‘Una audaz renovación de la mirada’. Este ha sido el título de la ponencia que ha impartido el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, en el acto de apertura del curso cofrade que se ha celebrado esta tarde en la sede del Consejo general de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla. El arzobispo, que ha estado acompañado por el delegado diocesano de Hermandades, Marcelino Manzano, se ha dirigido a los representantes de todos los consejos locales de la Archidiócesis y a hermanos mayores de la capital, a quienes ha cuestionado qué esperan de la cita cofrade internacional que albergó Sevilla en diciembre de 2024: “Y después del II Congreso Internacional de Hermandades y Piedad Popular de Sevilla: ¿qué?”

Lejos de hacer una mera revisión complaciente del congreso, monseñor Saiz Meneses se ha centrado en los “retos y oportunidades” que se derivan tanto para las hermandades como para la Iglesia en general. En esta línea, ha calificado el congreso internacional como “una ocasión para contemplar las potencialidades de la piedad popular y una llamada a renovar nuestra misión en el mundo actual”. En la misma línea, ha subrayado que debe ser el punto de partida para “una nueva etapa en la historia de nuestras hermandades”.

La procesión de clausura fue “un auténtico acto de evangelización”

En su ponencia, ha recuperado una de las ideas fuerza del congreso, el papel fundamental de las hermandades como “casas y escuelas de comunión”. Tras afirmar que “la liturgia no es un mero acto ritual”, ha recordado la procesión de clausura del congreso: “Más allá de un desfile religioso o un espectáculo, este evento fue un auténtico acto de evangelización, un recordatorio público de la presencia de Dios en la historia de nuestro pueblo y una invitación a la oración tanto para creyentes como para quienes se acercaron movidos por la belleza y solemnidad del momento”. El arzobispo se ha referido en varios momentos de su alocución a esta procesión, destacando que fue “una expresión de devoción personal, una proclamación común del amor y la misericordia de Dios, un testimonio que resonó en los corazones de los creyentes, pero también de aquellas personas que se sienten alejadas de la vida de fe y que fueron tocadas por la inquietud de la pregunta”.

Seguidamente ha aludido a otro de los pilares de la acción de las hermandades: su vertiente social. Monseñor Saiz Meneses ha reiterado que el compromiso de las hermandades implica “una acción caritativa renovada que responda a las necesidades de los más vulnerables”. Además, ha pedido un punto de “imaginación en la caridad” para “integrar la ayuda material con la fraternidad y el respeto a la dignidad de cada persona”. Para ello ha defendido la necesidad de una buena formación, hasta el punto de considerarlo “un pilar esencial”. “Las hermandades deben ser espacios donde sus miembros puedan profundizar en su fe y adquirir herramientas para responder con sabiduría y valentía a las preguntas y a los retos de la sociedad contemporánea”, ha apuntado, antes de recordar que el observatorio permanente sobre la piedad popular, uno de los objetivos finales del congreso, “ayudará a las hermandades a mantenerse en un diálogo constante con la realidad”.

En el tercer punto de su ponencia, el arzobispo ha destacado que el congreso internacional fue “una oportunidad para vivir de forma profunda la dimensión del encuentro, la celebración, la contemplación, la reflexión y el compromiso”. Y sobre esta base ha agradecido su trabajo a todas las personas e instituciones que se implicaron en su organización y desarrollo.

También ha salido al paso de quienes consideran la piedad popular una manifestación secundaria o inferior de la fe cristiana. Al respecto, ha recordado que se trata de “una expresión viva y fecunda de la fe del pueblo de Dios, que encuentra en sus tradiciones un cauce para expresar su amor a Cristo y a su Madre”.

Actualización de los pilares de la vida cofrade

Monseñor Saiz Meneses ha abordado en su ponencia la actualización de los tres pilares de las reglas de las hermandades -cultos, formación y caridad-, con referencias constantes a las ponencias del congreso. “La piedad popular -ha subrayado- presenta una Iglesia que está viva, una Iglesia inquieta y dinámica, que tiene un cuerpo vivo”. En este apartado ha presentado dos proyecciones que emergen como ejes fundamentales: “la evangelización y la identidad de la hermandad y del cofrade”. En cuanto a la primera, ha recordado que implica “no solo humanizar la tecnología, sino también redescubrir la maravilla ante la belleza como vía privilegiada para el encuentro con Dios”. En referencia al perfil del cofrade y de la hermandad, el arzobispo ha destacado el legado histórico de estas corporaciones y ha señalado que están llamadas a “continuar poniendo en diálogo las tradiciones con la vida contemporánea”, de manera que sus prácticas de piedad sean significativas “incluso para quienes están alejados de la realidad religiosa”.

