Cualquiera que lea el evangelio e intente vivirlo se sentirá interpelado por los pobres y por la pobreza. Cualquiera que quiera seguir al Señor Jesús se sabrá zarandeado por la opción por los indigentes de quien, «siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza» (2 Co 8,9). Como indica el papa Francisco, la Jornada Mundial de los Pobres –que celebramos el domingo 13 de noviembre– ofrece “una sana provocación para ayudarnos a reflexionar sobre nuestro estilo de vida y sobre tantas pobrezas del momento presente”.

En este texto quiero detenerme en un aspecto sugerente y paradójico que destaca el Mensaje del Santo Padre para esta VI Jornada. Allí leemos que hay una pobreza que mata y, a la vez, una pobreza que da vida. Nuestro Señor Jesucristo conoció ambas, denunció la primera y abrazó la segunda. “El mensaje de Jesús nos muestra el camino y nos hace descubrir que hay una pobreza que humilla y mata, y hay otra pobreza, la suya, que nos libera y nos hace felices” (Mensaje, n. 8). Encontramos aquí “la gran paradoja de la vida de fe: la pobreza de Cristo nos hace ricos. […] Si Él se hizo pobre por nosotros, entonces nuestra misma vida se ilumina y se transforma, y ​​adquiere un valor que el mundo no conoce ni puede dar. La riqueza de Jesús es su amor, que no se cierra a nadie y va al encuentro de todos, especialmente de los que son marginados y privados de lo necesario” (Mensaje, n. 9).

La pobreza que mata

“La pobreza que mata es la miseria, hija de la injusticia, la explotación, la violencia y la injusta distribución de los recursos. Es una pobreza desesperada, sin futuro, porque la impone la cultura del descarte que no ofrece perspectivas ni salidas. Es la miseria que, mientras constriñe a la condición de extrema pobreza, también afecta la dimensión espiritual que, aunque a menudo sea descuidada, no por esto no existe o no cuenta” (Mensaje, n. 9).

Ya en su primer escrito programático, la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, el Santo Padre denunció que, “así como el mandamiento de «no matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad». Esa economía mata. […] No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad” (EG 53). En la encíclica Laudato Si’, el Sucesor de Pedro se hizo eco del pensamiento de los obispos de Nueva Zelanda, que “se preguntaron qué significa el mandamiento «no matarás» cuando «un veinte por ciento de la población mundial consume recursos en tal medida que roba a las naciones pobres y a las futuras generaciones lo que necesitan para sobrevivir” (LS 95). Más recientemente, en la encíclica Fratelli Tutti, leemos: “En el mundo de hoy persisten numerosas formas de injusticia, nutridas por visiones antropológicas reductivas y por un modelo económico basado en las ganancias, que no duda en explotar, descartar e incluso matar al hombre” (FT 22).

El Obispo de Roma se apoyaen afirmaciones semejantes que realizaron sus predecesores, tal como queda recogido, por ejemplo, en el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, n. 449: “La pobreza supone un dramático problema de justicia: la pobreza, en sus diversas formas y consecuencias, se caracteriza por un crecimiento desigual y no reconoce a cada pueblo «igual derecho a sentarse a la mesa del banquete común». Tal pobreza hace imposible la realización del humanismo pleno que la Iglesia auspicia y persigue, a fin de que las personas y los pueblos puedan «ser más» y vivir «en condiciones más humanas». La lucha contra la pobreza se encuentra fuertemente motivada por la opción, o amor preferencial de la Iglesia, por los pobres”.

La pobreza que libera

“La pobreza que libera, en cambio, es la que se nos presenta como una elección responsable para aligerar el lastre y centrarnos en lo esencial. De hecho, se puede encontrar fácilmente esa sensación de insatisfacción que muchos experimentan, porque sienten que les falta algo importante y van en su búsqueda como errantes sin una meta. Deseosos de encontrar lo que pueda satisfacerlos, tienen necesidad de orientarse hacia los pequeños, los débiles, los pobres para comprender finalmente aquello de lo que verdaderamente tenían necesidad. El encuentro con los pobres permite poner fin a tantas angustias y miedos inconsistentes, para llegar a lo que realmente importa en la vida y que nadie nos puede robar: el amor verdadero y gratuito. Los pobres, en realidad, antes que ser objeto de nuestra limosna, son sujetos que nos ayudan a liberarnos de las ataduras de la inquietud y la superficialidad” (Mensaje, n. 9).

