la visita ad limina de los obispos de las provincias eclesiásticas de Sevilla, Granada y Mérida-Badajoz, y turno para el clero y la comunicación.

La jornada ha comenzado bien temprano en la basílica de Santa María la Mayor, con la celebración de la Eucaristía que ha presidido el arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor Celso Morga.

A las once y media los obispos cursarán visita a la Congregación para el Clero y, posteriormente, al Dicasterio para la Comunicación, y el interlocutor será el metropolitano extremeño.

Paralelamente a la agenda episcopal por los distintos estamentos de la Curia vaticana, el medio centenar de peregrinos sevillanos prosigue su visita a los principales puntos turísticos de interés de la capital italiana. Esta mañana participan en la audiencia general del Santo Padre en la Sala Pablo VI, o Sala Nervi.

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Los sacerdotes diocesanos están llamados a participar en unos ejercicios espirituales

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La Casa de Espiritualidad diocesana San Juan de Ávila de la Yedra acogerá, del 7 al 11 de febrero, una tanda de Ejercicios Espirituales dirigida a los presbíteros, y que organiza la Delegación Episcopal para el Clero.

En los mismos podrán participar todos los sacerdotes que desarrollen en la Diócesis su laboral pastoral.

Estarán dirigidos por el P. Víctor Chacón Huertas, sacerdote Redentorista, que actualmente  desarrolla su ministerio en la comunidad de Mérida.

Don Sebastián Chico Martínez, Obispo de Jaén, ya ha anunciado que participará en los citados Ejercicios.

Los sacerdotes que quieran participar pueden contactar con el Delegado del Clero, D. Juan Ramón Gómez para su inscripción.

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Sevilla acoge el II Congreso de Música para la Semana Santa

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Sevilla acoge el II Congreso de Música para la Semana Santa

Mañana jueves, 20 de enero, comienza en Sevilla el II Congreso de Música para la Semana Santa, titulado ‘Hebdomada Sancta’. El Congreso está organizado por la Fundación San Pablo Andalucía CEU y cuenta con el patrocinio de varias hermandades sevillanas.

Este congreso, que se va a desarrollar hasta el 22 de enero, propone el estudio pormenorizado de géneros representativos de la Semana Santa bajo un enfoque académico que permita a los participantes la identificación de los principios constructivos de este repertorio musical y el análisis de sus procesos creativos o estéticos.

Sara Ramos, catedrática de Composición del Conservatorio Superior de Música y responsable de la dirección del Congreso, asegura que “la iniciativa surge a petición de un gran número de alumnos interesados en la música procesional”. Asimismo, explica que “el objetivo es sensibilizar y concebir una publicación científica, creando un precedente para que la composición religiosa se vea como un género a todos los niveles”.

Programa

El evento se inicia mañana jueves, a partir de las ocho y media de la tarde, con una presentación en los salones de la casa hermandad del Santísimo Cristo de la Sed. Un acto en el que intervendrán compositores y músicos como Abel Moreno, Camilo J. Irizo, José Ignacio Cansino y Sara Ramos. El acto inaugural se retransmitirá vía streaming a través del canal de YouTube de la propia hermandad.

CEU San Pablo de Bormujos será la sede de las sesiones del Congreso durante el fin de semana, entre las que se incluyen distintas ponencias de profesores invitados que abordarán el tema principal del mismo: el origen y la evolución de la marcha procesional como un género patrimonial. Asimismo, está previsto un taller de creación supervisado por Cristóbal López Gándara, y a modo de  clausura tendrá lugar un concierto a cargo de la Sociedad Filarmónica La Oliva de Salteras.

Las inscripciones para participar en el Congreso se realizarán a través del correo electrónico: congresoHebdomadaSancta@gmail.com hasta el 20 de enero.

 

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Jornada académica en la Facultad de Teología con motivo de la festividad de Santo Tomás de Aquino

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Jornada académica en la Facultad de Teología con motivo de la festividad de Santo Tomás de Aquino

Con motivo de la Festividad de Santo Tomás de Aquino, patrón de las instituciones académicas universitarias católicas, el próximo jueves 27 de enero, la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla, organiza una serie de actos académicos.

La jornada dará comienzo a las diez y media de la mañana, con la celebración de la Santa Misa, en la Capilla Mayor del Seminario Metropolitano, presidida monseñor José Ángel Saiz Meneses, arzobispo de Sevilla y gran canciller de la Facultad.