En la parte final, el arzobispo de Sevilla ha aludido al compromiso y la misión, reiterando el llamamiento final del congreso. “La piedad popular debe traducirse en obras concretas de amor y servicio con las que anunciar la Buena Noticia”, ha reiterado. Además, ha vuelto a hacer un llamamiento a las hermandades para que no olviden su papel como “escuelas de santidad”. En este punto, ha hecho hincapié en uno de los aspectos definitorios de estas corporaciones, llamadas a ser “agentes de transformación social, fomentando valores como la solidaridad, el cuidado de los más vulnerables y la reconciliación”. Ha tenido también palabras para valorar la “rica dimensión simbólica de las procesiones” y el modelo de “comunión y fraternidad” con el que las hermandades confrontan un tiempo marcado por el individualismo y la fragmentación social.

“Es la hora de una nueva imaginación de la caridad”

Monseñor Saiz Meneses ha terminado su ponencia ante los representantes de las hermandades de la Archidiócesis con una nueva alusión a la obra social. Aludiendo al magisterio de san Juan Pablo II, ha asegurado que estamos en “la hora de una nueva ‘imaginación de la caridad’, que promueva no tanto y no sólo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto de ayuda sea sentido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno”.

Como conclusión, el arzobispo ha reiterado su alegato a favor de las hermandades y su papel en la Iglesia y la sociedad, y ha pedido a los cofrades que “estemos atentos al lugar y al tiempo que nos han tocado vivir, y también a las personas con las que recorremos el camino”.

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Monseñor Giovanni Cesare Pagazzi, arzobispo archivero y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia, ha sido el encargado de dictar la lección inaugural del curso 2025-2026 en la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla, titulada ‘Saludar: la revelación de un gesto cotidiano’.

Previamente se ha celebrado la Eucaristía en la capilla mayor del Seminario, una misa que ha presidido el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses. han concelebrado, el arzobispo de Coria-Cáceres, monseñor Jesús Pulido; el obispo de Huelva, monseñor Santiago Gómez, los obispos auxiliares de Sevilla, monseñor Teodoro León y monseñor Ramón Valdivia; el decano de la Facultad, Manuel Palma; el rector del Seminario Metropolitano, Andrés Ybarra; el rector del Redemptoris Mater, Antonio Escribano, y un nutrido grupo de sacerdotes entre los que se encontraban miembros del claustro de profesores de la Facultad.

Mons. Saiz: «La verdad no es producto del consenso»

En su homilía, el arzobispo hispalense ha destacado que en la Facultad -que cumple su sexto curso académico, desde que fuera erigida por el cardenal Giuseppe Versaldi el 24 de septiembre de 2019- «el Espíritu Santo se revela como pedagogo de toda la comunidad”. A continuación, citando a Benedicto XVI, ha afirmado que “toda auténtica educación cristiana se funda en el hecho de que la verdad no es producto del consenso, sino don que precede y se comunica”.

A su juicio, “cada clase y cada investigación deben estar animadas por la convicción de que el objetivo es la formación de discípulos capaces de transparentar a Cristo en el mundo contemporáneo». La educación teológica se convierte así en un servicio eclesial y cultural”, ha añadido. El arzobispo ha subrayado que “la teología no puede vivir encerrada en sí misma». Al contrario, «ha de confrontarse permanentemente con el saber universal, pues la fe -ha apuntado- no puede ser ajena a ninguna verdad y así nada le resulta indiferente”.

En la parte final de su alocución, el arzobispo ha manifestado que “el estudio teológico no es fruto exclusivo del esfuerzo humano. Aunque exige disciplina, método y crítica rigurosa, su verdadero centro es el don del Espíritu”.

