La Iglesia celebra el domingo 31 de mayo, solemnidad de la Santísima Trinidad, la Jornada Pro Orantibus, que este año lleva por lema: «Vida contemplativa: ¿por quién eres?» Los materiales de esta Jornada han sido preparados por la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada.
Los obispos de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada indican que en España celebra cada año la Jornada Pro Orantibus como una ocasión privilegiada para hacer visible, agradecer y sostener la vida contemplativa presente en nuestras diócesis. En este 2026, el lema «Vida contemplativa, ¿por quién eres?» sitúa ante una pregunta fundamental, capaz de iluminar, a través de la vocación contemplativa, la vida cristiana en su conjunto.
En su mensaje los obispos recuerdan que en un tiempo y contexto cultural marcados por la prisa, la dispersión interior y la tentación de medir la vida desde la eficacia inmediata, junto con una sed de espiritualidad a muchos niveles, «la vida contemplativa recuerda a toda la Iglesia que la pregunta decisiva no es solo qué podemos hacer y esperar, sino también, y sobre todo, por quién somos, vivimos yactuamos, por quién alzamos la mirada».
Además, subrayan la importancia de una existencia dedicada a la contemplación, que proclama, con la entrega de la vida, que «Dios es digno de ser buscado y amado por sí mismo y que situar la vida ante él representa por sí solo un servicio profundo y silencioso, tanto a la Iglesia como al conjunto de una humanidad muchas veces perdida en trincheras de odio y destrucción. Un servicio y una misión que la Iglesia y los hombres y mujeres de todos los tiempos necesitan».
En los materiales también se incluyen testimonios de vida contemplativa, donde dan a conocer su vida dedicada a Dios y puesta al servicio del mundo.
Protagonizado por Elsa López, Elba Pedrosa y Ricardo Hernández Bravo, tiene lugar el sábado 16 de mayo
El ciclo Noches con Alma, “un espacio artístico y cultural de diálogo amplio y abierto sobre temáticas de marcado carácter social, alcanza este sábado, 16 de mayo, su séptima edición, consolidado como un punto de encuentro en torno a la música, la literatura y el arte desde una perspectiva abierta a creyentes y no creyentes”, indica la parroquia de Matriz de El Salvador de Santa Cruz de La Palma.
Los escritores Elsa López, Elba Pedrosa y Ricardo Hernández Bravo, señala protagonizan esta nueva propuesta que tiene como título genérico ‘Al calor de la familia’ y tendrá lugar en la Parroquia Matriz de El Salvador de Santa Cruz de La Palma, a partir de las 20:15 horas con entrada libre. El acto estará conducido por la escritora Belén Lorenzo, y contará también con la intervención musical de Álvaro Fernández Martín y su hijo Álvaro Fernández González, quienes tocarán dúos para trompeta. El encuentro, explica, aborda el concepto de familia en sentido amplio, que cada escritor enfocará desde su punto de vista particular.
Organizado por la parroquia de El Salvador, explica, “a partir de una idea original de la Diócesis Nivariense, Noches con Alma se plantea como una serie de sencillos encuentros artístico-culturales. El objetivo es ofrecer un espacio de diálogo abierto relacionado con la cultura que nos rodea y aportar una visión diferenciada a la vez que integradora y de entendimiento”.
La parroquia de El Salvador, recuerda, acogió en 2018 el primer encuentro de este ciclo en la isla, dedicado en aquella ocasión a ‘El dolor en la literatura’. En años sucesivos, y con el paréntesis de la pandemia, el ciclo ha girado en torno a temas como la esperanza, la fortaleza ante la adversidad o los ‘invisibles’ de la sociedad.
Ricardo Hernández Bravo (El Paso, 1966), señala, es poeta y profesor de Lengua y Literatura en enseñanza secundaria. Es autor de los libros de poesía ‘El ojo entornado’; ‘En el idioma de los delfines’, Premio Julio Tovar 1996; la antología ‘El aire del origen (Poemas 1990-2002)’; ‘Los posos de la sed’, ‘La piedra habitada’; ‘Pausa para anuncios’; ‘Papi, no se puede pagar sin aliento’; ‘Porque tú me has hablado’; y dos poemarios en colaboración con pintores: ‘La tierra desigual’, con Hugo Pitti y ‘Alas de metal’, con Graciela Janet. En prosa ha publicado ‘Siete cuentos’ y ‘Vivir sobre el volcán’. Desde 2022 coordina junto a Coriolano González Montañez el proyecto editorial alternativo de poesía ‘La Gallofa Cartonera’.