A continuación, a las doce de la mañana, en el salón de actos de la Facultad, monseñor Enrique Benavent, obispo de Tortosa y Presidente de la Comisión episcopal para la Doctrina de la fe, ofrecerá una lección magistral bajo el título «Retos de la Teología en el mundo actual»

En el marco de esta celebración académica, el arzobispo Saiz Meneses procederá a la primera entrega de títulos académicos de esta institución.

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Fallece el sacerdote Juan Antero Hurtado Molina

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El pasado sábado, 15 de enero, fallecía a los 97 años, el sacerdote diocesano D. Juan Antero Hurtado Molina. Sus restos mortales se velaban en el Tanatorio ciudad de Jaén hasta que fueron trasladados a la Parroquia de Santiago Apóstol de Jaén, donde se celebraba  la Misa de exequias el 16 de enero.

D. Juan Antero Hurtado nació en 30 de mayo de 1924 en Torreperogil y fue bautizado dos días después en la Parroquia de Santa María de dicha localidad. El 4 de abril de 1927 recibía el Sacramento de la Confirmación. En septiembre de 1935 ingresó en el Seminario de Baeza y el 3 de junio de 1951 fue ordenado presbítero por D. Rafael García y García de Castro, Obispo de Jaén.

Después de su ordenación desempeñó los siguientes cargos pastorales:

1951    Vicario parroquial de la Parroquia de Huelma

1953    Ecónomo de la Parroquia de Bélmez de la Moraleda

1953    Encargado Parroquia de Solera

1956    Ecónomo de la Parroquia de Castillo de Locubín

1966    Director Espiritual del Seminario Mayor Diocesano de Baeza

1968    Vicario parroquial de la Parroquia de Santa Isabel de Jaén

1969    Ecónomo de la Parroquia de Santa Isabel de Jaén

1974    Juez Prosinodal de Jaén

1974    Encargado de la Parroquia de Santa Isabel de Jaén

1974    Párroco de la Parroquia de Santa María Magdalena de Jaén

1976    Arcipreste del Arciprestazgo de Jaén

1979    Capellán del Sanatorio «El Neveral» de Jaén

1981    Adscrito a la Parroquia de Santiago Apóstol de Jaén

1994    Delegado Episcopal de la Delegación Episcopal de Tercera edad de Jaén

1994    Miembro del Consejo Presbiteral de Jaén

1998    Responsable de asistencia religiosa del Hospital Ciudad de Jaén

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Dios y el silencio II. Busquemos el silencio

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El silencio tiene tanta relevancia como la palabra para  el pensamiento humano. En el Eutidemo de Platón[1] al diferenciar entre el silencio y la palabra  se llega a la conclusión de que las cosas  guardan silencio, pero al mismo tiempo hablan. De lo que puede concluirse que hay silencios materializados y locuaces. Esto puede parecer paradójico pero no lo es. Mostremos como el silencio sirve como suelo nutricio de las reflexiones más profundas. Reflexionemos sobre uno de los posibles sentidos del silencio. Cuando hablamos del significado del silencio podemos pensar  en la ausencia de alguien o de algo que ya no está,  que estuvo en el pasado y ya no se oye. El silencio nos pondrá cara a cara con un relato que fue elocuente en su tiempo pero que ahora nos habla en su propia mudez. Pensemos por ejemplo lo que  experimentamos al contemplar ciertas ruinas, vestigios de tiempos pasados. Ese silencio  otorga un sentido de paso del tiempo, de fugacidad de la historia, de caducidad de la vida. No se trata del puro vacío o la nada, sino más bien nos pone en contacto con una realidad  inefable, una realidad que escapa a lo conceptualizable.  Como mostró Wittgenstein[2] la  palabra tiene sus límites,  no se trata de que no tengamos más que decir sino que llegamos al terreno de lo indecible, al terreno donde las palabras encuentran una barrera infranqueable. Esos territorios solo son inteligibles desde el silencio. María Zambrano[3] hablaba en este sentido de un “silencio diáfano”, un silencio donde se da  la pura presencia. Pensemos en el encuentro amoroso o  el compartir callado de dos amigos, pensemos en la experiencia que tuvimos en la soledad de un claustro o de una iglesia,  o en aquel silencio cuando caminamos en el bosque o contemplamos los cielos estrellados en la negrura de la noche, o aquel silencio  que nos embargó ante aquella cruz anónima en el recodo de la carretera. Todos  podríamos poner decenas de ejemplos de silencios diáfanos. Me viene a la memoria el silencio de aquel campesino que pasaba horas ante el santísimo sin emitir  palabra , cuando san  Juan María Vianney le interpeló sobre como oraba él le respondió con un simple: Yo lo veo y él me ve.