Tras la Eucaristía, los participantes se han trasladado al salón de actos, donde se ha expuesto la memoria correspondiente al curso pasado, con datos de profesores y alumnos, así como de una intensa agenda académica y cultural, que evidencian el buen momento de un centro superior en continuo progreso. La jornada se ha cerrado con la lección inaugural a cargo de mons. Pavazzi.

GALERÍA FOTOGRÁFICA de la jornada inaugural

TEXTO ÍNTEGRO de la homilía del arzobispo de Sevilla

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Lecturas de la solemnidad de Pentecostés, ciclo C; 22 de octubre de 2025.

Al comenzar un nuevo curso académico, la mirada se dirige hacia Aquel que es fuente de toda sabiduría y verdadera inteligencia: el Espíritu Santo. La tradición de la Iglesia, en expresión memorable de san Agustín, lo ha reconocido desde los orígenes como el “Maestro interior” (cf. In Ioh. Ev. Tract. 3,13). Ninguna palabra exterior produce fruto, si no es Él quien enseña en lo profundo del corazón. Esta convicción ilumina la misión de nuestra Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla, cuya tarea está orientada a la transmisión de conocimientos, así como a la investigación y difusión, y al diálogo con la cultura y con la ciencia, pero sobre todo, a la transformación del corazón obrada por el Espíritu Santo, que conduce al conocimiento vivo de Cristo, Palabra encarnada del Padre.

Queridos hermanos y hermanas presentes en esta celebración: Señor Arzobispo, hermanos en el Episcopado; sacerdotes concelebrantes, diáconos; autoridades civiles, militares y académicas; representantes de instituciones; Decano y Claustro de Profesores; personal de administración y servicios; alumnos y alumnas de la Facultad; queridos todos en el Señor.

En una institución académica como nuestra Facultad de Teología, el Espíritu Santo se revela como pedagogo de toda la comunidad. Es Él quien organiza, suscita carismas, pone en diálogo y convoca a profesores y estudiantes en una misma aula de fe. En palabras del teólogo Hans Urs von Balthasar, “el Espíritu es quien hace de la Iglesia un espacio donde el Lógos puede resonar de modo siempre nuevo y fecundo” (Teológica, III). Nuestra Facultad de Teología, en este sentido, es una concreción de esa Iglesia, es decir, el lugar en el que el Espíritu Santo ordena la pluralidad y la convierte en comunión, en sinfonía de hermosura, superando de esta manera el riesgo de la mera amalgama de voces o de la dispersión intelectual.

El primer eje de la vida universitaria es la educación y, de esta manera, ha quedado plasmado en el reciente plan estratégico para los cursos 2025-30 de la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla. En el horizonte teológico, educar no es únicamente instruir, sino además “sacar hacia fuera” lo que el Espíritu Santo ya ha sembrado en cada persona, como semilla de verdad. Toda auténtica educación cristiana se funda en el hecho de que “la verdad no es producto del consenso, sino don que precede y se comunica” (Joseph Ratzinger. Fe, verdad y tolerancia, 2003) y así el Espíritu es quien garantiza que la enseñanza no sea mera transmisión de datos, sino acompañamiento hacia la verdad que libera. En la Facultad de Teología, esto significa que cada clase y cada investigación deben estar animadas por la convicción de que el objetivo es la formación de discípulos capaces de transparentar a Cristo en el mundo contemporáneo. La educación teológica se convierte así en un servicio eclesial y cultural.

Pero el Espíritu Santo no enseña en abstracto. Él recuerda las palabras de Cristo (cf. Jn 14,26) en cada tiempo y lugar, haciéndolas significativas en las circunstancias concretas de la historia. Por ello, la contextualidad es un criterio esencial del quehacer teológico. La Revelación es inseparable de la historia concreta en la que se encarna, de modo que la gracia divina no anula la naturaleza, sino que la eleva y la sana. La Facultad debe así permitir que el Evangelio dialogue con las preguntas de la cultura actual: las tensiones sociales, los desafíos éticos, las transformaciones tecnológicas, la búsqueda de sentido en un mundo fragmentado. Esta contextualidad no significa relativismo, al contrario, es el signo de la obediencia al Espíritu Santo que, como en Pentecostés, hace resonar una sola verdad en múltiples lenguas (cf. Hch 2,1-11). La Facultad de Teología se convierte, de esta forma, en lugar de discernimiento, capaz de escuchar los signos de los tiempos y de responder con fidelidad creativa.

