NOTA SOBRE EL DOMINGO DE LA PALABRA DE DIOS
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– ¿Qué es la resurrección de Jesús?
– Para conocer mejor la Biblia
Tercer Domingo del Tiempo Ordinario – 24 de enero de 2021
Dedicar un domingo completamente a la Palabra de Dios. Con esta intención estableció el papa Francisco el Domingo de la Palabra de Dios. Una Jornada que la Iglesia celebra el III Domingo del Tiempo Ordinario, en esta ocasión, será el 24 de enero. El tema de este año está tomado de la Carta de San Pablo Apóstol a los Filipenses: ¡Mantengan firme la Palabra de la Vida! (cf. Fil 2, 16).
Para contribuir a la preparación de esta Jornada, el área de Pastoral Bíblica de la Comisión Episcopal para la Evangelización, Catequesis y Catecumenado ha editado un subsidio litúrgico para la celebración de la eucaristía, unos puntos orientativos para la homilía y un ejemplo de Lectio divina para el ejercicio de la lectura creyente y orante de la Palabra de Dios.
Más recursos:
– Conferencia Episcopal Española
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NOTA SOBRE EL DOMINGO DE LA PALABRA DE DIOS
El domingo de la Palabra de Dios, deseado por el Papa Francisco cada año en el tercer domingo del tiempo ordinario , [1] recuerda a todos, pastores y fieles, la importancia y el valor de la Sagrada Escritura para la vida cristiana, así como la relación entre la Palabra de Dios y la liturgia: “Como cristianos somos un pueblo que camina en la historia, fortalecidos por la presencia de Señor entre nosotros que nos habla y nos nutre. El día dedicado a la Biblia no quiere ser “una vez al año”, sino una vez durante todo el año, porque urge familiarizarnos e intimar con la Sagrada Escritura y el Resucitado, que no cesa de quebrantar la Palabra y el Pan en la comunidad de creyentes. Para ello necesitamos entrar en una constante confianza en la Sagrada Escritura, de lo contrario el corazón permanece frío y los ojos cerrados, golpeados por innumerables formas de ceguera ». [2]
Este domingo, por tanto, constituye una buena oportunidad para releer algunos documentos eclesiales [3 ] y especialmente el Praenotanda de la Ordo Lectionum Missae, que presenta una síntesis de los principios teológicos, celebratorios y pastorales sobre la Palabra de Dios proclamada en la Misa, pero también válida en cada celebración litúrgica (Sacramentos, Sacramentales, Liturgia de las Horas).
1. Mediante las lecturas bíblicas proclamadas en la liturgia, Dios habla a su pueblo y Cristo mismo proclama su Evangelio; [4] Cristo es el centro y la plenitud de toda la Escritura, el Antiguo y el Nuevo Testamento. [5] El escuchar el Evangelio, el punto de la Liturgia de la Palabra culminando , [6] se caracteriza por una veneración especial, [7] expresa no sólo por los gestos y aclamaciones, pero por el mismo libro de los Evangelios . [8] Una de las Las modalidades rituales adecuadas para este domingo podrían ser la procesión introital con los Evangelios [9] o, en su defecto, su colocación en el altar. [10]
2. La disposición de las lecturas bíblicas establecidas por la Iglesia en el Leccionario se abre al conocimiento de toda la Palabra de Dios [11 ]. Por tanto, es necesario respetar las lecturas indicadas, sin sustituirlas ni suprimirlas, y utilizar versiones de la Biblia aprobadas para uso litúrgico. . [12 ] El anuncio de los textos del Leccionario constituye un vínculo de unidad entre todos los fieles que los escuchan. Comprender la estructura y el propósito de la Liturgia de la Palabra ayuda a la asamblea de los fieles a acoger la palabra que salva de Dios. . [13]
3. Se recomienda el canto del salmo responsorial, respuesta de la Iglesia orante; [14] por tanto, debe aumentarse el servicio del salmista en cada comunidad. [15]
