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HAZ MEMORIA | Testimonio de una familia misionera en Ucrania

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HAZ MEMORIA | Testimonio de una familia misionera en Ucrania

“Encontrarnos con Jesucristo a través de este Camino ha sido para nosotros el mayor de los regalos”. Así comienzan su testimonio Manuel Pérez y Charo Núñez (ambos de 1968), casados desde hace 27 años y con nueve hijos que viven su fe en el Camino Neocatecumenal y que acaba de regresar de Ucrania donde vivían en misión desde hace casi una década.

“Cuando descubrimos a Dios como un Padre bueno, paciente, misericordioso y nos sentimos reconciliados con Él a través del perdón pudimos ver todo con distintos ojos; lo que antes nos mataba o nos hundía en la tristeza, ahora lo vivimos como parte de nuestra historia de salvación”. Precisamente esta lectura creyente de su vida les instó a “levantarse” y ofrecerse como familia misionera. Cuando oyeron su destino (Ucrania) reconocen que “nos costó situarlo en el mapa”. Recuerdan que el cambio “fue radical” porque “en Sevilla trabajábamos los dos, teníamos buenos sueldos y muchas seguridades materiales y afectivas. Además, ya teníamos 9 hijos entre 2 y 17 años y fue duro para ellos, no comprendían este cambio. Ahora dan gracias a Dios por todos estos años de tocar al Señor, de sentirlo cerca, de ver su Providencia”.

Un país de contrastes

Tras este tiempo viviendo en Ucrania esta familia la describe como “un país precioso, de muchos contrastes, atrasado en muchos aspectos herencia de su etapa bajo el comunismo”. De igual forma, se refieren al pueblo ucraniano como “bellísimas personas, con un carácter marcado por su situación geográfica, clima, historia, etc.”, pero no por ello menos acogedor: “Nosotros hemos vivido entre ellos y como ellos, inculturándonos, compartiendo sus costumbres, sus dificultades, sus precariedades y siempre nos hemos sentido aceptados, acogidos y queridos”.

Con respecto a la realidad religiosa del país, explican que la población es cristiana, mayoritariamente ortodoxa, y apenas un 14 % pertenece a la Iglesia Greco-Católica y solo el 2,5 % son Romano-Católicos. “Los ucranianos suelen ser muy religiosos, hay numerosos templos y celebran las fiestas cristianas de forma muy participativa y en familia. Nos llamó la atención que durante la octava de Pascua se saludan diciendo ¡Cristo ha resucitado! y responden ¡Verdaderamente ha resucitado!”

Una guerra inesperada

Aunque fueron muchas las advertencias de una invasión inminente de Rusia, confiesan que “nunca lo imaginamos y muchos ucranianos tampoco”. La Embajada de España en Kiev los llamó recomendándoles abandonar el país, “pero no vimos motivos reales para volver a España porque el ambiente era de absoluta tranquilidad. Sin embargo, la noche de los primeros ataques nos despertaron dos bombas a pocos kilómetros de casa. Salimos con lo puesto hacia la frontera con Hungría, con la idea de esperar unos días, pero viendo el nerviosismo y el caos decidimos quedarnos en Budapest. Allí esperamos a reunirnos con nuestra hija mayor, María, embarazada de seis meses, que salió más tarde de Ucrania porque vivía con su marido ucraniano en otra ciudad, y juntos partimos para Sevilla”, relatan.

Actualmente denuncian que la situación en Ucrania es “de muerte y destrucción. Muchos hermanos han emigrado, otros se han quedado en sus casas y duermen vestidos porque tienen que bajar a los refugios continuamente; nos dicen que tienen miedo, pero que están sostenidos por la fe y aceptan y confían en la voluntad del Señor”. Ante esta situación la Iglesia responde: “Los presbíteros que conocemos están en sus parroquias sirviendo los sacramentos y ayudando en todo lo posible. Trasladan a los ucranianos a la frontera, a veces a más de 800 kilómetros, y vuelven cargados con alimentos, medicamentos, etc. para los que aún continúan allí. Hacen presente a Jesucristo en medio de tanto sufrimiento”.

