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El profesorado de Religión del Campo de Gibraltar se reúne con Mons. Valdivia para compartir su misión educativa

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El pasado martes, 10 de marzo, la localidad de San Roque acogió un encuentro del profesorado de Religión de la escuela pública del Campo de Gibraltar, en el que participaron alrededor de 85 docentes. La jornada contó con el Administrador Apostólico de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, Mons. Ramón Valdivia, con quien compartieron un espacio de diálogo, reflexión y convivencia fraterna.

El encuentro se desarrolló en un ambiente cercano, espontáneo y sencillo. Tras la presentación de varios testimonios reales por parte del profesorado, los docentes ofrecieron a Mons. Valdivia un retrato de su identidad y misión dentro del ámbito educativo. En estas intervenciones se puso de manifiesto la labor cotidiana que realizan en las aulas, así como su compromiso con la formación integral de las nuevas generaciones.

A continuación, el Administrador Apostólico abrió un turno de preguntas e intervenciones que propició un intercambio de experiencias entre los participantes. Durante su intervención, el prelado subrayó la confianza que la Iglesia deposita en el profesorado de Religión para que su labor contribuya a la evangelización en el ámbito escolar.

Asimismo, animó a los docentes a continuar desempeñando su misión educativa, acompañando a niños, niñas y adolescentes en el descubrimiento de la riqueza cultural que la fe aporta a la sociedad. Según señaló, la presencia de la enseñanza religiosa en la escuela constituye también una oportunidad para acercar a los estudiantes a una dimensión cultural y humana profundamente arraigada en la historia y en la identidad social.

La jornada concluyó con la celebración de la Eucaristía, presidida por Mons. Valdivia en la Capilla de la Visitación, momento que puso el broche final a este encuentro del profesorado de Religión del Campo de Gibraltar.

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La Santa Iglesia Catedral acogerá la Eucaristía en sufragio por Mons. Rafael Bellido Caro, primer Obispo de Asidonia-Jerez

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La Santa Iglesia Catedral acogerá la Eucaristía en sufragio por Mons. Rafael Bellido Caro, primer Obispo de Asidonia-Jerez

La celebración tendrá lugar el 16 de marzo y será presidida por Monseñor José Rico Pavés, Obispo de Asidonia-Jerez.

La Santa Iglesia Catedral acogerá el próximo 16 de marzo a las 11:30 horas la Eucaristía en sufragio por Mons. Rafael Bellido Caro, primer Obispo de la Diócesis de Asidonia-Jerez, quien partió hacia la Casa del Padre el 16 de marzo de 2004. La celebración estará presidida por el actual Obispo diocesano, Monseñor José Rico Pavés.

Con esta celebración, la Iglesia asidonense recuerda con gratitud la figura de quien fue su primer pastor tras la creación de la Diócesis, y cuya entrega marcó los primeros pasos de esta Iglesia particular en su organización y desarrollo pastoral.

Esta Eucaristía se enmarca además en el camino que la Diócesis de Asidonia-Jerez está recorriendo hacia el año 2030, cuando se cumplirán 50 años de su creación. Este itinerario fue anunciado por Mons. José Rico Pavés durante la Misa de inicio de curso pastoral, proponiendo a toda la Iglesia diocesana un tiempo de preparación espiritual y pastoral para este aniversario.

«En el año 2030 la Diócesis de Asidonia-Jerez cumplirá medio siglo de historia. Queremos celebrar este aniversario con una agenda propia en la que Jesucristo esté en el principio, en el centro y en el fin», señalaba el prelado, subrayando que este camino quiere ser ante todo una renovada vuelta a Jesucristo, Luz del mundo, en comunión con la Iglesia universal y bajo la guía del Sucesor de Pedro.

Recogiendo el diagnóstico de san Pablo VI sobre «la ruptura entre el Evangelio y la cultura» (Evangelii Nuntiandi, 20), el Obispo ha propuesto impulsar una nueva etapa evangelizadora que custodie la comunión e impulse la participación de todo el Pueblo de Dios, en plena recepción del Documento Final del Sínodo sobre la sinodalidad.

