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VII Domingo de Pascua. Ascensión del Señor. Ciclo A. 17 de mayo de 2026

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VII Domingo de Pascua. Ascensión del Señor. Ciclo A. 17 de mayo de 2026

Jesús, tras su muerte y resurrección, ha terminado su etapa aquí en la tierra, y el que un día fue enviado por el Padre y se encarnó, ahora, resucitado, regresa con él.

La encarnación y la ascensión del Hijo de Dios nos muestran un mismo acontecimiento: que Dios está desde entonces siempre con nosotros. Su nueva presencia en medio de nosotros comenzó con la venida de Jesús y continúa con el Resucitado, aunque su presencia sea diferente.

Jesús reúne a sus discípulos, incluso a aquellos que no le fueron fieles pero que, ahora, llevados por la fe, lo adoran como el Hijo de Dios que es.

Con la autoridad que Jesús, resucitado, tiene, envía a sus discípulos a continuar la labor evangelizadora iniciada por él en Galilea, pero con la novedad de que nosotros debemos hacerla de manera universal, sin barrera ni fronteras, sabiendo que ya no estamos solos, porque Jesús vive y está con nosotros.

DESARROLLO

Terminada su misión terrena tras su muerte y resurrección, Jesús se dispone a regresar junto al Padre, de quien procede y quien lo envió. Así termina el evangelio de Mateo, con un relato en el que Jesús se encuentra con los suyos, con sus discípulos, en Galilea; los envía a que continúen la labor de evangelización iniciada por él; y les hace la promesa de que permanecerá para siempre junto a ellos hasta el final de los tiempos.

La presencia de Dios en el mundo ya no es la misma. Con Jesús se abrieron los cielos desde su encarnación, siendo el Enmanuel, el “Dios-con-nosotros”. 

Jesús, resucitado, se cita y congrega a los suyos en Galilea, en la región en donde él comenzó su vida pública y su misión. El encuentro tiene lugar en un monte, al igual que en el Antiguo Testamento el pueblo de Dios fue congregado por Dios en el monte Sinaí. La vuelta y el encuentro de Jesús con los suyos en Galilea es un momento decisivo: la constitución del nuevo pueblo de Dios, del nacimiento de la Iglesia, que continua la misión del Señor. Para ello se requiere vivir en la fe. Por eso ahora lo adoran aquellos que dudaron del Hijo de Dios.

Jesús se presenta con la autoridad de Dios para enviar a la misión, pero se trata de una misión compartida y universal, llevada a cabo y dirigida a todos los hombres y mujeres de todos los tiempos y lugares. El fin de la misión es “hacer discípulos”. Y todo cristiano es un discípulo, en estrecha relación personal y de seguimiento con el Maestro. El bautismo y la enseñanza son las dos condiciones para ser discípulos. Todos los bautizados somos enseñados por el Maestro, y a la vez tenemos que enseñad a los demás, pero sin ser maestros, puesto que no enseñamos nada propio sino aquello que se nos ha transmitido y mandado. 

Somos bautizados en el nombre del Dios trinitario (Padre, e Hijo y Espíritu Santo), que es lo mismo que decir en el Dios del Amor, cuya gloria y poder es el amor.

Jesús no nos abandona y por eso el final del Evangelio de Mateo es igual que al comienzo del mismo, con la sorpresa de que Jesús, encarnando y ascendido, vino para quedarse para siempre. Por eso, el encargo que nos da de continuar su misión conlleva que la tarea evangelizadora sea compartida con él, que nos acompaña ya de una manera diferente. Esa es la gran consecuencia de la resurrección: que Cristo no solo vive, sino que permanece a nuestro lado.

Emilio José Fernández, sacerdote

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‘La Ascensión del Señor’, carta dominical del arzobispo de Sevilla del 17 de mayo

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‘La Ascensión del Señor’, carta dominical del arzobispo de Sevilla del 17 de mayo

Monseñor José Ángel Saiz Meneses, arzobispo de Sevilla, dedica su carta del domingo a la solemnidad de la Ascensión del Señor, “uno de los grandes misterios de la vida de Cristo y una fiesta litúrgica que llena de esperanza a la Iglesia”, explica el prelado.