Solidaridad y oración

De igual manera la Iglesia Universal se ha volcado con estos hermanos. Manuel y Charo destacan el ejemplo de Polonia: “No hay asentamientos, sino que los refugiados llegan y son ubicados por todo el país. Esto es un signo de las profundas raíces cristianas de este gran pueblo”. Asimismo, aseguran sentirse “emocionados por el gran interés y cariño de nuestros conciudadanos hacia el pueblo ucraniano”. Además de animar a los sevillanos a colaborar con las numerosas iniciativas solidarias que han surgido, esta familia misionera pide que recen por el fin de la guerra: “La oración es poderosísima. Pidiendo por la intercesión de la Virgen María para que esto acabe pronto y que proteja especialmente a los más débiles, a familias que han tenido que separarse, dejar sus casas, cambiar de país, de idioma… necesitan nuestra ayuda y nuestras oraciones”.

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La Delegación Diocesana de Enseñanza celebra el XXI Encuentro Anual del profesorado de religión de la Diócesis

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Con el trasfondo del “Sínodo” están convocados todos los profesores de religión católica de los centros públicos.

Retomamos, tras las restricciones impuestas por la pandemia, el encuentro anual del profesorado de religión que organizado por la Delegación Diocesana de Enseñanza alcanza este año su XXI edición. El encuentro tendrá lugar el día 25 de mayo de 2022 en la Casa de la Iglesia de Asidonia-Jerez, sede del Obispado. Los profesores están convocados a las 5 de la tarde para entrar en contacto con los materiales elaborados por las distintas editoriales, materiales adaptados a los nuevos currículos de la asignatura. A las 6 de la tarde Mons. José Rico, Obispo Diocesano, tras la oración, dirigirá unas palabras al profesorado tras las cuales se tendrá una reflexión sobre el Sínodo bajo el título “Un modelo sinodal en el evangelio: los caminantes de Emaús” y la presentación del programa para el próximo curso.

Colaboran en la realización del encuentro las editoriales Santillana, Edebé, Edelvives, Anaya, SM, Casals y Vicens Vives.

8 de cada 10 alumnos eligen cursar Religión Católica en la Diócesis

La Delegación Diocesana de Enseñanza del Obispado de Asidonia-Jerez ha elaborado el informe anual sobre el número de alumnos que reciben formación religiosa y moral en la escuela. Los datos han sido recabados en colegios e institutos de toda la Diócesis.

En el curso 2021-2022, la enseñanza religiosa y moral católica es una vez más la opción mayoritaria, escogida voluntariamente por casi 8 de cada 10 alumnos. En la actualidad cursan la asignatura 61.585 alumnos, sobre un total de 81.778, lo que representa un 76 %, porcentaje similar al del curso pasado.

Por tipos de centros, el porcentaje de alumnos que cursan religión en la Escuela Católica es del 99,77 %. En los de titularidad estatal, la media porcentual entre todas las etapas es del 68,80 % y en los de iniciativa social civil, la media se sitúa en el 63,65 %.

Derecho de los padres y agradecimiento

Conviene recordar que la enseñanza religiosa escolar forma parte del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones religiosas. A ellos corresponde la educación de sus hijos y no al Estado. La eliminación de este derecho o la imposibilidad de elegir libremente el centro educativo para sus hijos debilitarían significativamente nuestra democracia. En una sana democracia, las administraciones centrales y autonómicas deben favorecer dicha educación elegida por la familia o los propios estudiantes, sin intentar imponer otras concepciones éticas. Al Estado no le corresponde imponer su visión del mundo y del hombre ni una ética determinada sino servir al pueblo, formado por diversas sensibilidades, credos y formas de entender la vida.

Desde esta Iglesia Diocesana “animamos a los padres cristianos a que inscriban a sus hijos en la asignatura de religión y agradecemos a los profesores de dicha asignatura su servicio a la formación integral de los alumnos”.