Elsa López (Fernando Poo, 1943), indica, es catedrática y doctora en Filosofía, y entre sus muchos reconocimientos es Doctora Honoris Causa de la Universidad de La Laguna, Académica Honoraria de la Academia Canaria de La Lengua, miembro correspondiente de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes, Hija Adoptiva de la Isla de La Palma y Premio Canarias de Literatura. Fundadora y directora de Ediciones La Palma desde 1989, ha obtenido el Premio de Investigación José Pérez Vidal (1993), Premio Internacional de Poesía «Ciudad de Melilla»(1987), Premio Internacional de Poesía «Rosa de Damasco» (1989), Premio Nacional de Poesía «José Hierro» (2001) y Premio de Poesía «Ciudad de Córdoba Ricardo Molina» (2005).
En poesía ha publicado ‘El viento y las adelfas’, ‘Inevitable Océano’, ‘Penumbra’, ‘Del amor imperfecto’, ‘La Casa Cabrera’, ‘La fajana oscura’, ‘Cementerio de elefantes’, ‘Al final del agua’, ‘Tránsito’, ‘Magarzas’, ‘Mar de amores’, ‘Ministerio del aire (Antología 1973-2003)’, ‘Quince poemas (de amor adolescente)’, ‘La pecera’, ‘A mar abierta’, ‘Travesía’, ‘De la A a la Z Canarias’, ‘Solo de amor’, ‘Ofertorio’, ‘A la Virgen de Las Nieves’, ‘Viaje a la nada’, ‘Últimos poemas de amor’, ‘Bestiario de cristal’, ‘El país de mi abanico’ y ‘Dos miradas’. Sus poemas han sido traducidos al árabe, francés, inglés, alemán, italiano, neerlandés, sueco, portugués y armenio. Parte de su obra poética ha sido incluida en antologías nacionales e internacionales. En narrativa ha publicado ‘Memoria de un tiempo difícil’, ‘José Pérez Vidal, biografía de un etnógrafo canario’, ‘El corazón de los pájaros’, ‘Las brujas de la isla del viento’, ‘El viaje’, ‘Una gasa delante de mis ojos’, ‘Hospital de mariposas’, ‘La isla del viento’, ‘Ella quiere ser sorda’ y ‘Ellas’.
Elba Pedrosa, gallega nacida en Santa Cruz de Tenerife (1973), es comunicadora, escritora y actriz. Licenciada en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid, ha trabajado en departamentos de creatividad y comunicación de empresas e instituciones durante más de quince años, ha promovido iniciativas propias de innovación y formación en empresas y centros de enseñanza, y colabora de manera ocasional con diversos medios de comunicación. Entre sus obras, figuran la novela ‘Lo que no sabías’, el libro de cuentos ‘Tal vez nos encontremos’ y el ensayo ‘Despertando la creatividad : Un desafío para tu bella durmiente’.
LX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.
Custodiar voces y rostros humanos
Queridos hermanos y hermanas:
El rostro y la voz son rasgos únicos, distintivos, de cada persona; manifiestan su propia identidad irrepetible y son el elemento constitutivo de todo encuentro. Los antigüos lo sabían bien. Así, para definir a la persona humana, los antiguos griegos utilizaron la palabra “rostro” (prósōpon), que etimológicamente indica aquello que está a la vista, el lugar de la presencia y de la relación. El término latino persona (de per-sonare) incluye en cambio el sonido; no un sonido cualquiera, sino la voz inconfundible de alguien.
El rostro y la voz son sagrados. Nos han sido dados por Dios, que nos ha creado a su imagen y semejanza, llamándonos a la vida con la Palabra que Él mismo nos ha dirigido. Palabra que resonó primero a través de los siglos en las voces de los profetas, y luego se hizo carne en la plenitud de los tiempos. Esta Palabra —esta comunicación que Dios hace de sí mismo— la hemos podido escuchar y verdirectamente (cf. 1 Jn 1,1-3), porque se dio a conocer en la voz y en el rostro de Jesús, Hijo de Dios.
Desde el momento de su creación, Dios ha querido al hombre como su interlocutor y, como dice san Gregorio de Nisa, [1] ha impreso en su rostro un reflejo del amor divino, para que pueda vivir plenamente la propia humanidad mediante el amor. Por tanto, custodiar rostros y voces humanas significa conservar este sello, este reflejo indeleble del amor de Dios. No somos una especie hecha de algoritmos bioquímicos definidos de antemano. Cada uno de nosotros tiene una vocación insustituible e inimitabile que surge de la vida y que se manifiesta precisamente en la comunicación con los demás.