Al respecto, monseñor Saiz apunta que “la Ascensión nos recuerda que nuestra vida tiene una meta eterna y que Jesús intercede continuamente por nosotros. Además, este misterio fortalece nuestra esperanza: aunque el mundo atraviese dificultades y la fe encuentre obstáculos, Cristo glorificado sostiene siempre a su Iglesia”.

Coincidiendo con esta celebración, la Iglesia conmemora la Jornada Mundial de las Comunidades Sociales, bajo el lema ‘Custodiar voces y rostros humanos’, haciendo referencia al desarrollo de la inteligencia artificial, un tema que también aborda el arzobispo en su carta.

Si bien, ante este contexto tecnológico y comunicativo, don José Ángel, resalta “el valor permanente del libro en la vida de la Iglesia y de la sociedad”, porque -añade-, “el libro es una oportunidad para pensar, encontrarnos y anunciar a Cristo”.

Puede leer la carta completa aquí.

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Vivir la vocación cristiana en la Orden de San Clemente y San Fernando

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Vivir la vocación cristiana en la Orden de San Clemente y San Fernando

El convento de San José (Las Teresas) de Sevilla ha acogido esta mañana la ceremonia de investidura de los nuevos caballeros y nuevas damas de la Orden de San Clemente y San Fernando, presidida por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses.

Concretamente, han sido una mujer y tres hombres los que desde hoy pasan a formar parte de esta primitiva orden, protectora de los monasterios de vida contemplativa, y cuyas raíces fundacionales se remontan a mediados del siglo XIII.

“El cruzamiento no es una meta”

El arzobispo ha resaltado en su homilía que el acto de cruzamiento de los nuevos caballeros y damas de la Orden de San Clemente y San Fernando “no es un simple acto institucional, in una ceremonia de carácter externo, ni una evocación del pasado. Es ante todo, una llamada de Dios a vivir más plenamente la vocación cristiana, en comunión con la Iglesia, en fidelidad a la tradición recibida y en servicio concreto a los hermanos”.

En esta línea, ha subrayado que “el cruzamiento no es una meta; es un comienzo renovado, un punto de partida para una vida cristiana más seria, más disciplinada, más humilde y más entregada”.

Al respecto, don José Ángel ha recordado a los caballeros y a las damas de la orden que “no se os pide un cristianismo de escaparate, sino ser sal, luz, fermento en medio de la masa. No se os pide un adorno eclesiástico, sino irradiación de fe, esperanza y caridad. No se os pide apariencia, sino un testimonio cristiano auténtico en todos los ambientes”.

Defensa de la vida contemplativa

El carisma principal de la Orden de San Clemente y San Fernando es colaborar con los monasterios de clausura, pero esa colaboración, ha advertido el arzobispo, “no puede reducirse a una ayuda material”, sino que debe incluir “estima, cercanía espiritual, defensa de la vida contemplativa y comprensión de su valor para la Iglesia”.

Más adelante, ha exhortado a los presentes a no instalarse en la rutina, sino ahondar en la formación, la oración y la caridad; a “renovar hoy el alma de vuestra vocación”; a ser “instrumentos de santidad, de reconciliación, de servicio y de esperanza”.

La Orden en Sevilla

La Orden de San Clemente y San Fernando tiene su sede canónica en la iglesia de San Clemente, Sagrario de la Catedral de Sevilla, mientras que su casa capitular está dentro del conjunto del monasterio de Santa Paula, de las religiosas jerónimas.

En la capilla cuentan con la imagen de san Clemente, para su culto y devoción, según reza el documento de cesión, de la que está al frente la figura del Caballero Comendador Custodio-Guardián, al que se le entrega la llave de plata que simboliza su nombramiento y distinción que recae en un caballero “de acreditada calidad y dedicación y amor a la orden”. En la misma capilla, están las reliquias de san Clemente, expuestas en un relicario, propiedad de la orden.

Además, desde su fundación, tiene como comendadoras a la comunidad cisterciense de San Clemente, a la comunidad jerónima de Santa Paula, y a la comunidad de franciscanos Custodios de Tierra Santa. Cuenta con distintas secciones y delegaciones en varias diócesis españolas y en varios países del mundo, siendo la más importante la comunidad en Italia.

Cada 23 de noviembre participa en la Procesión de Tercias, conocida como de “La Espada”, con las reliquias de san Clemente Papa, la espada y pendón del rey Fernando III el Santo, junto con el Cabildo Catedral y el Cabildo de la ciudad.