Este camino pastoral se articula en torno a cinco ámbitos prioritarios: la transmisión de la fe con una clara configuración catecumenal; el acompañamiento al matrimonio y la familia; la defensa de la vida y la dignidad humana; el fomento de todas las vocaciones en la Iglesia; y la identidad propia del servicio de la caridad, recordando que «sin identidad no hay misión».

Asimismo, la Diócesis desarrollará un programa que marcará los próximos años a través de cuatro etapas: 2026 (Creer), 2027 (Celebrar), 2028 (Vivir) y 2029 (Orar), integrando en cada curso estas prioridades pastorales y coordinando su desarrollo a través de los órganos de participación diocesanos.

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Eucaristía y bendición del Señor de la Agrupación de Barbadillo en la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima

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Eucaristía y bendición del Señor de la Agrupación de Barbadillo en la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima

La Parroquia de Nuestra Señora de Fátima acogió el pasado sábado 7 de marzo, a las 18:00 horas, la celebración de la Eucaristía y la bendición de la imagen del Señor de la Agrupación de Barbadillo. La Santa Misa estuvo presidida por Monseñor José Rico Pavés, Obispo de Asidonia-Jerez, y contó con la participación de sacerdotes, diáconos, miembros de la agrupación parroquial, representantes de hermandades y fieles procedentes de distintas localidades.

PINCHA AQUÍ PARA VER LA HOMILÍA. IMÁGENES DE ONDA JEREZ

En la homilía, el Sr. Obispo recordó que la Iglesia continúa avanzando en el camino de conversión propio de la Cuaresma, señalando que el tercer domingo está marcado por el pasaje evangélico de la samaritana. Explicó que todo el itinerario cuaresmal conduce a la renovación de la vida cristiana que se ofrece cada año en la Vigilia Pascual, recordando que los cristianos no siguen a un difunto, sino a Cristo vivo.

En este sentido, señaló que el camino cuaresmal no consiste solo en recordar acontecimientos del pasado, sino en mantener un encuentro verdadero y cercano con el Señor. También indicó que las imágenes sagradas, en la tradición cristiana, son una puerta para entrar en el misterio, pues a través de lo visible se accede a una realidad que va más allá de los sentidos. Citando a san Gregorio Magno, recordó que las imágenes han sido consideradas «la Biblia de la gente sencilla», pues lo que narran las Escrituras puede contemplarse también en ellas con la luz de la fe.

A partir de esta reflexión, invitó a contemplar el misterio de la humildad de Cristo. Recordó que el propio Señor invita a aprender de su corazón: «Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón y encontraréis vuestro descanso». De este modo señaló que acudir al corazón de Cristo permite aprender el camino de la humildad, reconociéndose pequeños ante la grandeza de su amor y confiando en el poder de su misericordia.

El prelado explicó que este camino de humildad aparece reflejado también en las lecturas proclamadas. En la primera lectura, al recordar la travesía del pueblo de Israel por el desierto, destacó cómo el Señor responde a la murmuración haciendo brotar agua de la roca para saciar la sed del pueblo. De este pasaje subrayó que el camino de la humildad pasa por aprender a guardar silencio ante la obra grande del Señor, evitando la murmuración y la palabra hiriente. En este sentido recordó la invitación del Papa a vivir el ayuno también en las palabras, evitando comentarios despectivos o innecesarios.

Asimismo, citó el salmo proclamado en la liturgia: «Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor», recordando que Dios habla constantemente, aunque muchas veces el corazón humano está lleno de otras voces que impiden reconocer su palabra. Por ello animó a prestar oído a la Palabra de Dios proclamada en la liturgia, pues es capaz de iluminar aquello que cada persona necesita escuchar.