La cercanía con los menesterosos nos sirve para captar esta dimensión de la pobreza. Nos llama a una austeridad generosa, alegre, libre y solidaria. “La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora. No es menos vida, no es una baja intensidad sino todo lo contrario” (Laudato Si’, n. 223). Esta realidad y esta experiencia nos ayuda a no olvidar una verdad fundamental. No solo a no olvidarla, sino a cultivarla de manera consciente: “Los cristianos no podemos esconder que «si la música del Evangelio deja de vibrar en nuestras entrañas, habremos perdido la alegría que brota de la compasión, la ternura que nace de la confianza, la capacidad de reconciliación que encuentra su fuente en sabernos siempre perdonados‒enviados. Si la música del Evangelio deja de sonar en nuestras casas, en nuestras plazas, en los trabajos, en la política y en la economía, habremos apagado la melodía que nos desafiaba a luchar por la dignidad de todo hombre y mujer” (Fratelli Tutti, n. 277). Es preciso que cultivemos esta música del evangelio, que nos pone en contacto con la pobreza que libera.

Manos a la obra

“Frente a los pobres no se hace retórica, sino que se ponen manos a la obra y se practica la fe involucrándose directamente, sin delegar en nadie. A veces, en cambio, puede prevalecer una forma de relajación, lo que conduce a comportamientos incoherentes, como la indiferencia hacia los pobres” (Mensaje, n. 7). Sabemos, al mismo tiempo, que “no se trata de tener un comportamiento asistencialista hacia los pobres, como suele suceder; es necesario, en cambio, hacer un esfuerzo para que a nadie le falte lo necesario. No es el activismo lo que salva, sino la atención sincera y generosa que permite acercarse a un pobre como a un hermano que tiende la mano para que yo me despierte del letargo en el que he caído” (Mensaje, n. 7). Así podremos seguir el camino de Cristo, “compartiendo la vida por amor, partiendo el pan de la propia existencia con los hermanos y hermanas, empezando por los más pequeños, los que carecen de lo necesario, para que se cree la igualdad, se libere a los pobres de la miseria y a los ricos de la vanidad, ambos sin esperanza” (Mensaje, n. 9). “Que esta VI Jornada Mundial de los Pobres se convierta en una oportunidad de gracia, para hacer un examen de conciencia personal y comunitario, y preguntarnos si la pobreza de Jesucristo es nuestra fiel compañera de vida” (Mensaje, n. 9).

Fernando Chica Arellano
Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, el FIDA y el PMA

Ver este artículo en la web de la diócesis

El domingo 13 de noviembre la Iglesia celebra la Jornada Mundial de los Pobres. Este año, el papa Francisco propone como lema “Jesucristo se hizo pobre por vosotros”.

• Nota de la Conferencia Episcopal y Cáritas para la Jornada Mundial de los Pobres
• Materiales para la difusión de la Jornada
• Mensaje del papa Francisco

El papa Francisco invita a “compartir lo poco que tenemos
con quienes no tienen nada, para que ninguno sufra”

• El papa Francisco lanza un llamamiento a la solidaridad en medio de un mundo herido por la violencia y la guerra.
• La caridad “no es una obligación sino un signo del amor, tal como lo ha testimoniado el mismo Jesús”.
• “El mensaje de Jesús nos muestra el camino y nos hace descubrir que hay una pobreza que humilla y mata, y hay otra pobreza, la suya, que nos libera y nos hace felices”.

Con motivo de la celebración, el domingo 13 de noviembre, de la VI Jornada Mundial de los Pobres, la Conferencia Episcopal Española y Cáritas suman de nuevo sus esfuerzos para movilizar a las comunidades cristianas y a toda la sociedad en los objetivos de esta cita anual convocada por el papa Francisco.

