Ante el conocido popularmente como altar de plata de la catedral de Sevilla tienen lugar los acontecimientos más importantes de nuestra Archidiócesis, como la ordenación de los nuevos obispos auxiliares, desde que a partir del Jubileo del año 2000 fuera instalado de modo permanente ante la puerta de la Concepción.

El trono de Octavas tal como actualmente se conserva, se levanta sobre una mesa cubierta por un frontal textil, sobre la que se dispone un banco de plata apaisado, coronado por una cornisa ondulante, que presenta el sagrario en el centro y en cuyos extremos laterales aparecen las esculturas de san Isidoro y san Leandro, ambas fechadas en 1740 y atribuidas a Pedro Duque Cornejo y Manuel Guerrero y reformadas en 1772 por Cayetano de Acosta y Fernando de Cázeres. En el centro, encima del sagrario, se dispone la hermosa imagen de la Virgen de la Granada, proveniente de la capilla catedralicia del mismo nombre, obra anónima fechable en torno a 1721. Tras la Virgen, emerge la gran peana, denominada ciprés, escalonada y con placas y cornisas superpuestas de perfiles sinuosos, cuya parte superior parece dividirse en tres, presentando a los lados unos ángeles sosteniendo unas velas, los cuales al separarse del eje central dan la impresión de que parecen volar, mientras que en el centro, el último cuerpo lo conforma la peana con dos ángeles orantes sobre la que se colocaba el Santísimo, y que da paso a la gran custodia de doble ráfaga de rayos ondulantes y lisos, que salen de sendas aureolas de nubes y querubines a modo de rompimiento de gloria, con detalles sobredorados. El profesor Antonio Joaquín Santos relaciona esta monumental ráfaga con otras obras de Laureano de Pina, como la custodia de la parroquia de San Miguel de Jerez de la Frontera, de 1689.

Todo el gran conjunto se remata por la corona imperial de crestería calada, que presenta una decoración vegetal y floral, así como ángeles y que culmina en el orbe con la cruz.

Finalmente, hay que señalar que también se conserva el frontal del lado izquierdo del trono de octavas, actualmente cubriendo la mesa de altar de la capilla mayor de la Catedral. Presenta en su centro una cartela con el tema de los frutos de la tierra de promisión, del Libro de los Números (10, 24), mientras que en los laterales aparecen dos cartelas con las representaciones de san Hermenegildo y san Fernando. Se terminó en 1739, siendo obra del maestro platero de la Catedral Manuel Guerrero de Alcántara.

Este colosal trono de octavas es exponente de la importancia que la Eucaristía adquirirá tras el Concilio de Trento, mostrando a los fieles el Santísimo Sacramento en una especie de aparición gloriosa entre nubes, ángeles, santos y rayos, reforzada esta idea por el fulgor de la plata y el oro.

Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural 

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Lecturas del domingo 11 de junio

Deuteronomio 8, 2-3. 14b-16ª

Te alimentó con el maná, que tú no conocías ni conocieron tus padres.

Moisés habló al pueblo, diciendo:

«Recuerda todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta años por el desierto; para afligirte, para probarte y conocer lo que hay en tu corazón: si guardas sus preceptos o no.

Él te afligió, haciéndote pasar hambre, y después te alimentó con el maná, que tú no conocías ni

conocieron tus padres, para hacerte reconocer que no solo de pan vive el hombre, sino que vive de todo

cuanto sale de la boca de Dios. No olvides al Señor, tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud, que te hizo recorrer aquel desierto inmenso y terrible, con serpientes abrasadoras y alacranes, un sequedal sin una gota de agua, que sacó agua para ti de una roca de pedernal; que te alimentó en el desierto con un maná que no conocían tus padres».

Salmo 147, 12-13. 14-15. 19-20.

R: Glorifica al Señor, Jerusalén

• Glorifica al Señor, Jerusalén; alaba a tu Dios, Sión. Que ha reforzado los cerrojos de tus puertas, y ha bendecido a tus hijos dentro de ti. R.
• Ha puesto paz en tus fronteras, te sacia con flor de harina. Él envía su mensaje a la tierra, y su palabra corre veloz. R.
• Anuncia su palabra a Jacob, sus decretos y mandatos a Israel; con ninguna nación obró así, ni les dio a conocer sus mandatos. R.

Primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 10, 16-17

 El pan es uno; nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo.

Hermanos: El cáliz de la bendición que bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos comemos del mismo pan.

Secuencia (opcional): Lauda, Sion, Salvatorem

He aquí el pan de los ángeles, hecho viático nuestro; verdadero pan de los hijos, no lo echemos a los perros.