Otros actos

En un acto celebrado recientemente en Capitanía, la Orden de Caballeros de San Clemente y San Fernando ha hecho entrega de la concesión de la Medalla de Honor con la distinción de Caballero ad Honoren a Carlos Melero y Claudio, teniente general jefe de la Fuerza Terrestre (GEFUTER) “en atención a la alta consideración de su persona, su ejemplaridad, trayectoria personal acercando las Fuerzas Armadas a los ciudadanos e instituciones y porque en lo cotidiano, en lo sencillo del día a día y sobre todo en lo que pasa desapercibido se fragua una grandeza a veces invisible”. En el acto estuvo presente el general jefe Estado Mayor Romera y mandos de las Fuerzas Armadas, junto a una representación de caballeros y damas de la orden.

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La Parroquia de El Palmar de Troya cumple medio siglo 

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La Parroquia de El Palmar de Troya cumple medio siglo 

El arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, presidió ayer la Eucaristía de acción de gracias por el L aniversario de la construcción y consagración de la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen, en El Palmar de Troya.

La Misa estuvo concelebrada por el párroco, Ariel Figueroa y en esta participaron cientos de fieles.

“Fidelidad, unidad y espíritu misionero”

El arzobispo comenzó su homilía dando gracias por el cincuentenario del templo y “por el camino eclesial que el Señor ha ido madurando paso a paso en El Palmar de Troya”. Al respecto, señaló que “un templo cristiano no es un simple edificio religioso. Es signo visible de un realidad invisible y más alta: Dios quiere habitar en su pueblo”. Por tanto, insistió don José Ángel, “lo más grande que ha sucedido aquí no es material: es la gracia”.

Más adelante, ha explicado que un templo debe siempre mostrar que Dios está presente: “Un templo abierto es siempre una predicación. Un sagrario encendido es siempre una proclamación. Una campana que convoca es siempre una llamada de Dios”.

Comentando el Evangelio leído en la celebración, la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo, monseñor Saiz apuntó que esta página evangélica enseña tres cosas: la primera, que una parroquia “se mantiene en pie cuando confiesa a Cristo con claridad”; la segunda, que una parroquia “vive en la verdad cuando permanece unida a la Iglesia”; y finalmente, que una parroquia “no está para encerrarse en sí misma, sino para abrir las puertas del Reino”.

En esta línea, aseguró que, tras estos cincuenta años de comunidad parroquial en El Palmar de Troya, el Señor pide “fidelidad, unidad y espíritu misionero”.

El arzobispo de Sevilla concluyó su homilía pidiéndole a Dios que esta Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen “siga siendo durante muchos años más casa de Dios y casa del pueblo, escuela de fe, taller de caridad, fuente de esperanza y hogar de comunión. Que siga siendo una parroquia verdaderamente católica, verdaderamente eucarística, verdaderamente mariana y verdaderamente misionera”.

Historia

El origen de lo que se conoce hoy como Parroquia de Nuestra Señora del Carmen, en El Palmar de Troya, tiene sus inicios con el párroco don José María Juárez Moreno, que a principio de los años 70 comenzó a construir el templo parroquial con aportaciones populares de vecinos y cortijos de alrededores. “También se realizaron rifas populares, entre ellas un Seat 600 de la época, y se organizaron festivales taurinos”, explica el actual párroco, Ariel Figueroa.

Antes de la construcción de este templo, los oficios litúrgicos se realizaban en una nave, paralela a lo que hoy es la parroquia. Este espacio “en su momento era una gañanería, que servía como almacén y cobijo de los presos políticos, que construyeron el Pantano Torre del Águila”, añade.

La obra del templo, a cargo del aparejador arquitecto Luis Martín Juárez, se concluye a principios de 1975, siendo consagrado y bendecido bajo la advocación del Carmen el 15 de mayo de ese año por el entonces arzobispo de Sevilla, el cardenal José María Bueno y Monreal.

Finalmente, monseñor Juan José Asenjo, ahora arzobispo emérito de Sevilla, presidido la ceremonia que constituyó este templo como parroquia el 9 de junio del 2019, siendo ya párroco Ariel Figueroa.