La idea de impulsar esta Jornada surgió el 13 de noviembre de 2016, durante el cierre del Año de la Misericordia y cuando en la Basílica de San Pedro el Santo Padre celebraba el Jubileo dedicado a las personas marginadas. Al finalizar la homilía, y de manera espontánea, Francisco expresó un deseo: «quisiera que hoy fuera la Jornada de los Pobres».

En esta sexta edición, bajo el lema “Jesucristo se hizo pobre por vosotros”, Francisco lanza un llamamiento a la solidaridad en medio de un mundo herido por la violencia y la guerra. Frente a los millones de refugiados de los diferentes conflictos en Oriente Medio, África Central y ahora Ucrania, el Santo Padre invita a “compartir lo poco que tenemos con quienes no tienen nada, para que ninguno sufra”.

El patrimonio de seguridad y estabilidad alcanzado por algunos países gracias a la iniciativa privada y a leyes que han apoyado el crecimiento económico puede ahora, según Francisco, “ser compartido con aquellos que se han visto obligados a abandonar su hogar y su país para salvarse y sobrevivir”. “Como miembros de la sociedad civil, mantengamos vivo el llamado a los valores de libertad, responsabilidad, fraternidad y solidaridad”, añade.

El papa recuerda que la caridad “no es una obligación sino un signo del amor, tal como lo ha testimoniado el mismo Jesús”. “La generosidad hacia los pobres encuentra su motivación más fuerte en la elección del Hijo de Dios que quiso hacerse pobre Él mismo”, señala.

Francisco subraya que la “experiencia de debilidad y limitación que hemos vivido en los últimos años y ahora la tragedia de la guerra” nos debe “enseñar que no estamos en el mundo para sobrevivir, sino para que a todos se les permita tener una vida digna y feliz”. “El mensaje de Jesús nos muestra el camino y nos hace descubrir que hay una pobreza que humilla y mata, y hay otra pobreza, la suya, que nos libera y nos hace felices”.

Por ello, Francisco recuerda en esta VI Jornada Mundial que es necesario “hacer un esfuerzo para que a nadie le falte lo necesario”. “No es el activismo lo que salva, sino la atención sincera y generosa que permite acercarse a un pobre como a un hermano que tiende la mano para que yo me despierte del letargo en el que he caído”.

Con objeto de animar la celebración de esta Jornada, la CEE y Cáritas han preparado diversos materiales, que están disponibles en un espacio digital creado ad hoc, para su utilización por parte de todas las Diócesis, parroquias, comunidades, movimientos, asociaciones e instituciones de la Iglesia.

Esta convocatoria es una nueva oportunidad para reflexionar sobre cómo dar una respuesta adecuada que lleve alivio y paz a tantas personas, dejadas a merced de la incertidumbre y la precariedad. Con ese objetivo, los promotores de la Jornada proponen como gesto “concretar en un manifiesto o credo cómo podemos hacernos pobres en comunidad para llevar vida en abundancia a otros”.

Como se explica en los materiales de animación de la Jornada, la respuesta al lema de esta edición -“Jesucristo se hizo pobre por ustedes”- implica:

• dar una respuesta personal y comunitaria, pues «mientras más crece el sentido de comunidad y de comunión como estilo de vida, mayormente se desarrolla la solidaridad».
• ser comunidad de vida y de bienes, en la que «el amor recíproco nos hace llevar las cargas los unos de los otros para que nadie quede abandonado o excluido», compartiendo lo que tenemos con los que no tienen nada, pero acogiendo, al mismo tiempo, lo que nos puedan aportar: su trabajo, su pensamiento, su forma de hacer y de entender la vida.
• ser comunidad de acción porque “la preocupación por los pobres y por la justicia social» es “un compromiso que nos afecta a todos” y, por tanto, “nadie puede sentirse exceptuado”

• Acceder al Mensaje del papa Francisco

Ver este artículo en la web de la diócesis

Sensibilización sobre el acompañamiento desde la Iglesia a las personas migradas. Con el título «La inmigración. Retos y oportunidades para la Iglesia», la Delegación de Migraciones de la Diócesis de Jaén organizó una mesa redonda en Alcalá la Real, dentro de los actividades de la Semana de los Pobres, con motivo de la VI Jornada Mundial de los Pobres. El Aula Magna de Capuchinos fue el lugar en que se celebró, con un numeroso grupo de asistentes, entre ellos también personas de distintos países.