Refiriéndose a la segunda lectura, destacó las palabras de san Pablo sobre la esperanza que no defrauda, porque se fundamenta en el amor de Dios. Un amor —recordó— que no es interesado, pues Cristo entregó su vida por la humanidad cuando aún vivía alejada de Él. De este modo invitó a dejarse amar por el Señor para que su amor transforme el corazón.

Finalmente, a partir del diálogo de Jesús con la samaritana, recordó la pregunta del Señor: «Si conocieras el don de Dios». Explicó que la Cuaresma es un tiempo para crecer en el conocimiento de Cristo y del don de su gracia, aprendiendo a no buscar fuera de Él lo que solo Cristo puede dar. Señaló que el drama de muchos contemporáneos consiste en intentar saciar la sed de verdad, bondad, belleza y comunión fuera de Cristo, cuando solo en Él se encuentra el agua viva.

Monseñor José Rico Pavés invitó así a contemplar la imagen que iba a ser bendecida como un camino de humildad, cuidando la palabra, escuchando la Palabra de Dios, dejándose amar por el Señor y creciendo cada día en el conocimiento de Cristo.

Finalmente pidió la intercesión de la Virgen María, invocada como Nuestra Señora del Rocío, para que alcance a los fieles la gracia de la humildad y la libertad interior frente a las ataduras de las cosas de este mundo. También agradeció la presencia de los miembros de la corporación municipal, subrayando la importancia de la colaboración entre las hermandades y la vida de la ciudad para contribuir a la construcción de la paz.

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La Renovación Carismática Católica celebrará en Cartagena unas jornadas de evangelización

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Durante el fin de semana del 21 y 22 de marzo, en las instalaciones del Colegio San Vicente de Paúl, la Renovación Carismática Católica en España de Cartagena celebrará las XXI Jornadas de Evangelización.

Bajo el lema Justificados gratuitamente por su gracia (Rom 3, 24), y con entrada gratuita, durante estos dos días habrá tiempo para la alabanza, la adoración y la celebración de la Eucaristía, además de la enseñanza que en esta ocasión estará a cargo del sacerdote Edison Nalfred Márquez Fabra, natural de Colombia. Desde la organización se invita a quienes deseen participar, sin necesidad de inscripción previa, a «profundizar juntos en el regalo de la gracia».

Cartel de la actividad

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San Ildefonso de Mairena del Aljarafe, una parroquia donde sentirse acogido

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San Ildefonso de Mairena del Aljarafe, una parroquia donde sentirse acogido

La Parroquia de San Ildefonso de Mairena del Aljarafe hunde sus raíces en la reorganización cristiana del territorio tras la conquista de Sevilla por Fernando III de Castilla en 1248. Como tantas parroquias del Aljarafe, nació vinculada a ese proceso de repoblación y estructuración eclesiástica medieval, quedando unida desde el siglo XV, y gracias a la fundación de una Capellanía por parte de la toledana familia de los Roelas, a la advocación de San Ildefonso, gran defensor de la Virginidad de María, constituyéndose así como la devoción más antigua llegada a Mairena hasta la fecha. A lo largo de los siglos, el templo fue creciendo y transformándose según las necesidades del pueblo.

El edificio actual es fruto de distintas ampliaciones y reformas, especialmente entre los siglos XVII y XVIII, conservando elementos de gran valor artístico y devocional. En su interior han tenido sede histórica hermandades muy arraigadas en Mairena del Aljarafe que se han extinguido con el paso del tiempo, quedando actualmente tres grandes devociones: Mercedes, Rosario y Rocío. Más allá de su valor arquitectónico, la parroquia ha sido y sigue siendo el corazón de la vida cristiana de Mairena: lugar de celebración de los sacramentos, de acompañamiento en los momentos importantes de la vida y de transmisión de la fe.

Actualmente, su feligresía es numerosa -supera ampliamente los 20.000 habitantes- y variada. “Contamos con una feligresía viva, con fuerte presencia de religiosidad popular —muy marcada por las hermandades y devociones tradicionales— junto a un gran número de familias jóvenes que, optan por Mairena del Aljarafe como nueva residencia y se acercan a la parroquia a través de la catequesis o los sacramentos”, explica su párroco Alberto Jaime Manzano.