La tecnología digital, cuando se falla en su cuidado, se corre el riesgo de modificar radicalmente algunos de lospilares fundamentales de la civilización humana, que a veces damos por descontado. Simulando voces y rostros humanos, sabiduría y conocimiento, conciencia y responsabilidad, empatía y amistad, los sistemas conocidos como inteligencia artificial no solo interfieren en los ecosistemas informativos, sino que también invaden el nivel más profundo de la comunicación, el de la relación entre las personas.
El desafío, por tanto, no es tecnológico sino antropológico. Custodiar los rostros y las voces significa, en última instancia, cuidarnos a nosotros mismos.Acoger con valentía, determinación y discernimiento las oportunidades que ofrecen la tecnología digital y la inteligencia artificial no significa ocultar para nosotros mismos los puntos críticos, las opacidades, los riesgos.
No renunciar al pensamiento propio.
Desde hace tiempo existen múltiples pruebas de que algoritmos proyectados para maximizar la implicación en las redes sociales —redituable para las plataformas— premian emociones rápidas y penalizan en cambio expresiones humanas que necesitan tiempo, como el esfuerzo por comprender y la reflexión. Encerrando grupos de personas en burbujas de fácil consenso y fácil indignación, estos algoritmos debilitan la capacidad de escucha y de pensamiento crítico y aumentan la polarización social.
A esto se sumó una confianza ingenuamente acrítica en la inteligencia artificial como “amiga” omnisciente, dispensadora de toda información, archivo de toda memoria, “oráculo” de todo consejo. Todo esto puede desgastar aún más nuestra capacidad de pensar de modo analítico y creativo, de comprender los significados, de distinguir entre sintaxis y semántica.
Aunque la IA puede proporcionar apoyo y asistencia en la gestión de tareas comunicativas, eludir el esfuerzo de pensar por nosotros mismos y conformarnos con una recopilación estadística artificial, a la larga corre el riesgo de erosionar nuestras capacidades cognitivas, emocionales y comunicativas.
En los últimos años, los sistemas de inteligencia artificial están asumiendo cada vez más el control de la producción de textos, música y vídeos. Gran parte de la industria creativa humana corre así el riesgo de ser desmantelada y sustituida por la etiqueta “Powered by AI”, convirtiendo a las personas en meros consumidores pasivos de pensamientos no pensados, de productos anónimos, sin autoría, sin amor. Mientras que las obras maestras del genio humano en el campo de la música, el arte y la literatura se reducen a un mero campo de entrenamiento para las máquinas.
La cuestión que nos importa, sin embargo, no es en lo que logra o logrará hacer la máquina, sino qué podemos o podremos hacer nosotros, creciendo en humanidad y conocimiento, con un sabio uso de instrumentos tan poderosos a nuestro servicio. Desde siempre, el hombre se ha visto tentado a apropiarse del fruto del conocimiento sin el esfuerzo que supone el compromiso, la investigación y la responsabilidad personal. Sin embargo, renunciar al proceso creativo y ceder a las máquinas nuestras funciones mentales y nuestra imaginación significa enterrar los talentos que hemos recibido para crecer como personas en relación con Dios y con los demás. Significa ocultar nuestro rostro y silenciar nuestra voz.
Ser o fingir: simulación de las relaciones y de la realidad
A medida que nos desplazamos por nuestros flujos de información (feeds), cada vez es más difícil saber si estamos interactuando con otros seres humanos o con “bots” o “influencers” virtuales. Las intervenciones opacas de estos agentes automatizados influyen en los debates públicos y en las decisiones de las personas. En particular, los chatbots basados en grandes modelos lingüísticos (LLM), se están demostrando ser sorprendentemente eficaces en la persuasión oculta, mediante una optimización continua de la interacción personalizada. La estructura dialógica y adaptativa, mimética, de estos modelos lingüísticos es capaz de imitar los sentimientos humanos y simular así una relación. Esta antropomorfización, que puede resultar incluso divertida, es al mismo tiempo engañosa, sobre todo para las personas más vulnerables. Porque los chatbots excesivamente “afectuosos”, además de estar siempre presentes y disponibles, pueden convertirse en arquitectos ocultos de nuestros estados emocionales y, de este modo, invadir y ocupar la esfera de la intimidad de las personas.