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Una mirada esperanzada al clero español

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“La situación actual del clero. Una mirada esperanzada” es el tema propuesto por la Comisión Episcopal para el Clero y Seminarios para las jornadas de este año, que reúnen estos días en Madrid a los vicarios y delegados del Clero en las diócesis, entre los que está nuestro delegado, Manuel Jesús Carrasco Terriza, que ha ido acompañado del formador del Seminario Diocesano, José Antonio Calvo Millán.

El encuentro comenzaba la tarde de ayer lunes, 23 de mayo, con las intervenciones del presidente de esta Comisión, Mons. Joan Enric Vives Sicilia, y el presidente de la Subcomisión Episcopal para los Seminarios, Mons. Jesús Vidal Chamorro. Seguidamente el sacerdote Antonio Ávila, psicólogo y profesor en la UPSA y en la Universidad San Dámaso, se acercaba, en la primera ponencia, a la situación anímica de los sacerdotes hoy.

Condicionamientos y condiciones actuales para el ejercicio del ministerio

La jornada de hoy, martes 24 de mayo, promete ser intensa con la presencia del sacerdote Gaspar Hernández Peludo, rector del Teologado de Ávila y profesor en UPSA, que repasará, en dos ponencias, los condicionamientos y condiciones actuales para el ejercicio del ministerio. También intervendrá Gaspar Hernández por la tarde para, junto con Mons. Joan Enric Vives Sicilia, analizar las claves y propuestas del discurso del papa Francisco al Simposio «Por una teología del sacerdocio». La jornada de este día se cerrará con las reuniones por provincias eclesiásticas.

Mañana miércoles, 25 de mayo, concluyen estas jornadas con un tiempo de trabajo por grupos en torno al tema, para buscar juntos pistas para ayudar a nuestros sacerdotes hoy, y el intercambio de informaciones entre la Comisión y las diócesis.

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#HazMemoria: Esta semana Misiones

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El anuncio del Evangelio es un mandato del Señor que afecta a todos los cristianos. Todos los bautizados están llamados a difundir la fe que han recibido en la familia, en la catequesis, en la parroquia, en la celebración. La fe se conserva en el corazón, se alimenta en la oración, pero se comparte con la palabra, con el ejemplo, incluso con la propia vida.

Aunque todos somos llamados al anuncio, algunos son llamados a consagrar la vida entera a ese anuncio. Son llamados a cumplir con el «id por todo el mundo y anunciad el Evangelio» en toda su extensión. Así, son miles de hermanos nuestros los que lo han dejado todo para ganarlo todo. Han dejado su familia, su trabajo, su tierra para para ganar una familia y una tierra trabajando para el Señor.

Conscientes de que la mayor pobreza es no conocer a Jesucristo, los misioneros buscan liberar a las personas de todas las otras pobrezas: de la falta de educación, de la falta de salud, de la falta de medios de subsistencia para que, una vez, liberados puedan acoger libremente a Jesucristo. La evangelización culmina con la incorporación a la Iglesia, con la fe recibida que acaba encarnada en una nueva persona, en una nueva familia, en un nuevo territorio de misión.



La misión de la lglesia que afecta a todos se sostiene con la oración de miles de personas consagradas y de comunidades cristianas que rezan por los misioneros. También se sostiene en la ayuda económica que a través de diversas organizaciones se les hace llegar. Es otra forma de participar en la misión de la Iglesia y de hacer real el compromiso con el anuncio del Evangelio de todos los bautizados.

De esta manera, religiosas, religiosos, sacerdotes y laicos, también, cada vez más, familias enteras se arraigan en una tierra nueva para hacer presente El Señor y a su Iglesia. Lo hacen en primer lugar con el testimonio de su vida desde la escucha orante de lo que el pueblo concreto con el que viven necesita. Después con el trabajo al servicio de la comunidad, en lo material y en lo espiritual. Y siempre con el afán de que, en el tiempo, vayan surgiendo vocaciones nativas que implican ya la continuidad de la vida cristiana.