Discípulos misioneros

Este curso, siguiendo las líneas del Plan Pastoral Diocesano, desde la Parroquia de San Ildefonso, están poniendo el acento en el primer anuncio y la cercanía, como forma muy concreta de ser discípulos misioneros. “Más que grandes proyectos, estamos cuidando gestos sencillos: una mayor presencia en la vida cotidiana del pueblo y un acompañamiento más personalizado en los sacramentos”. A la vez, están centrándose en fortalecer la comunión entre la parroquia, las hermandades y los distintos grupos “para, entre todos, mostrar una Iglesia cercana, abierta y con rostro familiar, que acompañe a las personas en su realidad concreta y salga al encuentro de quienes más lo necesitan”. Todo ello con un objetivo claro: “Que la parroquia sea un lugar donde quien llegue, se encuentre acogido”

La parroquia cuenta con un amplio abanico de realidades pastorales: catequesis de Iniciación Cristiana y Confirmación, Pastoral Familiar, Cáritas parroquial, liturgia, confirmación de adultos, además de la presencia muy activa de varias hermandades, como la de las Mercedes, del Rosario y del Rocío. “Existe también un grupo estable y muy comprometido que colabora con la organización diaria de la vida parroquial”, añade el párroco. Asimismo, la implicación de los fieles “es significativa, especialmente en las catequesis y en las hermandades, que movilizan a un gran número de personas, aunque tenemos el reto de llegar a esas nuevas familias que vienen a nuestra feligresía y animarlas a vivir su fe desde un aspecto comunitario”.

Precisamente para lograr una mayor participación de los fieles y llegar más lejos, desde la Parroquia de San Ildefonso están apostando por “una comunicación más directa, actualizándonos en medios digitales”.

Mirando al futuro

Como proyectos a medio plazo, explica Alberto Jaime, “queremos fortalecer el consejo parroquial y promover una mayor planificación conjunta entre los distintos grupos”. Destaca también la puesta en marcha de un proyecto de acompañamiento de familias y parejas de novios, “siendo conscientes de que son pilares fundamentales para el presente y el futuro de la Iglesia”.

En definitiva, la Parroquia de San Ildefonso “es una comunidad viva que camina con esperanza, un hogar de fe donde Dios sigue pasando cada día por la vida sencilla de su pueblo”. En medio de un mundo que cambia con rapidez, esta comunidad permanece “como un lugar de encuentro: con el Señor en los sacramentos, entre hermanos que comparten alegrías y cargas, y con la esperanza que brota del Evangelio”. “Aquí -insiste el párroco-, entre celebraciones, grupos, hermandades y gestos cotidianos, se va tejiendo una Iglesia viva, cercana, que camina al ritmo de la gente y aprende a descubrir a Dios en lo pequeño”.

Por eso, mirar hoy a San Ildefonso es descubrir que “la esperanza no es una idea, sino una experiencia concreta. Se percibe en los mayores que sostienen la fe con su oración silenciosa, en los jóvenes que buscan su lugar en la Iglesia, en las familias que educan en el amor y en tantos rostros anónimos que sirven sin hacer ruido”.

Contacto

Parroquia San Ildefonso

Calle Blas Infante, S/N. 41927. Mairena del Aljarafe

coordinacion@parroquiasanildefonso.org

955183251

 

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Piadosa Hermandad de Nuestro Señor Jesucristo del Santo Sepulcro. El Carpio

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La sagrada imagen de Nuestro Señor Jesucristo del Santo Sepulcro es obra del imaginero sevillano Antonio Castillo Lastrucci

El origen de la procesión del Santo Entierro en El Carpio se adentra en un tiempo anterior a la constitución formal de una cofradía o corporación en torno a esta advocación dado que no existen noticias documentales de una hermandad primitiva vinculada al Cristo de la Caridad o del Santo Entierro; sí, en cambio, consta de manera inequívoca la profunda y continuada devoción popular que desde los albores del siglo XVI suscitó la venerable imagen del Cristo de la Caridad.