Figuras lo representaron: Isaac fue sacrificado; el cordero pascual, inmolado; el maná nutrió a nuestros padres.

Buen Pastor, Pan verdadero, ¡oh, Jesús!, ten piedad. Apaciéntanos y protégenos; haz que veamos los bienes en la tierra de los vivientes.

Tú, que todo lo sabes y puedes, que nos apacientas aquí siendo aún mortales, haznos allí tus comensales, coherederos y compañeros de los santos ciudadanos.

Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo -dice el Señor-; el que coma de este pan vivirá para siempre. R.

Juan 6, 51-58

Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.

En aquel tiempo, dijo Jesús a los judíos:

«Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo». Disputaban los judíos entre sí: «¿Cómo puede este darnos a comer su carne?». Entonces Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. Como el Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre, así, del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Este es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan vivirá para siempre».

Comentario bíblico de Pablo Díez 

El pan de la vida es el hilo conductor de las lecturas en esta fiesta del Corpus. En el Antiguo Testamento aparece bajo la tipología del maná. El libro del Éxodo lo presenta como un sustento material, un alimento otorgado por la providencia divina para que el pueblo no perezca de hambre (Ex 16). Pero en Deuteronomio aparece ya espiritualizado. Se recalca que es un nutriente desconocido hasta ahora, basándose probablemente en la etimología del término maná (¿Qué es esto?) que nos ofrece Ex 16,15. Su función no es ya solo la subsistencia, sino el aprendizaje de la verdadera fuente de la vida: “lo que sale de la boca de Yahvé” (Dt 8,3). Jesús precisará que esto no es otra cosa que la palabra divina (Mt 4,4). Tal como muestra el capítulo primero del Génesis, esta no es solo el origen de la vida, sino también de todo lo creado.

Esta palabra ha cristalizado en los mandamientos de la Torá que Yahvé ha anunciado a Israel (Sal 147,19) para que tenga vida cumpliéndolos (Dt 4,40; Prov 7,2; Mt 19,17). Pero, si en el Antiguo Testamento la vida se obtenía por la escucha de la palabra (Dt 6,4), en Jesús la Palabra se ha encarnado constituyendo el auténtico pan vivo que baja del cielo y permite alimentarse de él, dando vida imperecedera al que lo come (Jn 6,54) por la inhabitación del Verbo en él (Jn 6,56), y vertebrando la comunidad de creyente como cuerpo místico de Cristo (1Cor 10,17).

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La Institución Colombina se une este año a la celebración del Día Internacional de los Archivos, el 9 de junio, con una exposición singular. No mostrarán documentos antiguos ni de especial relevancia histórica o artística, sino que se detendrán, sobre todo, en el más simple y común: la carta, y a través de ellas se acercarán a personas, historias y lugares sevillanos cotidianos del pasado más inmediato.

La exhibición está prevista del 12 al 23 de junio en los archivos históricos del palacio arzobispal. En horario de lunes a viernes de nueve de la mañana a dos de la tarde. Los días 14 y 15 de junio, de cuatro y media a siete y media de la tarde.

Relevancia de la carta como fuente documental

“La carta es el documento más extendido a lo largo de los siglos porque no es exclusivo de ningún país, cultura, grupo social o institución. Ha estado presente en grandes y pequeños acontecimientos, en textos oficiales -eclesiásticos y civiles- y particulares (las llamadas cartas familiares), y en los últimos tiempos ha ido adquiriendo cada vez más relevancia como fuente documental”, explica Nuria Casquete de Prado, directora gerente de la Institución Colombina.

Entre miles de cartas conservadas en los distintos fondos y secciones de los archivos capitular y arzobispal de Sevilla, “hemos hecho una pequeña pero variopinta selección, junto a otros documentos, fechados todos ellos entre finales del siglo XIX y comienzos del XX. Sus remitentes son particulares e instituciones y su contenido es absolutamente diverso. En ellos late la vida de la ciudad y de su Iglesia, y a la par que nos cuentan una historia, podremos ver la diversidad de formatos que se conservan en un archivo y las distintas fases del proceso de comunicación”, añade.

Todo esto se ha sintetizado en tres expositores. El primero recoge una breve muestra de la relación de la Iglesia hispalense con la ciudad. El segundo, más amplio, cuenta diversas historias cuyo escenario es la catedral y su entorno, y el tercero está dedicado a conocidos estudiosos de los fondos capitulares. El conjunto va revelando esa vida cotidiana de la ciudad a la que no es ajena, en absoluto, la Iglesia y que va más allá de las celebraciones y festividades religiosas. “Algunas historias siguen repitiéndose, con las variantes propias de cada época, y otras ya sólo nos permiten conocer, o reconocer, una Sevilla que no hace tanto que pasó”.

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