Nunca como hoy ha habido tantos seguidores de Jesucristo en esta tierra. El trabajo fecundo de aquellos primeros doce ha dado fruto en todo el mundo. Pero también, al mismo tiempo, hay que reconocer que nunca como hoy hay tanta gente en el mundo que no conoce al Señor. Esta convicción debe remover a todos los cristianos para asumir un compromiso misionero en la propia tierra, en el propio vecindario y hasta los confines del mundo.

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IV Centenario de la canonización de 1622 (II)

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IV Centenario de la canonización de 1622 (II)

San Isidro Labrador, Parroquia de San Miguel, Marchena

El 12 de marzo de 1622 tuvo lugar en Roma la histórica canonización de San Isidro Labrador, Santa Teresa de Jesús, San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier y San Felipe Neri por el Papa Gregorio XV.  Por ello vamos a escoger una imagen perteneciente a nuestra Archidiócesis de cada uno de estos santos. Comenzamos hoy con la escultura de San Isidro Labrador que se encuentra en la Parroquia de San Miguel de Marchena.

Esta imagen es obra del escultor, ensamblador y entallador Juan del Castillo, del que conocemos pocos datos. Desarrolló su actividad artística durante el siglo XVIII en la Campiña sevillana, especialmente en Marchena y Carmona, esta última posible ciudad natal del artista. Algunas de sus obras más relevantes son el retablo de la Soledad en la iglesia de Santa María de la Mota, donde trabaja en colaboración con Pedro Duque Cornejo, o la imagen de Santa Bárbara de la iglesia de San Sebastián, ambas en Marchena, así como los retablos de la Divina Pastora en la Parroquia de San Bartolomé y el retablo de la Soledad del Convento del Carmen Calzado en Carmona.

Como señala el investigador Juan Antonio Arenillas en un interesante artículo sobre este escultor, el 12 de febrero de 1711 se concierta la imagen de San Isidro por parte de Juan del Castillo con D. Luis Ponce de Rueda, junto con dos ángeles.

Se nos muestra al santo labrador con la iconografía que quedará fijada tras su canonización, es decir, no vestido como un labrador de su tiempo (vivió a caballo entre los siglos XI y XII), sino como uno del siglo XVII, fecha de su elevación a los altares. Con su mano derecha sujeta la aguijada con la que guiaba a los bueyes y que se suele presentar rematada por un haz de espigas.

Destaca en esta obra la elegancia del conjunto, así como el rostro del santo, que presenta gran unción.

Aunque su vida se mezcla con la leyenda, parece ser que Isidro nació en Madrid siendo rey de Castilla y León Alfonso VI. La iconografía más antigua que se conserva de este santo es el arca de madera del siglo XIII que guardó su cuerpo incorrupto, que presenta en su parte frontal un pergamino con la representación de sus principales milagros y que hoy se halla en la Catedral de la Almudena. Determinante en la iconografía del santo será la imagen que Gregorio Fernández talle alrededor de 1629 para la iglesia Parroquial de Dueñas, en Palencia.

Junto al resto de los santos canonizados en aquella ocasión que ponían de manifiesto lo que las órdenes religiosas y el clero regular habían aportado a la lucha contra el protestantismo, San Isidro representaba la participación de los laicos en la Reforma Católica, cimentada en la tradición de la Iglesia medieval.

Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural

Fotos: José Vicente Castro Lebrón

 

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El Seminario Menor prepara la Colonias vocacionales

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El Seminario Menor prepara la Colonias vocacionales

Este año, que se celebra el 40 aniversario, tendrán lugar del 27 de junio al 2 de julio

El Seminario Menor “San Pelagio” se encuentra inmerso en la preparación de las Colonias vocacionales que este año cumplen 40 años en nuestra Diócesis, “40 años de vocación y diversión”. Se trata de un campamento organizado por el Seminario Menor para niños y jóvenes de cuarto de primaria a primero de bachillerato. En los seis días que durarán las colonias los chicos disfrutarán de talleres, piscina, catequesis, senderismo y acampada, veladas y juegos y actividades multiaventura.