El delegado episcopal de Migraciones, Jesús Castro, fue el primero en intervenir. Partiendo de su propia experiencia personal de encuentro con personas migrantes y refugiadas, sustentó su vocación e hizo un breve repaso de por qué el fenómeno migratorio es central en la Palabra de Dios y en la Doctrina Social de la Iglesia, sobre todo, con el impulso dado desde el primer momento por el Papa Francisco. Así, el sacerdote recordó el primer viaje oficial del pontífice a Lampedusa, el discurso frente a los mandatarios de la Unión Europea y la importancia de sus dos encíclicas: Laudato Si y Fratelli Tutti, como signo actual de los tiempos para la Iglesia. Concluyó con unas palabras del anterior obispo de Tánger, Santiago Argrelo, ante las recientes muertes de decenas de personas subsaharianas en la valla de Melilla, como consecuencia de la «adoración al dios del dinero y el poder» de la política actual.

Por su parte, Liliana Coronado, artista y voluntaria de colectivos pro derechos humanos de las personas migradas, expuso su experiencia personal como migrante desde Perú. Subrayó la importancia de la acogida como actitud necesaria ante la persona que viene de lejos y cómo percibe las dificultades de sus compañeras, empleadas de hogar y migrantes, que sufren explotación y discriminación. Puso en valor la posibilidad que está teniendo de expresar sus cualidades como artista, contribuyendo con sus cuadros a sensibilizar sobre la situación de las personas migrantes y refugiadas. Añadió su compromiso por mejorar la sociedad en la que vive, con su labor en distintos grupos y ONG, entre ellos Proyecto Rajab y Cáritas, y, de forma especial, la iniciativa de un colectivo de mujeres migrantes de distintos países para mostrar que desde su ser mujer y migrante se puede transformar el mundo.

La trata, esclavismo moderno

En tercer y último lugar, tomó la palabra, Magdalena Lara, coordinadora diocesana de Trata de personas, que acercó la desconocida realidad de la trata, como explotación y esclavismo moderno, centrándose principalmente en las víctimas, la mayoría mujeres migrantes, que sufren sobre todo violencia sexual. Su exposición fue participativa, puesto que, con la ayuda de distintas personas asistentes, mostró como una mujer, venida de otro país, va sufriendo sucesivas violencias, ya desde su lugar de origen, como discriminación de género y pobreza; en los países de tránsito, como engaño, extorsión y prostitución; hasta llegar al país de destino, con situaciones de violencia sexual y discriminación por ser extranjera, ente otras. Recordó que esa realidad es tan cercana como que España es el primer país europeo y tercero del mundo en «consumo» sexual, por medio de la trata de mujeres. Tras un breve diálogo, concluyó la jornada, con el emplazamiento, por parte de la Delegación de Migraciones, a futuros encuentros en este municipio de la Sierra Sur.

Aula Magna de Capuchinos, durante la mesa redonda de la Delegación de Migraciones.

Equipo motor en Alcalá la Real

Previamente a la mesa redonda, desde la Delegación de Migraciones se convocó una reunión para iniciar un proyecto de sensibilización sobre la Pastoral de Migraciones en Alcalá la Real, para desarrollar durante todo el curso. Este «equipo motor» se celebró en la sede de Cáritas Interparroquial de Alcalá. Está formado por una decena de personas, miembros de Cáritas, pero también de comunidades religiosas y de otras entidades civiles con incidencia en el campo de la inmigración. Desde la delegación se presentó el proyecto de Pastoral de Migraciones, cuyo objetivo principal es sensibilizar a la comunidad cristiana y a la sociedad en general sobre la realidad del colectivo migrante, por medio de distintas propuestas de actividades: interculturales, espirituales, artísticas, de incidencia política y educativas, entre otras. Tras un diálogo, la propuesta se acogió con muy buen ánimo por los presentes y hubo un compromiso de próximas reuniones para concretar el calendario durante el curso.

Cáritas Jaén

Ver este artículo en la web de la diócesis