La tecnología que se aprovecha de nuestra necesidad de relacionarnos no solo puede tener consecuencias dolorosas para el destino de las personas, sino que también puede dañar el tejido social, cultural y político de las sociedades. Esto ocurre cuando sustituimos las relaciones con los demás por relaciones con IA entrenadas para catalogar nuestros pensamientos y, por lo tanto, para construir a nuestro alrededor un mundo de espejos, donde todo está hecho “a nuestra imagen y semejanza”. De este modo, nos privamos de la posibilidad de encontrar al otro, que siempre es diferente a nosotros y con el que podemos y debemos aprender a relacionarnos. Sin la aceptación de la alteridad no puede haber ni relación ni amistad.
Otro gran desafío que plantean estos sistemas emergentes es el de la parcialidad (en inglés: bias), que lleva a adquirir y transmitir una percepción alterada de la realidad. Los modelos de la IA están moldeados por la visión del mundo de quienes los construyen y, a su vez, pueden imponer formas de pensar que replican los estereotipos y prejuicios presentes en los datos de los que se nutren. La falta de transparencia en el diseño de los algoritmos, junto con la representación social inadecuada de los datos, tiende a mantenernos atrapados en redes que manipulan nuestros pensamientos y perpetúan y profundizan las desigualdades y las injusticias sociales existentes.
El riesgo es grande. El poder de la simulación es tal que la inteligencia artificial también puede engañarnos con la fabricación de “realidades” paralelas, apropiándose de nuestros rostros y nuestras voces. Estamos inmersos en una multidimensionalidad, donde cada vez es más difícil distinguir la realidad de la ficción.
A esto se suma el problema de la falta de precisión. Los sistemas que hacen pasar una probabilidad estadística por conocimiento nos ofrecen, en realidad, como mucho, aproximaciones a la verdad, que a veces son auténticas “alucinaciones”. La falta de verificación de las fuentes, junto con la crisis del periodismo de campo, que implica un trabajo continuo de recopilación y verificación de información en los lugares donde ocurren los acontecimientos, puede favorecer un terreno aún más fértil para la desinformación, provocando una creciente sensación de desconfianza, desconcierto e inseguridad.
Una posible alianza
Detrás de esta enorme fuerza invisible que nos involucra a todos, hay solo un puñado de empresas, aquellas cuyos fundadores han sido recientemente presentados como los creadores de la “persona del año 2025”, es decir, los arquitectos de la inteligencia artificial. Esto suscita una importante preocupación por el control del oligopolio de los sistemas algorítmicos y de inteligencia artificial capaces de orientar sutilmente los comportamientos e incluso reescribir la historia de la humanidad —incluida la historia de la Iglesia— a menudo sin que nos demos cuenta realmente.
El desafío que nos espera no es el de detener la innovación digital sino el de guiarla, y en ser conscientes desu carácter ambivalente. Corresponde a cada uno de nosotros alzar la voz en defensa de las personas humanas para que estos instrumentos puedan realmente ser integrados por nosotros como aliados.
Esta alianza es posible, pero necesita fundamentarse en tres pilares: responsabilidad, cooperación y educación.
En primer lugar, la responsabilidad.Según las funciones, esta puede traducirse en honestidad, transparencia, valentía, capacidad de visión, deber de compartir conocimientos, derecho a estar informado. Pero, en general, nadie puede eludir su responsabilidad ante el futuro que estamos construyendo.
Para quienes están en la cúspide de las plataformas online esto significa asegurarse de que las propias estrategias empresariales no estén guiadas por el único criterio del máximo beneficio, sino también por una visión de futuro que tenga en cuenta el bien común del mismo modo que cada uno de ellos se preocupa por el bienestar de sus hijos.
A los creadores y programadores de modelos de la IA se les pide transparencia y responsabilidad social respecto a los principios de planificación y a los sistemas de moderación que están en la base de sus algoritmos y de los modelos diseñados con el fin de favorecer un consentimiento informado por parte de los usuarios.
La misma responsabilidad se exige también a los legisladores nacionales y a las entidades reguladoras supranacionales, a quienes compete vigilar sobre el respeto de la dignidad humana. Una reglamentación adecuada puede proteger a las personas, de crear vínculos emocionales con los chatbots y contener la difusión de contenidos falsos, manipuladores o confusos, preservando la integridad de la información frente a una simulación engañosa de la misma.