En estos cuarenta años cientos de niños y jóvenes han disfrutado de esta experiencia lúdico-formativa que los formadores y seminaristas preparan cada año con tanto mimo. Los interesados en participar deberán de reservar su plaza a través del siguiente formulario el precio por participante es de 110 euros.

Para más información pueden ponerse en contacto con el Seminario en el correo seminariomenorsanpelagio@gmail.com o en el teléfono 649 310 856.

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La historia del Opus Dei: respuestas para conocerse

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La historia del Opus Dei: respuestas para conocerse

El historiador José Luis González Gullón y el escritor John F. Coverdale presentan el libro “Historia del Opus Dei”, una aproximación histórica al nacimiento y desarrollo de la institución fruto de la investigación completa de documentos y testimonios

El Obispo de Córdoba, monseñor Demetrio Fernández, ha asistido a la presentación del libro “Historia del Opus Dei”, obra del historiador José Luis González Gullón y el escritor John F. Coverdale, que han narrado en este volumen que alcanza la tercera edición, el fruto del estudio exhaustivo de la documentación completa recogida y del testimonio oral de personas implicadas en el desarrollo y génesis de la Obra.

El libro recoge las vicisitudes del comienzo del Opus Dei en el año 1.928 a través de la iniciativa de su fundador, san José María Escrivá de Balaguer; además, refleja con precisión el recorrido jurídico hasta constituirse como prelatura personal dela Iglesia católica.

Esta obra tiene voluntad divulgativa y es un texto necesario para comprender la acción del Opus Dei en la sociedad española y su expansión por otros países del mundo así como la  acogida de su espiritualidad entre hombres y mujeres de condición muy diversa en los cinco continentes. Su relato no esconde los momentos de dificultad y arroja luz para la comprensión de su desarrollo para convertirse en instrumento de conocimiento.

Sobre José Luis González Gullón

José Luis González Gullón es profesor de historia en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y miembro del Istituto Storico San Josemaría Escrivá. Además de varios artículos sobre historia religiosa contemporánea, ha publicado las monografías «DYA. La Academia y Residencia en la historia del Opus Dei (1933-1939)», «Escondidos. El Opus Dei en la zona republicana durante la Guerra Civil española» y «El clero en la Segunda República. Madrid, 1931-1936». Editó, junto con otros autores, el «Diccionario de San Josemaría Escrivá de Balaguer».

Sobre John F. Coverdale  

Es doctor en historia por la University of Wisconsin y doctor en derecho por la University of Chicago. Ha enseñado historia de España en Princeton University y en Northwestern University, y derecho en Seton Hall University School of Law. Entre sus publicaciones de historia destacan Italian Intervention in the Spanish Civil War; The Basque Phase of Spain’s First Carlist War; The Political Transformation of Spain after Franco; Uncommon Courage: The Early Years of Opus Dei; Saxum: The Life of Alvaro del Portillo; y Putting Down Roots: Father Joseph Múzquiz and the Growth of Opus Dei.

 

 

 

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Salvador Aguilera sobre la declaración de «venerable» del Siervo de Dios, José Torres Padilla

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Salvador Aguilera es el Postulador para la fase romana de la causa del Siervo de Dios, José Torres Padilla. En este vídeo explica lo que supone la declaración de venerable y cuáles son los pasos a seguir en el camino hacia la beatificación de este gomero de nacimiento.

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Con fecha 21 de mayo, en audiencia concedida a su Eminencia el cardenal Marcello Semeraro, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el Sumo Pontífice Francisco, ha autorizado a dicho Dicasterio la promulgación del Decreto relativo a las virtudes heroicas del Siervo de Dios José Torres Padilla, sacerdote diocesano de Sevilla, nacido en San Sebastián de la Gomera el 25 de agosto de 1811 y muerto el 23 de abril de 1878 en Sevilla.