Tal devoción se halla íntimamente ligada a la fundación, en el año 1509, del Hospital de la Santísima Caridad de Jesucristo por doña Beatriz de Haro y Sotomayor, esposa de don Diego López de Haro. En la modesta iglesia aneja a dicha institución —hoy desaparecida y situada en el solar que ocupa el actual Mercado de Abastos— recibía culto en su altar mayor un Crucificado del siglo XVI, de autor desconocido.

La talla poseía una singular cualidad técnica y simbólica de notable valor litúrgico: mediante un ingenioso mecanismo de articulación, sus brazos podían descender hasta disponerse paralelos al cuerpo, transformando la imagen del Crucificado en la de un Cristo yacente para su deposición en el sepulcro procesional. Este gesto ritual, cargado de profunda expresividad teológica y dramática, daba lugar anualmente a una ceremonia de extraordinaria intensidad devocional, precedida por el solemne Sermón de las Siete Palabras. La iglesia parroquial, severamente enlutada con colgaduras de raso negro, crespones funerarios y la luz temblorosa de cirios de cera virgen, evocaba con austera elocuencia la escena del Calvario, en una escenografía sacra donde la liturgia y la emoción popular se fundían en un mismo acto contemplativo.

Sobre este sustrato devocional, histórico y simbólico se asentaría con el paso del tiempo la actual Piadosa Hermandad de Nuestro Señor Jesucristo del Santo Sepulcro, depositaria de una tradición secular en la que confluyen arte y fe.

El centro de dicha tradición lo constituye la sagrada imagen de Nuestro Señor Jesucristo del Santo Sepulcro, obra del imaginero sevillano Antonio Castillo Lastrucci, una de las personalidades más fecundas y significativas de la escultura procesional española del siglo XX. Concebida originariamente como imagen articulada para los ritos del Triduo Pascual, la talla presenta una acusada tensión anatómica que la aproxima más al instante inmediato posterior a la expiración que al abandono inerte propio del reposo funerario, revelando así una concepción profundamente dramática y teológicamente elocuente del tránsito entre muerte y resurrección.

En la imagen se advierte la síntesis característica del autor: un naturalismo minucioso heredero de la tradición barroca andaluza, matizado por una depuración formal y una contención expresiva acordes con la sensibilidad artística de su tiempo. El cuerpo, de estudiada proporción y modelado refinado, refleja con precisión los efectos físicos de la Pasión, mientras el rostro transmite una serena unción espiritual que trasciende lo meramente descriptivo para adentrarse en el ámbito de lo trascendente.

El Señor reposa en una monumental urna sepulcral de madera tallada, dorada y policromada, atribuida con sólido fundamento al gran maestro del barroco castellano Gregorio Fernández. De marcada impronta clasicista y monumentalidad arquitectónica, esta pieza constituye una de las urnas procesionales penitenciales más antiguas conservadas en uso en España, y confiere al conjunto una sobriedad majestuosa que contrasta con la tensión dramática de la figura yacente.

La historia del sarcófago añade al conjunto un notable interés histórico, pues fue utilizado para albergar los restos de Luis Méndez de Haro, valido de Felipe IV, por disposición de su hijo Gaspar Méndez de Haro. Tal circunstancia vincula la pieza a uno de los episodios más significativos de la historia política española del siglo XVII, al tiempo que subraya la estrecha relación entre la nobleza local y el patrimonio devocional de la villa.

Contemplar al Cristo en su sepulcro —ya sea en la intimidad del templo o en la penumbra de la procesión nocturna— no supone únicamente enfrentarse a la representación de la muerte, sino asistir a la proclamación silenciosa de la victoria sobre ella. Las líneas severas y clásicas del sarcófago contrastan con la tensión latente del cuerpo y con la expresividad de los ojos entreabiertos, que parecen anunciar, más que el reposo definitivo, el despertar inminente del tercer día. No es un Cristo abandonado a la muerte, sino suspendido en el umbral de la vida nueva, anticipando la promesa de la resurrección y la esperanza de la gloria futura.