Las agencias de noticias y los medios de comunicación no pueden permitir que los algoritmos orientados a ganar a toda costa la batalla por unos segundos más de atención, prevalezcan sobre la fidelidad a sus valores profesionales, orientados a la búsqueda de la verdad. La confianza del público se gana con precisión y transparencia, no con la búsqueda de cualquier tipo de implicación. Los contenidos generados o manipulados por la IA deben señalarse y distinguirse claramente de los contenidos creados por personas. Debe protegerse la autoría y la propiedad soberana del trabajo de los periodistas y otros creadores de contenidos. La información es un bien público. Un servicio público constructivo y significativo no se basa en la opacidad, sino en latransparencia de las fuentes, la inclusión de las partes implicadas y un alto nivel de calidad.
Todos estamos llamados a cooperar. Ningún sector puede afrontar por sí solo el desafío de guiar la innovación digital y la forma de gobernar la IA. Es necesario, por tanto, crear mecanismos de protección. Todas las partes interesadas —desde la industria tecnológica a los legisladores, desde las empresas creativas al mundo académico, desde los artistas a los periodistas y a los educadores— deben implicarse en construir y hacer efectiva una ciudadanía digital consciente y responsable.
A esto mira la educación: a aumentar nuestras capacidades personales de reflexión crítica; evaluar la credibilidad de las fuentes y los posibles intereses que están detrás de la selección de información que nos llega; comprender los mecanismos psicológicos que se activan ante ello; a permitir a nuestras familias,comunidades y asociaciones elaborar criterios prácticos para una cultura de la comunicación más sana y responsable.
Precisamente por esto es cada vez más urgente introducir en los sistemas educativos de cada nivel también la alfabetización en los medios de comunicación, en los medios de información y en la IA, que algunas instituciones civiles ya están promoviendo. Como católicos, podemos y debemos aportar nuestra contribución para que las personas, especialmente los jóvenes, adquieran la capacidad de pensar críticamente y crezcan en la libertad del espíritu. Esta alfabetización también debería integrarse en iniciativas más amplias de educación permanente, llegando también a las personas mayores y a los miembros marginados de la sociedad, que a menudo se sienten excluidos e impotentes ante los rápidos cambios tecnológicos.
La alfabetización en los medios de comunicación, de información y en la IA ayudará a todos a no adaptarse a la deriva antropomorfizante de estos sistemas, sino a tratarlos como herramientas, a utilizar siempre una validación externa de las fuentes —que podrían ser imprecisas o erróneas— proporcionadas por los sistemas de IA, a proteger su privacidad y sus datos conociendo los parámetros de seguridad y las opciones de impugnación. Es importante educar y educarse a usar la IA en modo intencional y, en este contexto, cuidar la propia imagen (foto y audio), el propio rostro y la propia voz, para evitar que vengan utilizados en la creación de contenidos y comportamentos dañosos como estafas digitales, ciberacoso, deepfakes que violan la privacidad y la intimidad de las personas sin su consentimiento. Al igual que la revolución industrial exigía una alfabetización básica para que las personas pudieran reaccionar ante las novedades, la revolución digital también requiere una alfabetización digital (junto con una formación humanística y cultural) para comprender cómo los algoritmos modelan nuestra percepción de la realidad, cómo funcionan los prejuicios de la IA, cuáles son los mecanismos que determinan la aparición de determinados contenidos en nuestros flujos de información (feeds), cuáles son y cómo pueden cambiar los supuestos y modelos económicos de la economía de la IA.
Necesitamos que el rostro y la voz vuelvan a expresar a la persona. Necesitamos custodiar el don de la comunicación como la verdad más profunda del hombre, hacia la cual orientar también toda innovación tecnológica.
Al proponer estas reflexiones, agradezco a quienes están trabajando por los fines aquí expuestos y bendigo de corazón a todos los que trabajan por el bien común con los medios de comunicación.
Vaticano, 24 de enero de 2026, memoria de san Francisco de Sales.
LEÓN XIV PP.
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[1] “El hecho de ser creados a imagen de Dios significa que, al hombre, desde el momento de su creación, le ha sido impreso un carácter real […]. Dios es amor y fuente de amor; el divino Creador también ha puesto este rasgo en nuestro rostro, para que mediante el amor —reflejo del amor divino— el ser humano reconozca y manifieste la dignidad de su naturaleza y la semejanza con su Creador” (cf. S. Gregorio de Nisa, La creación del hombre: PG 44, 137).
Cinco conciertos gratuitos y de entrada libre hasta completar aforo reunirán entre mayo y junio a destacados organistas internacionales en torno al monumental conjunto de órganos barrocos de la Catedral.