Según informa don Salvador Aguilera López, postulador de la fase romana de la causa, con esta promulgación se reconoce, basados en la documentación recogida en la fase diocesana, que el Siervo de Dios vivió las virtudes en grado heroico y que goza de fama de santidad; por ello, la Iglesia lo declara «venerable».

Paso previo a la beatificación 

Esta declaración es un paso previo y necesario para la beatificación del Venerable Siervo de Dios, José Torres Padilla, la cual tendrá lugar una vez presentado y estudiado un hecho milagroso atribuido a su intercesión. Este, en general, ha de ser tenido como una curación inexplicable, científicamente hablando, que ha de ser juzgada por una Comisión médica del Dicasterio Vaticano.

Tras la aprobación de este hecho milagroso, será el Santo Padre el que autorice la promulgación del Decreto relativo al milagro atribuido a la intercesión del Venerable Siervo de Dios, José Torres Padilla y, por lo tanto, se procederá a la celebración del Rito de Beatificación que tendrá lugar en Sevilla.

Señala también la Postulación que, a la alegría por la presente declaración, se añade el gozo de haber entregado a la Santa Sede en el año 2019 el material relativo a un hecho milagroso atribuido al Siervo de Dios sobre una presunta curación de una paciente que, durante los meses de marzo y abril de 2018, estuvo hospitalizada en Sevilla debido a un tromboembolismo pulmonar bilateral.

Dicho material, entregado en mayo de 2019, recibió el Decreto de validez jurídica por parte del Dicasterio el 20 de septiembre de ese mismo año y, desde entonces, se ha seguido trabajando la elaboración de la «Positio super Miro» que, como es deseable, será entregada en el curso de este año a la Comisión médica para su estudio, a los miembros de la Congregación para que emitan su voto y, finalmente, al Santo Padre para que autorice la tan deseada Beatificación.

(Fuente: archisevilla.org)

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Martes, 24 de mayo

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Dossier de prensa diario elaborado por la Delegación diocesana de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Córdoba.

20220524 Diario Córdoba 20220524 Dossier de prensa

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Huellas de la pandemia en nuestras vidas: entrevista a Valentín Rodil, experto en el duelo

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Huellas de la pandemia en nuestras vidas: entrevista a Valentín Rodil, experto en el duelo

“Huellas de la pandemia en nuestras vidas”, es el título de la ponencia que Valentín Rodil, psicólogo, máster en counselling y duelo y miembro de la Unidad Móvil de Intervención San Camilo, impartirá en las IX Jornadas Andaluzas de Humanización de la Salud, que se celebrarán el 26 de mayo en el Salón de Actos de la ciudad sanitaria Virgen del Rocío.

La pregunta obligada. ¿Cuáles son las huellas o secuelas más evidentes que ha dejado en nuestras vidas la pandemia?

Cuando elegimos hablar de huellas de la pandemia en nuestras vidas lo hacemos para poder conjugar dos formas diferentes. Por un lado, la que deja el sufrimiento en tanto que secuela o cicatriz y, por tanto, de lo que nos queda tras el tsunami de lo vivido en este tiempo. Por otra parte, las huellas permiten recorrer un camino, marcan los puntos por los que alguien ha pasado.  Son el rastro que dejamos cuando pasamos por un camino o las que deja una presa de caza. En la playa o el desierto, las huellas se ven fácilmente, pero otras veces las huellas no son precisamente evidentes, sino que necesitan de atención, de mirada entrenada o quizás de la mirada de muchos.

Huellas no evidentes, por ejemplo…

Huellas no evidentes y mezcladas son la falta de confianza en el mundo adulto y en lo institucional. Los negacionismos de cualquier índole también. Un individualismo poscrisis que se ejemplifica incluso en el tratamiento de la enfermedad actual que requiere de autodiagnóstico y autotratamiento incluso de autocuarentena y que tiene la ventaja de hacernos responsables, y la cruz de una enfermedad vivida en soledad hoy día.

¿Cómo se abordan las huellas de la pandemia? No es lo mismo la muerte de una familiar que una aprensión por miedo al contagio. ¿Cuál es el abordaje a nivel psicológico?