Fotografías de Searo Estudio

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“El testimonio cristiano sigue siendo incómodo para el mundo”: monseñor Orozco en la fiesta de San Torcuato

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“El testimonio cristiano sigue siendo incómodo para el mundo”: monseñor Orozco en la fiesta de San Torcuato

 

Con una Misa Pontifical celebró la ciudad e Guadix la fiesta de su patrón, San Torcuato, que lo es también de toda la diócesis accitana. Fue el viernes 15 de mayo, en la catedral, en una celebración presidida por el obispo diocesano, monseñor Francisco Jesús Orozco, y concelebrada por el cabildo y sacerdotes de otras parroquias de la diócesis.

La Misa Pontifical comenzó con el anuncio de que acababa de hacerse público que el papa León XIV había nombrado obispo de Danlí (Honduras) al sacerdote Patricio Larrosa, hijo de Huéneja y misioneros en aquel país, desde hace más de treinta años. En ese momento, las campanas de la Catedral voltearon en señal de alegría y los fieles asistentes a la celebración rompieron con un aplauso.

En la homilía, monseñor Orozco recordó las dificultades del tiempo presente para vivir y anunciar la fe, como ocurría en tiempos de San Torcuato. Dificultades que son también, como recordaba el papa León, una oportunidad.

Y, evocando el martirio de San Torcuato, monseñor Orozco habló del martirio en la vida cotidiana: “El testimonio cristiano sigue siendo incómodo para el mundo, sobre todo cuando defiende la dignidad humana o cuando habla de los pobres como preferidos de todos nuestros programas y de la Iglesia o de los migrantes o de la verdad del Evangelio.”

“Hoy -dijo el obispo- Santo Torcuato está muy vivo en el martirio silencioso de tantos padres que permanecen fieles al matrimonio en medio de una cultura de lo provisional. Sigue vivo en tantos jóvenes que defienden la pureza del corazón frente a una sociedad que los instrumentaliza, una sociedad que banaliza el cuerpo y que reduce la sexualidad a placer inmediato. San Torcuato vive hoy en el martirio de quien perdona cuando todos le aconsejan odiar y ser violento y agresivo. Santo Torcuato hoy vive en quien cuida a un enfermo durante muchos años sin esperar nada a cambio. Hoy Santo Torcuato y su martirio viven en quien, sin condiciones, respeta la vida, la vida del recién concebido en el seno de su madre o la vida en su ocaso natural”.

Y así continúo relatando otros momentos de martirio en la vida cotidiana, como cuando un sacerdote se mantiene fiel en medio del cansancio; o cuando nos mantenemos fieles a Cristo, que es la verdad y la vida, frente al relativismo impuesto; o cuando se soportan incomprensiones por “por defender algo diferente a lo que algunos han aprobado legalmente o consensúan según sus intereses.” “Nos ridiculizan -dijo el obispo- por defender la dignidad de toda vida humana, por creer en la familia, la familia compuesta por un hombre y una mujer en el matrimonio, en el sacramento del matrimonio o por defender la diferencia y la complementariedad sexual, por hablar de la libertad religiosa como un derecho constitutivo del ser humano o por proponer como modelo de felicidad la moral del Evangelio.”

En la homilía, también habló de que la devoción a San Torcuato debe llevarnos a ser, como lo fue el Varón Apostólico, testigos de Cristo: “Hoy tendríamos que ser testigos de otra forma de vivir, como cristianos, como devotos de Santo Torcuato, testigos de que el anciano vale, aunque ya no pueda producir ni trabajar, que el enfermo vale, que el niño no nacido vale, que el pobre vale, que el migrante vale, que el discapacitado vale, que quien no produce también tiene una dignidad infinita porque cada persona ha sido creada a imagen y semejanza de Dios.”

Y terminó recordando que” como Santo Torcuato, estamos llamados a ser testigos de la esperanza, siempre dispuestos a dar razón de nuestra esperanza”.

Finalizó la celebración con el anuncio de que el Corpus se celebrará este año en la ciudad de Guadix el jueves 4 de junio, para facilitar la asistencia a la celebración de la Misa con el papa León el domingo día 7, en Madrid. Coincide ese día, en el que tendría que celebrase el Corpus y su procesión, con el viaje del papa León XIV a España y, desde la Conferencia Episcopal, se ha pedido que se adelante el Corpus este año al jueves anterior, para que los fieles que quieran puedan desplazarse hasta Madrid, donde habrá una Misa multitudinaria con el papa y una procesión del Corpus. El obispo anunció que, en Guadix, el Corpus Christi se celebrará el jueves 4 de junio, a las 7 de la tarde.