La Catedral de Málaga volverá a convertirse un año más en escenario de uno de los ciclos musicales más consolidados y esperados de la ciudad con la celebración de la XXXIV edición del Ciclo de Conciertos de Órgano, una cita organizada por el Cabildo Catedral y patrocinada por Fundación Unicaja que reunirá durante los meses de mayo y junio a destacados organistas internacionales en torno al monumental conjunto de órganos barrocos ibéricos del primer templo malagueño. Todos los conciertos serán gratuitos y de entrada libre hasta completar aforo.
La presentación oficial del ciclo tuvo lugar en la Catedral de Málaga y contó con la participación del prefecto de Música de la Catedral y vicedeán, el Rvdo. P. D. Juan Manuel Parra; la responsable de Artes Escénicas de Fundación Unicaja, Gema Domínguez; y el organista de la Catedral, director musical y responsable del ciclo, Antonio del Pino.
Durante su intervención, Juan Manuel Parra destacó que esta edición supone ya la número treinta y cuatro de un festival que constituye “el ciclo de música clásica más antiguo de Málaga”, recordando que sus orígenes se remontan a 1985 con motivo del tercer centenario del nacimiento de Johann Sebastian Bach. Asimismo, subrayó las distintas etapas institucionales por las que ha pasado el ciclo hasta llegar al actual patrocinio exclusivo de Fundación Unicaja, agradeciendo “el sustento económico indispensable para la realización de los mismos”.
El prefecto de Música puso además en valor el extraordinario patrimonio organístico de la Catedral de Málaga, recordando que el templo conserva “los órganos barrocos ibéricos más grandes que existen dentro de su estilo”, con la singularidad añadida de tratarse de órganos gemelos que mantienen su estado original desde finales del siglo XVIII.
El templo conserva “los órganos barrocos ibéricos más grandes que existen dentro de su estilo”, con la singularidad añadida de tratarse de órganos gemelos que mantienen su estado original desde finales del siglo XVIII
La programación de este año reunirá a intérpretes procedentes de Alemania, Bélgica, Eslovaquia, Italia y Portugal, consolidando así la dimensión internacional de un ciclo que vuelve a apostar por la excelencia artística y por la difusión del patrimonio musical y litúrgico de la Catedral.
El ciclo dará comienzo el próximo 20 de mayo con el concierto del organista Johannes Skudlik, quien interpretará obras de Juan Cabanilles, Francisco de Peraza, Andrés de Sola, Pedro de San Lorenzo, Mozart, Carlos Seixas, Vicente Rodríguez, Anselmo Viola, Johann Sebastian Bach y la célebre “Batalla famosa” anónima, contando además con la participación especial del percusionista Daniel García de Castro.
La segunda cita tendrá lugar el 27 de mayo con la actuación del organista Frank Heye, cuyo programa incluirá composiciones de Abraham van den Kerckhoven, Pieter Cornet, Francisco Correa de Arauxo, Juan Cabanilles, Johann Sebastian Bach y Hans Koolmees.
El 3 de junio será el turno del organista eslovaco Stanislav Šurin, quien ofrecerá un repertorio integrado por piezas de autores como Johann Caspar Kerll, Juan Cabanilles, Samuel Marckfelner, Domenico Zipoli, Benedetto Marcello, Johann Pachelbel, František Xaver Brixi o Baltassare Galuppi, entre otros.
La programación continuará el 10 de junio con el concierto del organista Angelo Castaldo, que contará además con la participación de Antonio del Pino al órgano del Evangelio en diversas piezas para dos órganos. El repertorio incluirá obras de Juan del Barrio, Samuel Scheidt, Bernardo Storace, Aurelio Bonelli, Juan Cabanilles, Joaquín Asiain, Diego Gallardo y el Padre Antonio Soler.
Finalmente, el ciclo concluirá el 17 de junio con la actuación del organista Rafael Madanços, quien interpretará composiciones de Antonio Correa Braga, Mozart, Manuel Rodrigues Coelho, Pedro de Araújo, Anton Bruckner, Carlos Seixas, Diego da Conceição, Camille Saint-Saëns y diversas piezas anónimas, contando además con la participación especial de los coralistas del encuentro internacional “Sing Along” organizado por INTERKULTUR.
Todos los conciertos, de entrada libre y gratuita, se celebrarán en la Catedral de Málaga los miércoles 20 y 27 de mayo y 3, 10 y 17 de junio a las 19:30 horas.
Juan Manuel Parra quiso concluir destacando el clima de silencio y recogimiento que el público ha sabido mantener a lo largo de los años, permitiendo disfrutar “de una manera casi mística” de la música, subrayando además la voluntad del Cabildo Catedral de seguir aportando a la vida cultural de Málaga “encuentros que combinan la espiritualidad y el arte”.