4. En la homilía se exponen los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana a lo largo del año litúrgico y a partir de lecturas bíblicas. [16] «Los pastores tienen en primer lugar una gran responsabilidad de explicar y hacer que todos comprendan la Sagrada Escritura. Al ser el libro del pueblo, quienes tienen la vocación de ser ministros de la Palabra de Dios deben sentir la fuerte necesidad de hacerla accesible a su propia comunidad ”. [17] Obispos, presbíteros y diáconos deben sentir el compromiso de realizar este ministerio con especial dedicación, aprovechando los medios propuestos por la Iglesia. [18]
5. Es de especial importancia el silencio que, al estimular la meditación, permite que el oyente reciba interiormente la Palabra de Dios. [19]
6. La Iglesia siempre ha prestado especial atención a quienes proclaman la Palabra de Dios en la asamblea: sacerdotes, diáconos y lectores. Este ministerio requiere una preparación interior y exterior específica, el conocimiento del texto a proclamar y la necesaria práctica en el modo de proclamarlo, evitando cualquier improvisación. [20] Existe la posibilidad de introducir advertencias breves y adecuadas a las lecturas. [21]
7. Por el valor de la Palabra de Dios, la Iglesia nos invita a cuidar el ambón desde el que se anuncia; [22] no es un mueble funcional, sino el lugar en consonancia con la dignidad de la Palabra de Dios, en correspondencia con el altar: de hecho estamos hablando de la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo, con referencia tanto al ambón como especialmente al ‘altar. [23] El ambón está reservado para las lecturas, el canto del salmo responsorial y el preconio pascual; de ella se puede pronunciar la homilía y las intenciones de la oración universal, mientras que es menos apropiado acceder a ella para comentarios, avisos, dirección del canto. [24]
8. Los libros que contienen pasajes de la Sagrada Escritura despiertan en quien los escucha la reverencia por el misterio de Dios hablando a su pueblo. [25] Por ello se pide cuidar su valor material y su buen uso. Es inadecuado utilizar folletos, fotocopias, ayudas para reemplazar los libros litúrgicos. [26]
9. Cerca o en los días siguientes al domingo de la Palabra de Dios conviene promover encuentros formativos para resaltar el valor de la Sagrada Escritura en las celebraciones litúrgicas; puede ser una oportunidad para aprender más sobre cómo la Iglesia lee la Sagrada Escritura en oración, con lectura continua, semicontinua y tipológica; Cuáles son los criterios para la distribución litúrgica de los diversos libros bíblicos en el transcurso del año y en sus tiempos, la estructura de los ciclos dominicales y entre semana de las lecturas de la Misa. [27]
10. El Domingo de la Palabra de Dios es también una ocasión propicia para profundizar la conexión entre la Sagrada Escritura y la Liturgia de las Horas, la oración de los Salmos y Cánticos del Oficio, las lecturas bíblicas, promoviendo la celebración comunitaria de Laudes y Vísperas. . [28]
Entre los numerosos santos, todos testigos del Evangelio de Jesucristo, se puede proponer a san Jerónimo como ejemplo del gran amor que tenía por la Palabra de Dios. Como recordó recientemente el Papa Francisco, fue un “erudito incansable, traductor, exegeta, profundo conocedor y apasionado divulgador de la Sagrada Escritura. […] Al escuchar, Girolamo se encuentra a sí mismo, el rostro de Dios y el de sus hermanos, y afina su predilección por la vida comunitaria ». [29]
Esta Nota pretende ayudar a despertar, a la luz del domingo de la Palabra de Dios, la conciencia de la importancia de la Sagrada Escritura para nuestra vida de creyentes, a partir de su resonancia en la liturgia que nos sitúa en un diálogo vivo y permanente con Dios “. La Palabra de Dios escuchada y celebrada, especialmente en la Eucaristía, nutre y fortalece interiormente a los cristianos y los hace capaces de un auténtico testimonio evangélico en la vida diaria ”. [30]
De la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, 17 de diciembre de 2020.