La fiesta de San Torcuato terminó con la procesión de la reliquia y la imagen del Varón Apostólico por las calles de Guadix, en una tarde de fiesta , de fe y de tradición.

Antonio Gómez

Delegado diocesano de MCS. Guadix

 

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Un año del Jubileo de las Cofradías en Roma

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Un año del Jubileo de las Cofradías en Roma

Estos días se cumple un año de la celebración del Jubileo de las Cofradías en Roma. Un acontecimiento histórico en el que el Santísimo Cristo de la Expiración de la Hermandad del Cachorro de Sevilla procesionó por las calles romanas.

Con motivo de este hito, cientos de peregrinos sevillanos volaron a la ciudad eterna encabezados por el arzobispo, monseñor José Ángel Saiz Meneses, y los obispos auxiliares, monseñor Teodoro León y monseñor Ramón Valdivia.

“Es un momento de alegría, emoción y encuentro con el Señor y María Santísima. Es momento de vivir el Jubileo de las Cofradías con toda la intensidad de que seamos capaces para recibir toda la gracia y el amor que el Señor nos quiere conceder”, destacó monseñor Saiz entonces.

A propósito de este aniversario, recordamos el Dossier de Prensa preparado por la Delegación Diocesana de Medios de Comunicación en el que se incluye toda la actualidad de aquellos días, testimonios y entrevistas, vídeos, galerías fotográficas y mucho más.

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San Indalecio reunió a miles de personas en torno a la Catedral de Almería

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La Iglesia diocesana de Almería celebró este 15 de mayo la festividad de San Indalecio, patrón de la diócesis y uno de los siete varones apostólicos, en una jornada que volvió a unir devoción, tradición y ambiente festivo en el entorno de la Catedral de la Encarnación.

Los actos principales comenzaron con la celebración de la solemne misa pontifical a las 20:30 horas en la Santa y Apostólica Iglesia Catedral, presidida por nuestro obispo D. Antonio Gómez Cantero junto al Cabildo Catedralicio. Según explicó el deán de la Catedral, Juan José Martín Campos, en la celebración participaron numerosas autoridades civiles, militares y judiciales, además de representantes de todas las hermandades de la ciudad.

Al término de la Eucaristía tuvo lugar la procesión claustral con la imagen y la posterior veneración de la reliquia de San Indalecio, uno de los momentos más significativos de esta festividad para los fieles almerienses.

La celebración continuó después en la Plaza de la Catedral con una verbena popular organizada junto a las asociaciones del casco histórico y a la que también se incorporó la Catedral. La música del grupo “Los Vinilos” animó una noche que reunió, según la previsión policial, a unas 1.500 personas en el corazón del casco histórico de la ciudad.

Además, la Catedral instaló una pequeña barra solidaria atendida por los colaboradores del órgano catedralicio, con el objetivo de recaudar fondos para este instrumento musical. La verbena se prolongó desde el final de la procesión, alrededor de las 21:45 horas, hasta cerca de la medianoche.

La programación en torno a San Indalecio continuará este viernes 16 de mayo con las visitas teatralizadas en el claustro de la Catedral, una propuesta cultural que permitirá profundizar en la figura histórica y espiritual del primer obispo de la diócesis.

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COPE ESPEJO ALMERIA: Os ofrecemos la crónica sonora del inedito encuentro de tres diocesis para celebrar San juan De Ávila en Huércal Overa

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La diócesis de Almería es una sede episcopal sufragánea de la archidiócesis de Granada, en España. Su sede es la Catedral de la Encarnación de Almería y el Palacio Episcopal. San Indalecio, Varón apostólico y mártir según la tradición, es el Obispo fundador de la Iglesia de Almería, que comenzó siendo la Iglesia hispanorromana de Urci.

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“Deja que resuene en tu interior su promesa y vuestra tristeza se convertirá en alegría”

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Un grupo de cinco jóvenes han realizado el Rito de Admisión, cuatro el Lectorado y tres el Acolitado

 

La Iglesia de Córdoba ha celebrado hoy con gozo el paso decidido de un grupo de jóvenes en su camino hacia el sacerdocio.