Las Semanas Sociales ofrecen, el 21 de mayo, una mesa redonda sobre la exclusión residencial.
En esta última cita de las jornadas, una periodista de Diario Sur, una trabajadora de Cáritas Española y un profesor de la Universidad de Málaga debatirán sobre este tema bajo la moderación de la periodista de SER Málaga Esther Luque.
El 21 de mayo, a las 19.30 horas, las Semanas Sociales concluyen con una mesa redonda, moderada por la periodista de SER Málaga Esther Luque. Abordará el tema: «Análisis y situaciones concretas de la exclusión residencial”, y lo hará a través del diálogo entre Cristina Vallejo, periodista de Diario Sur; Virginia Pastrana, responsable de Políticas Públicas de Vivienda de Cáritas Española, y Cristóbal Ruiz-Román, profesor titular en el Departamento de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad de Málaga.
SEMANAS SOCIALES
Las Semanas Sociales en Málaga se centran en la respuesta que la Doctrina Social de la Iglesia busca dar al problema de la vivienda, uno de los principales factores de precariedad y desigualdad social. Se están celebrando en el Centro Superior de Estudios Teológicos «San Pablo» de Málaga los días 7, 14 y 21 de mayo, a las 19.30 horas, y la entrada es libre hasta completar aforo, con posibilidad también de seguirlas en directo online.
El Cardenal Newman (1801-1890) es, sin duda, uno de los grandes hombres del siglo XIX. Lleno de talento y grandes ideales, se hizo famoso como predicador y escritor, especialmente en temas de índole religiosa y educativa.
Debido a su capacidad de compromiso en la defensa de lo que él juzgaba recto, fue intensamente amado y odiado al mismo tiempo. Anglicano primero, y convertido luego al catolicismo, fue nombrado cardenal por el Papa León XIII. Gracias a su capacidad para anticiparse en cuestiones teológicas que hoy están en plena actualidad, sus escritos siguen ejerciendo una notable influencia.
Este volumen, que recoge las mejores páginas del autor sobre »María», pertenece una estupenda trilogía que nos acercará igualmente a sus escritos sobre ‘‘Jesús» y »La Iglesia’‘.
Editorial: Monte Carmelo
La Hermana Pilar González, desde la librería Welba, realiza el comentario literario sobre este libro John Henry Newman en El Espejo de COPE Huelva de este viernes,15 de mayo de 2026.
Nuestro arzobispo pudo saludar y conversar con los alumnos y con los miembros de la comunidad educativa, así como recorrer sus instalaciones y conocer el trabajo educativo que realizan.
Hace unos días, nuestro arzobispo D. José María visitaba los colegios de Sagrado Corazón y Escolapios, donde tuvo la oportunidad de conocer al alumnado, al profesorado y el trabajo educativo que en ellos se realiza.
Colegio Escolapios
La comunidad educativa en sendos colegios agradeció a nuestro arzobispo su visita y palabras de aliento en la tarea de educar en conocimientos y en humanidad a los más pequeños y a los más mayores, desde el ideario cristiano que los identifica.
“Un encuentro lleno de cercanía y diálogo”, señalaban los responsables del Colegio Sagrado Corazón en Granada. “Agradecemos profundamente sus palabras, su tiempo compartido con la comunidad educativa y el cariño mostrado hacia nuestro alumnado. Una jornada muy especial que quedará en el corazón de todos”, subrayaron.
También el Colegio Escolapios agradecían la visita de D. José María, que tuvo la ocasión de recorrer las instalaciones en ambos casos y hablar con alumnos, profesores, personal laboral y comunidad educativa. Además, conoció las distintas etapas del colegio, desde Infantil hasta Bachillerato. Y acompañó “un pequeño concierto del coro de voces blancas, vivir una sesión de Godly Play y rezar junto a los más pequeños”, informó el centro escolar Escolapios. “Disfrutamos de un tiempo muy cercano de encuentro y diálogo sobre la educación y la vida de nuestra comunidad educativa”, informó el centro. “Agradecemos mucho su visita, cercanía y el tiempo compartido con nosotros”, señalaron.
Durante la visita, acompañaron a D. José María el delegado episcopal para la Educación Católica y Enseñanza Religiosa, D. Ildefonso Leopoldo Fernández-Fígares Vicioso, y el secretario particular del Sr. Arzobispo y párroco en la Iglesia Imperial de San Matías, D. David Salcedo.