La estación de penitencia tiene lugar cada Viernes Santo, cuando la imagen del Señor es trasladada solemnemente en su urna procesional por las calles de la localidad en un clima de profundo silencio y recogimiento. El cortejo, caracterizado por su austeridad y gravedad ceremonial, constituye uno de los momentos más intensos y sobrecogedores de la Semana Santa carpeña.

La Piadosa Hermandad continúa así su misión de custodiar, transmitir y vivificar una devoción secular que forma parte inseparable del patrimonio espiritual de El Carpio, procurando que la contemplación del Santo Sepulcro siga siendo, para las generaciones presentes y venideras, fuente de fe, consuelo y esperanza ante el misterio último de la existencia humana.

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El Seminario Diocesano nos trae la quinta entrega del podcast vocacional “Dadme vuestro corazón”

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El Seminario Diocesano nos trae la quinta entrega del podcast vocacional “Dadme vuestro corazón”

PINCHA AQUÍ PARA VER LA QUINTA ENTREGA DEL PODCAST

El Seminario Diocesano «San Juan de Ávila» continúa desarrollando su campaña vocacional con motivo de la próxima Solemnidad de San José, jornada en la que la Iglesia en España dedica una especial intención de oración por los seminarios, al ser el santo patrono de esta institución considerada el corazón de la Diócesis.

Dentro de esta iniciativa, el Seminario presenta la quinta entrega del podcast «Dadme vuestro corazón», un espacio que busca acercar a los fieles el testimonio de quienes viven o acompañan el camino vocacional. En este nuevo episodio, el protagonista es el seminarista Alejandro O’Neale, quien comparte su experiencia y ofrece una mirada cercana sobre cómo se vive la vocación desde dentro del Seminario, mostrando la vida cotidiana, el proceso de discernimiento y la importancia de responder con generosidad a la llamada del Señor.

A través de su testimonio, los oyentes pueden descubrir el Seminario como un lugar donde se cultiva la vocación y se acompaña el crecimiento humano, espiritual y pastoral de quienes se preparan para el ministerio sacerdotal al servicio de la Iglesia.

La campaña vocacional impulsada por el Seminario también incluye diversos mensajes de sacerdotes de la Diócesis, difundidos a través de las redes sociales del propio Seminario. Entre ellos se encuentra el testimonio del sacerdote D. Pablo Mula, quien en los perfiles de Instagram y Facebook recuerda que el Señor continúa llamando hoy, invitando a los jóvenes a estar atentos a su voz y a seguir con confianza la voluntad de Dios en sus vidas. Asimismo, es la invitación a ver la sexta entrega del podcast cuyo invitado será D. Pablo Mula.

Con esta serie de contenidos, el Seminario Diocesano busca sensibilizar a la comunidad cristiana sobre la importancia de la vocación sacerdotal, animando a la oración por las vocaciones y ofreciendo testimonios que ayuden a descubrir cómo el Señor sigue suscitando respuestas generosas en el corazón de los jóvenes.

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Isabel González, nombrada nueva secretaria de la Asociación de Archiveros de la Iglesia en España

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Isabel González, nombrada nueva secretaria de la Asociación de Archiveros de la Iglesia en España

Isabel González Ferrín, Responsable del Archivo de la Catedral y del Arzobispado de Sevilla, ha sido nombrada secretaria de la Asociación de Archiveros de la Iglesia en España.

El nombramiento -votado por mayoría- tuvo lugar el pasado 5 de marzo durante la celebración de las Jornadas Técnicas que se desarrollaron en Madrid, y en la que participaron más de una treintena de archiveros de la Iglesia en España.