La Santa Iglesia Catedral ha acogido el Rito de Admisión de cinco jóvenes de los seminarios San Pelagio de Córdoba y Redemptoris Mater “San Juan de Ávila”, cuatro más al Lectorado y tres seminaristas al Acolitado.

Ante un templo repleto de fieles, un numeroso grupo de sacerdotes, además del obispo emérito de Córdoba, monseñor Demetrio Fernández, el obispo de Córdoba, monseñor Jesús Fernández, ha presidido la celebración en el templo principal de la Diócesis y se ha dirigido a los seminaristas destacando el carácter ministerial de la Iglesia, “enriquecida con múltiples dones y carismas”. El prelado ha recordado que todos los ministerios están llamados al servicio de Dios y de los hermanos.

Tomando como referencia la figura de san Pablo, el Obispo ha subrayado que el anuncio del Evangelio siempre encuentra dificultades externas e internas, por lo que ha animado a los seminaristas a no tener miedo, a dejarse guiar por el Señor, porque “el Señor nos invita a no tener miedo, a confiar en las personas y a seguir trabajando con esperanza”.

Mons. Jesús Fernández ha afirmado que Dios “quiere la salvación de nuestro mundo, de cada pueblo y de cada persona” y ha instado a los seminaristas a dejar que resuene en su interior su promesa, la promesa de Cristo y “vuestra tristeza se convertirá en alegría. En este sentido, ha recordado que la Iglesia ha dado frutos a lo largo de la historia “muchas veces con grandes sacrificios” y ha señalado que no es posible engendrar nuevos hijos para Dios “sin esfuerzo, sin sacrificio y sin entrega”.

Dirigiéndose especialmente a quienes celebraban el rito de admisión, ha explicado que, tras el proceso de discernimiento, inician un camino de crecimiento integral orientado a configurarse con Cristo Buen Pastor a través de la futura ordenación sacerdotal.

Sobre el ministerio del lectorado, ha destacado el compromiso de proclamar la Palabra de Dios y promover el conocimiento de la Sagrada Escritura en la comunidad cristiana. A los nuevos lectores les ha animado a alimentarse espiritualmente de esa Palabra y hacerla vida en su día a día.

En cuanto al acolitado, ha recordado que este ministerio implica una colaboración directa en la liturgia y especialmente en la Eucaristía, asistiendo al sacerdote y al diácono en el altar y ayudando en la distribución de la comunión. Por ello, les ha pedido cultivar “una espiritualidad sacramental y eucarística”.

Finalmente, el pastor de la Diócesis ha concluido su homilía animando a estos jóvenes a confiar en la promesa de Cristo de que toda tristeza puede transformarse en alegría.

Seminaristas de los dos seminarios de Córdoba

El Rito de Admisión representa el reconocimiento oficial y público de la vocación sacerdotal. Los seminaristas que han realizado este rito han sido: Alejandro Galán Pedrajas, Rafael Marrón Rodríguez, Fernando Niño Cabello, Antonio Ngo Gia Bao y José Nguyen Hoang Bao Khang.

Por su parte, Ignacio Bolancé Díaz, Ángel Espinosa Barea, Mariano Mesa López y Manuel Varo Mediavilla han realizado el Lectorado; y, además, Pedro Baena González, Mariano Mesa López y Manuel Varo Mediavilla han realizado el Acolitado.

 

Toda la celebración en el siguiente enlace: https://www.youtube.com/live/vJmiyTd2adk?is=qjoz0NoRW1JPeqS_
















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Lecturas de la Solemnidad de la Ascención del Señor (ciclo A)

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Lecturas de la Solemnidad de la Ascención del Señor (ciclo A)

Primera lectura

Lectura de los Hechos de los Apóstoles 1, 1-11

A la vista de ellos, fue elevado al cielo.

En mi primer libro, Teófilo, escribí de todo lo que Jesús hizo y enseño desde el comienzo hasta el día en que fue llevado al cielo, después de haber dado instrucciones a los apóstoles que había escogido, movido por el Espíritu Santo. Se les presentó él mismo después de su pasión, dándoles numerosas pruebas de que estaba vivo, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios.

Una vez que comían juntos, les ordenó que no se alejaran de Jerusalén, sino: «aguardad que se cumpla la promesa del Padre, de la que me habéis oído hablar, porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con Espíritu Santo dentro de no muchos días».

Los que se habían reunido, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino a Israel?».