Es el silencio que nos permite contactar con aquello que nos desborda, con lo trascendente, con el misterio que se atisba en el hondón  de la realidad. Toda la historia humana está impregnada de la búsqueda de  ese silencio. Las religiones son un claro indicio de ello, pero también las cimas del arte y del pensamiento se han nutrido de la diafanidad del silencio. Ese silencio es el que nos abre al ser y nos introduce en la esfera de lo sagrado. De hecho el silencio es una condición necesaria para la relación con lo divino. Dice San Ignacio de Loyola  que el buen ángel se introduce en el alma leve y suavemente con el silencio[4]. San Juan de la Cruz habla de la música callada que es inteligencia sosegada, sin ruidos, que es callada para los sentidos pero muy sonora para el espíritu[5].

El silencio exterior es un medio para ese  silencio interior del espíritu y el corazón tan necesario para descubrir la palabra que se nos dirige desde todos los ámbitos de lo real y para que, penetrando en nuestro propio ser, podamos descubrirnos a nosotros mismos. Compartiendo esta convicción Margaret Parry afirma: Si queremos alcanzar una vida auténtica, es indispensable fundar un monasterio del silencio en nosotros mismos[6]. Todos conocemos a esos tipos de individuos que nunca hacen silencio, que matan el silencio en torno suyo, esas almas sin rostro de las que habla Maeterlink[7]. Es el silencio el que entraña la esperanza de un retorno sobre sí mismo. El silencio es el lugar en el que se forjan las cosas importantes mientras que el ruido, y en muchas ocasiones las palabras no hacen más que ahogar y suspender el pensamiento.  Entonces ¿por qué muchas personas eluden el silencio? Como Pascal[8]  comprendió, a muchos hombres les cuesta la soledad, no saben estar a solas  porque el silencio les asusta, por eso suelen buscar lugares donde no reine. Quizás teman encontrarse con la faz de su propia nada, sin embargo hundirse en el silencio es el camino para llegar a la realidad última y es ese momento del silencio, en el que se deja hablar, la condición indispensable para el coloquio con Dios. El silencio no es solo callar es sobre todo atender y escuchar un silencio que es diáfano, elocuente, un silencio que es pura presencia, puro encuentro con Dios que nos habla en el silencio en cuanto desmaterialización del mundo y en cuanto acceso a la infinitud del misterio que nos permite descubrir que hasta lo más pequeño e insignificante  tiene una voz.

Juan Jesús Cañete Olmedo
Sacerdote diocesano y Profesor de Filosofía

 

[1]Platón, Eutidemo, Universidad Nacional Autónoma de México, México 2001.

[2]L. Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, Tecnos, Madrid 2007.

[3]M. Zambrano, Hacia un saber sobre el alma, Alianza, Madrid 2002.

[4]Ignacio de Loyola, ejercicios espirituales, 335.

[5]Juan de la Cruz, Cantico Espiritual, en Obra completa, Vol 2,  Alianza ,Madrid p 103.

[6]M. Parry, Le silence en litteraturé. De Mauriac à Houellebecq, L’Hartmattan, Paris 2013, p. 49.

[7]M. Maeterlinck, El tesoro de los humildes, citado por A. Corbin, Historia del Silencio. Del Renacimiento a nuestros días, Acantilado, Barcelona 2019, p. 65.

[8]B. Pascal, Pensamientos, Alianza, Madrid 2009.

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La parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Villargordo dona cajas de aceite a una veintena de monasterios

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Como viene siendo ya tradición, desde la comunidad parroquial de la Asunción de Nuestra Señora de Villargordo hemos vuelto a motivar el envío de una caja de aceite a una veintena monasterios de nuestra Diócesis y a algunos de otras diócesis que han tenido algún tipo de relación con nuestra comunidad, en solidaridad con su labor silenciosa y anónima de oración y contemplación. Es la respuesta de una comunidad trabajadora, sencilla y agradecida a unas personas que han decidido consagrar su vida a la oración por los demás. No es todo lo que nos gustaría, pero sí es una solidaridad sincera y de corazón.