Al respecto, González Ferrín ha reconocido que le ha alegrado “contar con el apoyo de archiveros como yo que trabajan en otras diócesis y que han confiado en la labor que yo pueda hacer”. En esta línea, ha recalcado que el trabajo en los archivos eclesiásticos “es un servicio que ofrece la Iglesia a la investigación y la cultura como memoria viva de su historia, de la evangelización y la transmisión de su identidad”.

La Asociación de Archiveros de la Iglesia en España es una asociación canónica pública erigida en 1971 por la Conferencia Episcopal Española por acuerdo de los archiveros que custodian y promueven la defensa y conservación del Patrimonio Documental de la Iglesia. En un principio, se constituyó unidos a los bibliotecarios, hasta que estos últimos se separaron para formar su propia asociación. Actualmente, cuenta con un reglamento interno que fue aprobado por la CEE en 1976, y que aún permanece en vigor.

La asociación busca acoger y poner en común las necesidades, problemas e intereses de todos los archivos eclesiales (de la Curia, archivos históricos, de monasterios, catedrales, parroquias, obispados…) de España y ofrecer principios de conservación y custodia de los mismos. Para ello organiza jornadas formativas y congresos que permiten a los archiveros profundizar en su labor.

Según explica Isabel González, entre las competencias del secretario de la asociación se encuentra convocar por mandato del presidente, la junta directiva y la Asamblea General; recoger las sugerencias de los miembros; levantar el acta de las reuniones y sesiones de la Asamblea General, así como conservar el registro de miembros, el archivo propio de la asociación, gestionar la correspondencia y expedir certificaciones y copias de la documentación que custodian.

Los archivos eclesiásticos como instrumento pastoral

El 2 de febrero de 1997 la Pontificia Comisión para los Bienes Culturales publicaba una Carta Circular en la que explica la función pastoral de los archivos eclesiásticos. En este documento se recuerda que los archivos no son meros depósitos de documentos antiguos, sino instrumentos vivos para la evangelización y la memoria de la comunidad cristiana.

Así, entre sus funciones principales, según la directriz vaticana, destaca “ser memoria de la Evangelización”, ya que los archivos “custodian las huellas del paso del Señor en la historia de su pueblo, documentando la actividad litúrgica, sacramental y caritativa de la Iglesia a través de los siglos”.

También son transmisores de la identidad cristiana, permitiendo a la comunidad eclesial conocer sus raíces y mantener la continuidad de su misión, sirviendo como «lugares de la memoria» para las futuras generaciones.

Por otro lado, su función como “instrumento de Pastoral Social” se basa en cómo desde los archivos eclesiales se documenta la labor asistencial y educativa de clérigos y laicos, reflejando el compromiso de la Iglesia con los más vulnerables en diferentes épocas.

Además, los archivos de la Iglesia proponen una apertura a la cultura y la sociedad, ya que enfatizan que el patrimonio documental no debe estar cerrado, sino disponible para investigadores y ciudadanos, “contribuyendo al diálogo cultural y al conocimiento de la historia civil y social”.

Finalmente, la Carta Circular señala que estos archivos eclesiásticos tienen una función de gestión y valoración, porque el documento insta a los obispos y responsables a realizar inventarios precisos y dotar a los archivos de medios técnicos adecuados para su conservación y difusión.

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Cáritas presentó en Guadix el IX Informe FOESSA y la realidad social en Andalucía

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Cáritas presentó en Guadix el IX Informe FOESSA y la realidad social en Andalucía

La diócesis de Guadix suma su condición de rural a la vivienda y el empleo como factores de exclusión social

Vivienda y empleo se consolidan como los principales motores de la exclusión social en Andalucía, a los que se suman, en la diócesis de Guadix, su condición de territorio rural, con una despoblación creciente y con dificultades para el acceso a los recursos sociales, económicos, sanitarios… Así se constata en el Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en Andalucía, que se presentó el 10 de marzo, en el Hospital Real de Guadix. Un informe que destaca, además, la cronificación de la desigualdad y el profundo proceso de fragmentación social que se están dando en la comunidad andaluza, donde, en 2024, el 23% de la población -casi dos millones de personas- vive en exclusión social y el 10% lo hace en exclusión severa.