Monseñor Teodoro León, obispo auxiliar de Sevilla, presidirá la admisión a órdenes de dos seminaristas de quinto curso el próximo domingo, 17 de mayo, a las ocho de la tarde, en la capilla del Seminario. Durante la celebración Carlos Javier Corento y Javier Garrido darán un paso más en su camino vocacional, ya que este rito supone un requisito indispensable previo a la ordenación sacerdotal.
En la admisión a órdenes la Iglesia reconoce la vocación al sacerdocio de los candidatos, es decir, que el propósito de los aspirantes “ha alcanzado un grado suficiente de madurez”. Por ello, éste ha de ser manifestado públicamente por el aspirante, tras lo que el obispo, habiendo escuchado el parecer de quienes lo conocen, debe aceptarlo.
La ceremonia contará con la participación de toda la comunidad del Seminario y de representantes de algunas realidades diocesanas, así como de todos aquellos que quieran acompañar a los seminaristas en este día tan importante.
El obispo alienta a la comunidad parroquial y nuevos confirmados a optar por la humildad, fe y disponibilidad de la Virgen
El Obispo consideró un momento importante para toda la Diócesis la consagración de la parroquia cordobesa de la Inmaculada y San Alberto Margo al inmaculado corazón de María y en su homilía aludió al libro del Apocalipsis sobre el que describió que en la rebelión del arcángel se presenta hoy en una una Iglesia que sufre la persecución por parte del mal, mientras que en la lectura del Nuevo Testamento se hace luz con la Anunciación a la Virgen del nacimiento de Jesús en una ciudad de Galilea llamad Nazaret. De este modo -prosiguió el Obispo- deja claro que nuestro Dios no es un Dios ajeno a la historia humana, “no se ha desentendido de la humanidad caída por el pecado”, aseguró monseñor Jesús Fernández para quien “el misterio nos hace conscientes de nuestra fragilidad e impotencia” y la afirmación a María de que sería madre por acción del espíritu Santo la abrió a la comprensión y el ángel le permitió que la misericordia del Señor llegase de generación en generación.
El Obispo aseguró que con el “sí” de María nos encontramos con el “sí” del Señor que no ignora a la humanidad y se compadece de la obra de sus manos y de la consagración de una joven virgen que acepta su plan redentor. Ante la gracia de la entrega de María, el prelado invitó a contemplar la humildad de la Virgen porque contó con la fuerza del Espíritu, “realmente pudo ser madre de Dios gracias a la acción del Espíritu, el mismo que va a descender en plenitud sobre los jóvenes que reciben la confirmación”, dijo ante los nuevos confirmados de la parroquia.
En la humildad de María basó el Obispo una homilía por la que explicó que la “modernidad ha querido poner en valor al individuo frente a la mediocridad, lo que no está mal, pero se ha ido demasiado lejos porque el empoderamiento es una fórmula que puede quitar complejos, también es cierto que si se acentúa termina en fragmentación social, soledad y enfrentamiento”. Junto a la humildad, la fe de María es modelo para el cristiano por las múltiples pruebas a que fue sometida desde la Anunciación hasta la Cruz, del mismo modo que nuestra fe es probada por una cultura materialista y el mal con injusticias y violencias y nos sentimos probados con el “propio testimonio de los que nos llamamos creyentes, no siempre fieles al compromiso bautismal y a la consagración de nuestra vida” por eso animó a contemplar a María como modelo de disponibilidad porque dijo “sí” a la indigencia del hombre. Gracias a su obediencia hemos sido salvados, exaltó.
Al consagrarse la Parroquia la Inmaculada y San Alberto Magno al inmaculado corazón de María, los feligreses y confirmados se ponen bajo la guía de la Virgen, “garantía para llegar al Señor sin desfallecer en el camino” indicó a la comunidad parroquial y confirmandos que se ponen así bajo su amparo y gozan con su ayuda. Como el Papa Francisco aseguró, si el joven busca amor en la vida , no lo encontrará en el desenfreno sino dejándose impulsar por el Espíritu Santo, recordó el Obispo, que terminó su alocución proclamando que consagrase a María significa asumir «humildad, fe y disponibilidad para con Dios», porque Ella es “el gran modelo para una Iglesia joven”, en palabras del Papa Francisco.
En esta celebración, el obispo conoció, coincidiendo con el día de la Virgen de Fátima, 13 de Mayo, la espiritualidad del Apostolado Mundial de Fátima en su delegación cordobesa y bendijo un azulejo conmemorativo.