Les dijo: «No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos que el Padre ha establecido con su propia autoridad; en cambio, recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que va a venir sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría y “hasta el confín de la tierra”».

Dicho esto, a la vista de ellos, fue elevado al cielo, hasta que una nube se lo quitó de la vista. Cuando miraban fijos al cielo, mientras él se iba marchando, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron:

«Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que ha sido tomado de entre vosotros y llevado al cielo, volverá como lo habéis visto marcharse al cielo».

Salmo

Salmo 46, 2-3. 6-7. 8-9

R/. Dios asciende entre aclamaciones, el Señor, al son de trompetas

– Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de júbilo; porque el Señor altísimo es terrible, emperador de toda la tierra.

– Dios asciende entre aclamaciones; el Señor, al son de trompetas: tocad para Dios, tocad; tocad para nuestro Rey, tocad.

-Porque Dios es el rey del mundo:  tocad con maestría. Dios reina sobre las naciones, Dios se sienta en su trono sagrado.

Segunda lectura

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 1, 17-23

Lo sentó a su derecha en el cielo

Hermanos: El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y revelación para conocerlo, e ilumine los ojos de vuestro corazón para que comprendáis cuál es la esperanza a la que os llama, cuál la riqueza de gloria que da en herencia a los santos, y cuál la extraordinaria grandeza de su poder en favor de nosotros, los creyentes, según la eficacia de su fuerza poderosa, que desplegó en Cristo, resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su derecha en el cielo, por encima de todo principado, poder, fuerza y dominación, y por encima de todo nombre conocido, no solo en este mundo, sino en el futuro.

Y «todo lo puso bajo sus pies», y lo dio a la Iglesia, como Cabeza, sobre todo. Ella es su cuerpo, plenitud del que llena todo en todos.

Evangelio del día

Conclusión del santo evangelio según san Mateo 28, 16-20

Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra

En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado.

Al verlo, ellos se postraron, pero algunos dudaron.

Acercándose a ellos, Jesús les dijo:

«Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado.

Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos».

Comentario Bíblico de Pablo Díez

Cuando en Ez 5,5 se presenta a Jerusalén situada en medio de las naciones, no se está aludiendo a una centralidad geográfica, sino teológica. Esa posición implica una vocación universal: Israel y, especialmente, Jerusalén debían ser un punto de referencia para los pueblos. Dado que Jerusalén es el lugar donde se concentran las promesas hechas a Israel (alianza, templo, restauración), la orden de Jesús a sus discípulos de que esperen allí indica que la nueva acción divina que se anuncia (el envío del Espíritu) no rompe con la historia de Israel, sino que la lleva a su cumplimiento.

La referencia al bautismo en el Espíritu (Hch 1,5) no se entiende aisladamente, sino como anticipación directa de Pentecostés, donde Lucas cita a Joel (Jl 3,1-5). Por eso la efusión del Espíritu en Hechos no es una experiencia aislada, sino el signo de que Dios está cumpliendo sus promesas proféticas. Jerusalén es el punto en el que el oráculo profético se convierte en evento histórico y, desde ahí, se expande a “toda carne”.

Con la prohibición de conocer “tiempos y momentos” (Hch 1,7) Jesús quiere desplazar la atención de sus discípulos desde la especulación escatológica hacia lo realmente importante, la misión histórica concreta. En esta tesitura, Jerusalén sigue siendo el punto de partida, pero su centralidad se redefine dinámicamente: Jerusalén, Judea, Samaria, confines de la tierra. Por ello, el centro ya no es un lugar estático, sino el origen de una expansión universal. La ascensión de Jesús juega un papel clave, ya que supone su entronización y el inicio de su señorío efectivo.

Así se aprecia en la lectura cristológica del salmo 46 que, al celebrar la ascensión y entronización de Dios como rey universal (Sal 46,6-9), ofrece un trasfondo clave para interpretar la ascensión de Jesús como su exaltación y dominio sobre las naciones. Desde esta posición regia, Cristo derrama el Espíritu prometido por Joel, inaugurando la era escatológica y fundamentando la misión universal de la Iglesia (Mt 28,18-20; Hch 1,8). De este modo, la aparente ausencia del Cristo se transforma en una presencia eficaz mediante el Espíritu, que impulsa el testimonio hasta los límites del orbe.

 

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