Robert Card. Sarah
Prefect
+ Arthur Roche
Arzobispo Secretario
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[1] Cfr. Francis, Carta apostólica en forma de Motu proprio Aperuit illis, 30 de septiembre de 2019.
[2]Francesco, Aperuit illis, n. 8; Concilio Vaticano II, Constitución Dei Verbum, n. ” un vano predicador de la palabra de Dios por fuera, que no la escucha dentro de sí mismo ”, mientras que las riquezas sobreabundantes de la palabra divina deben participar de los fieles que se le han confiado, especialmente en la sagrada liturgia. Asimismo, el santo Concilio exhorta ardiente e insistentemente a todos los fieles, especialmente a los religiosos, a aprender “el conocimiento sublime de Jesucristo” (Fil 3,8) mediante la lectura frecuente de las divinas Escrituras. “La ignorancia de las Escrituras, de hecho,
[3] Concilio Vaticano II, Constitución Dei Verbum; Benedicto XVI, Exhortación apostólica Verbum Domini.
[4] Cfr. Sacrosanctum Concilium, nn. 7, 33; Institutio generalis Missalis Romani (IGMR), n. 29; Ordo lectionum Missae (OLM), n. 12.
[5] Cfr. OLM, n. 5.
[6] Cfr. IGMR, n. 60; OLM, no. 13.
[7] Cfr. OLM, n. 17; Caeremoniale Episcoporum, n. 74.
[8] Cfr. OLM, nn. 36, 113.
[9] Cfr. IGMR, nn. 120, 133.
[10] Cfr. IGMR, n. 117.
[11] Cfr. IGMR, n. 57; OLM, no. 60.
[12] Cfr. OLM, nn. 12, 14, 37, 111.
[13] Cfr. OLM, n. 45.
[14] Cfr. IGMR, n. 61; OLM, no. 19-20.
[15] Cfr. OLM, n. 56.
[16] Cfr. OLM, n. 24; Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Directorio homilético, n. dieciséis.
[17] Francis, Aperuit illis, n. 5; Directorio homilético, n. 26.
[18] Cfr. Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, nn. 135-144; Directorio homilético.
[19] Cfr. IGMR, n. 56; OLM, no. 28.
[20] Cfr. OLM, nn. 14, 49.
[21] Cfr. OLM, nn. 15, 42.
[22] Cfr. IGMR, n. 309; OLM, no. dieciséis.
[23] Cfr. OLM, n. 32.
[24] Cfr. OLM, n. 33.
[25] Cfr. OLM, n. 35; Caeremoniale Episcoporum, n. 115.
[26] Cfr. OLM, n. 37.
[27] Cfr. OLM, nn. 58-110; Directorio homilético, núms. 37-156.
[28] Institutio generalis de Liturgia Horarum, n. 140: “La lectura de la Sagrada Escritura, que por tradición antigua se hace públicamente no sólo en la celebración eucarística, sino también en el Oficio Divino, debe ser considerada con la máxima consideración por todos los cristianos, porque es propuesta por la Iglesia misma, no para elección de los individuos o según la disposición más favorable de sus almas, pero en relación con el misterio que la Esposa de Cristo realiza a lo largo del ciclo anual […]. Además, en la celebración litúrgica la lectura de la Sagrada Escritura va siempre acompañada de oración ”.
[29] Francisco, Carta apostólica Scripturae sacrae impactus, en el XVI centenario de la muerte de San Jerónimo, 30 de septiembre de 2020.
[30] Cfr. Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 174.
Fuente
El testamento vital es esencial para dejar constancia, de forma anticipada, de nuestra voluntad de aceptar o rechazar determinados tratamientos médicos. De esta manera, se libera a los familiares del peso de tomar decisiones por el enfermo en situaciones tan difíciles.