Hay que prestar atención al rastro y, por tanto, lo primero es escuchar el relato para poder favorecer una narrativa personalizada y apropiada. Si lo que hemos vivido es una pesadilla, lo que corresponde es contarla para poder conocer esos vestigios en nosotros.  El abordaje psicológico pide por tanto narrativa comprensiva para poder entender nuestras reacciones actuales, una educación en las emociones, las vigilias adaptativas de nuestra salud mental que nos enseñen a amigarnos con ellas, es decir, un proceso de autocomprensión que permita insertar el trauma en el conjunto de la vida.

¿De alguna forma nos ha dejado ‘tocados’?

En términos psicológicos lo que hemos vivido es un trauma con todos los componentes de imprevisibilidad, de sensaciones e imágenes aversivas, de estado de alarma interno que deja el cerebro en alerta continua, generando un desgaste por estrés. Aunque no se abordan las secuelas de la misma, toda forma de acompañamiento psicológico tiene algunas claves comunes. En los humanos es importante comprender el significado de lo que se sufre o se vive y aún más importante es entender que todo lo que hacemos es un intento de adaptarnos. Esto es lo que llamamos resignificar un síntoma.

Volviendo al duelo, ¿cómo es el acompañamiento a largo plazo? ¿Cómo se vertebra?

Todo acompañamiento en duelo necesita que conozcamos y comprendamos el mapa del duelo. Necesitamos entender que un proceso de duelo transita por una serie de aceptaciones y adaptaciones que no son sencillas. El duelo lo vive una persona en primera persona y necesita que el acompañante sepa leer y escuchar por dónde va la persona, necesita que sepa hacerse una especie de boya en una travesía.

¿En qué momento de este duelo nos encontraríamos?

En un resumen metafórico rápido: La pérdida es un tsunami que arrasa la casa de nuestras vidas en las que nos encontrábamos a gusto y felices. Podemos distinguir diferentes momentos a la hora de afrontar esta pérdida: un momento de tomar conciencia de la casa en ruinas, un momento de salir de ella, otro de meternos en el agua helada del dolor y el sufrimiento y otro de vivir y encauzar los vientos emocionales que nos vienen, un momento de una navegación o travesía tranquila en la que nos preguntamos cómo vamos a vivir ahora y un salir del agua y llegar a otra orilla para construir otra casa en la que colocaremos algo de lo que hemos perdido pero no de la misma forma.

¿Cuál es entonces la misión del acompañante?

El acompañante conoce el mapa, lee el mapa, pero no obliga a seguirlo, aunque sí está atento a los atascos relacionados con la negación de la realidad, la culpa recurrente, los elementos de trauma atascados, la falta de apoyo social y la rabia consecuente, las dificultades para rehacer la vida por no saber cómo vivir roles nuevos y la dificultad para recuperar los recuerdos sin que estos nos maten de dolor.

Este año, el lema de la Pascua del Enfermo es «Acompañar en el sufrimiento». ¿Cómo viven esa presencia y cercanía desde el Centro San Camilo?

El Centro San Camilo vive la cercanía al que sufre a través de todos los niveles de atención que hemos decidido cubrir.  Acompañar es un verbo muy de San Camilo y hay que entenderlo con toda la dimensión integral que se contiene en él. Hablamos de hacernos cercanos al que sufre, pero no es solo hacer compañía es comprometerse con un proceso de apropiación de la enfermedad, de sanación de los sanable, de cambiar lo cambiable y de aceptar lo que no puede ser de otra manera. Acompañar en la vida y hasta la muerte supone ser testigos de resurrección porque vemos vidas que emergen tras estar hundidas para vivir una existencia nueva no siempre muy dichosa pero sí transformada. Acompañamos con la conciencia de que el resucitado no es un vivo 2.0, sino que porta las cicatrices y las secuelas y, por eso en la pandemia hablamos de huellas y no queremos olvidarlas como un mal sueño, sino que las queremos asumir como parte de un camino, aunque no sea fácil ni agradable.

 

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