El Espíritu Santo es también el principio de la interdisciplinariedad. Como advertía el papa Francisco en la obertura de la constitución apostólica Veritatis gaudium, la teología corre el riesgo de volverse autorreferencial si permanece aislada. Pero cuando se abre al diálogo con las ciencias humanas, con la filosofía, con el arte y la cultura, se deja enriquecer y, a su vez, ofrece una luz que desborda las lindes particulares. La teología no puede vivir encerrada en sí misma; al contrario, ha de confrontarse permanentemente con el saber universal, pues la fe no puede ser ajena a ninguna verdad y así nada le resulta indiferente. La interdisciplinariedad no es, entonces, un mero requisito académico, sino una exigencia espiritual: el Espíritu de la Verdad, que une lo disperso, muestra la armonía entre lo creado y lo revelado, entre la razón y la fe. En la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla, este dinamismo ha de ser expresado en proyectos comunes, en investigaciones compartidas, en la apertura a disciplinas que, a primera vista, podrían parecer ajenas, pero que, en realidad, iluminan diferentes aspectos del misterio cristiano.

El Espíritu Santo, que es, en el seno de la Santísima Trinidad, el Amor entre el Padre y el Hijo, suscita en la Iglesia un canto de alabanza incesante. Esta exaltación continua no es un añadido ornamental: es el corazón mismo de la vida cristiana y académica. Una Facultad de Teología no se justifica únicamente por su producción científica, sino porque se convierte en lugar en el cual se celebra la verdad contemplada. En palabras del teólogo Romano Guardini, “la verdad sólo se alcanza en el acto de adoración” (El espíritu de la liturgia, 1918). Por eso, la comunidad académica, más que reducirse a laboratorios de investigación o aulas de debate, encuentra, de hecho, su centro en la Eucaristía, fuente y culmen de toda acción teológica. La liturgia se erige en el espacio en el que lo aprendido se vuelve alabanza, en la que el Espíritu mismo eleva la inteligencia a la sabiduría.

Todos estos aspectos –educación, contextualidad, interdisciplinariedad, pero también la continua alabanza– convergen en Cristo, verdadero Maestro. Él enseña con autoridad, no como los escribas (cf. Mt 7,29), porque su Palabra está dotada del poder intrínseco para transformar la vida. La Facultad de Teología, bajo la guía del Espíritu Santo, está llamada a reflejar este estilo y, de esta manera, llevar a cabo una enseñanza con el discurso, pero también con el testimonio; con el rigor, pero sobre todo con la caridad; con el intelecto, pero alcanzando la entrega existencial. Aquí se comprende que la misión de la comunidad académica es la formación de discípulos-misioneros que, según el estilo de Cristo, sepan unir palabra y vida.

Por ello, el estudio teológico no es fruto exclusivo del esfuerzo humano. Aunque exige disciplina, método y crítica rigurosa, su verdadero centro es el don del Espíritu. Como afirma santo Tomás de Aquino, “el acto de fe es un acto del entendimiento movido por la voluntad bajo la acción de la gracia” (S.Th. II-II, q.2, a.9). Por tanto, el progreso en la teología es un camino en el que la gracia de Dios sostiene, purifica y eleva la inteligencia. La profundización teológica es un don del cielo que permite adentrarse en los misterios divinos no como quien disecciona un objeto, sino como quien ha sido hecho partícipe de la contemplación de un misterio que le sobrepasa. Por eso pedimos al Espíritu Santo para la comunidad académica perseverancia en la investigación, claridad en el pensamiento, humildad para reconocer los límites y audacia para adentrarse en nuevas perspectivas.

Al iniciar este curso, la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla se pone bajo la guía del Espíritu Santo, el Maestro interior que conduce a toda Verdad (cf. Jn 16,13). Ponemos nuestra misión en sus manos, por la intercesión de María Santísima, Nuestra Señora de los Reyes y de San Isidoro de Sevilla. Que este año académico sea así un tiempo de fidelidad al Espíritu Santo, para que nuestra Facultad de Teología refleje a Cristo el Señor, que enseña con su Palabra y su Vida, y para que la profundización teológica, como gracia que procede de lo alto, haga de esta comunidad académica un testimonio vivo de la Verdad que salva. Así sea.

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