Junto a la caja se envía una carta de nuestro párroco, D. Germán García Aguilera, mentor e impulsor de la idea, en la que se les da las gracias y se expresa que son un auténtico regalo para la Iglesia. Asimismo, se les pide que sigan rezando por nosotros y por la Iglesia en general, porque no saben el bien que nos hacen con sus oraciones.

Esta acción es posible gracias a la generosidad de muchos fieles, personas sencillas, pero, también, a la colaboración de las Cooperativas locales, Cristo de la Salud y San Juan, que cada año se vuelcan y a las que les agradecemos su buena disposición.

Parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Villargordo

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Segundo día de la visita ad limina, martes 18 de enero: “interesante, productivo y eficaz”

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Segundo día de la visita ad limina, martes 18 de enero: “interesante, productivo y eficaz”

 

Con un sol espléndido amanecía en la ciudad de Roma en este 18 de enero, el segundo día del encuentro quinquenal que está viviendo nuestro obispo D. Francisco Jesús con la visita ad límina apostolorum de las provincias eclesiásticas de Sevilla, Granada y Mérida-Badajoz. Día que “ha sido interesante, productivo y eficaz como lo fue el de ayer”.

La jornada daba comienzo a las 7:30 con la celebración de la Eucaristía presidida por Mons. José Ángel Meneses, arzobispo de Sevilla y concelebrada por Mons. Martínez, arzobispo de Granada y Mons. Celso Morga, obispo de Mérida-Badajoz. La Misa tenía lugar en la Basílica de San Juan de Letrán. Esta es la catedral de la diócesis de Roma, la más antigua y la que se conoce como la principal iglesia de todo el mundo. Allí, renovaba su compromiso de comunión con la Iglesia Madre de Roma y ha tenido una oración especial por el santo padre, el papa Francisco para que Dios lo siga alentando y le ayude a pastorear la Iglesia y a continuar abriendo caminos de diálogo y encuentro, así como ha encomendado y pedido la bendición para toda la diócesis.

Al término de la Misa y según horario previsto, a las 9:30, ha visitado, junto con sus hermanos en el episcopado, la Congregación para los Obispos que es la encargada de ayudar al papa a elegir a los pastores a los que se confiarán las comunidades eclesiales en todo el mundo. Y a las 12:30 le tocaba el turno a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, que se ocupa de todo lo que corresponde a la Sede Apostólica en cuanto a la promoción y regulación de la Liturgia y los Sacramentos.

Tras el descanso merecido para comer, a las 15:30, en Vía Conziliacione, junto al Vaticano, se han reanudado las sesiones de trabajo. La última del día ha tenido lugar en la Secretaría General del Sínodo de los Obispos. Monseñor Orozco ha tenido la oportunidad de enriquecerse y compartir experiencias al tratar cómo se están desarrollando, en cada una de las diócesis, ese sueño del papa Francisco de crear un espacio de comunión y participación de toda la Iglesia universal que concluirá con el Sínodo sobre la Sinodalidad en el año 2023.

Muchas horas que trabajo y colaboración donde se definen las orientaciones de por dónde se ha de caminar en las distintas Iglesias diocesanas y que transcurren en un clima de fraternidad, cercanía y diálogo entre los 17 obispos que realizan la visita y el papa a través de los diferentes prefectos encargados de cada área y tema a tratar. Días de comunión y sinodalidad con la Iglesia universal y con su cabeza.

La agenda prevista para el miércoles 19 de enero es la siguiente:

7:30 Misa en la Basílica Pontificia de Santa María la Mayor, Misa votiva de la Virgen según el formulario del Misal Romano. Celebrante: Mons. Celso Morga Iruzubieta, arzobispo de Mérida–Badajoz.

11.30 Congregación para el Clero. Obispo interlocutor: Mons. Celso Morga Iruzubieta, arzobispo de Mérida–Badajoz.

17:30 Dicasterio para la Comunicación. Obispo interlocutor: Mons. Celso Morga Iruzubieta, arzobispo de Mérida–Badajoz.

Sigamos pidiendo por los frutos de esta visita ad Limina, por nuestro obispo y para que crezca en todos nosotros el sentimiento de que pertenecer a la Iglesia es un honor porque es una gracia de Dios.

Continuará…

 

Antonio Travé

Roma

 

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