Presentó el informe Daniel Rodrigeiz de Blas, que es miembro del equipo de estudios FOESSA y coordinador del informe de Andalucía. Asistieron, el obispo de Guadix, monseñor Franciso Jesús Orozco; la directora de Cáritas Dicoesana, Adoración Morillas, y miembros de instituciones económicas de la ciudad y la comarca. También, el alcalde de Guadix, Jesús Lorente.

En la presentación, el obispo recordó el prestigio de los informes de FOESSA (Fomento de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada), una fundación creada por Cáritas Española con el objetivo de servir a la sociedad a través de la realización de estudios de investigación sobre la realidad social, cultural y económica de España. También destacó que son preocupantes los datos que ofrece este último informe sobre la exclusión social y la pobreza en nuestra tierra.

El estudio subraya que “no fallan las personas, falla el sistema”: muchos hogares trabajan, buscan empleo y se forman, pero chocan con barreras estructurales que cronifican la vulnerabilidad. La vivienda aparece como el principal motor de la exclusión, al convertirse en un factor de expulsión de la estabilidad cotidiana, con un fuerte encarecimiento de los precios muy por encima de los salarios. Además, el empleo, lejos de garantizar la integración, se ha vuelto cada vez más precario, de modo que trabajar reduce el riesgo de exclusión, pero ya no lo evita. No es suficiente, en muchos casos, tener empleo.

El informe alerta también del deterioro de las relaciones sociales, del aumento del aislamiento y de la falta de redes de apoyo, así como de una exclusión creciente en el ámbito de la salud, donde muchas personas no pueden seguir tratamientos o comprar medicamentos por falta de recursos. Ante este modelo social agotado, FOESSA propone un nuevo pacto social basado en una sociedad civil más activa, instituciones públicas fuertes y una clase política valiente, capaz de mirar más allá del corto plazo electoralista y de construir consensos amplios.

EL INFORME FOESSA ANDALUCÍA EN DETALLE

La fractura social se consolida

El informe sitúa a Andalucía ante un proceso profundo y persistente de fragmentación social, fruto de más de dos décadas de crisis encadenadas -económica, sanitaria, inflacionaria y habitacional- cuyas fases de recuperación no han logrado cerrar las brechas abiertas. “No estamos ante una situación coyuntural, sino ante dinámicas estructurales que se consolidan”, ha explicado.

Según el informe, en 2024 la exclusión social afecta al 23,1 % de la población andaluza, es decir, que casi dos millones de personas en Andalucía tienen dificultades para participar con normalidad en la vida social. Una proporción claramente superior a la media estatal (19,3 %) que procede de una “mayor exposición histórica a la desigualdad, la precariedad laboral y la fragilidad de los mecanismos de la protección social”.

El 10,2 % de la población, en exclusión severa 

Especialmente preocupante es el aumento de la exclusión severa, que alcanza ya al 10,2 % de la población, 270.000 personas más que en 2018, con procesos cada vez más largos y difíciles de revertir. Al mismo tiempo, se constata un retroceso de la integración plena: solo cuatro de cada diez personas no presentan hoy ningún indicador de exclusión social.

Rodríguez de Blas ha sido claro en su diagnóstico: “No fallan las personas, falla el sistema”. Frente a discursos que explican la pobreza y la exclusión desde la pasividad individual, los datos muestran que la mayoría de los hogares en exclusión no permanece al margen. Trabajan, buscan empleo, se forman, activan redes de apoyo familiar e intentan salir adelante. “Tres de cada cuatro hogares en exclusión severa activan estrategias de inclusión, pero se encuentran con dispositivos fragmentados, recursos insuficientes y respuestas poco adaptadas a sus trayectorias reales”, ha señalado. Este hecho constata que la exclusión es el resultado de un contexto que dificulta la integración incluso cuando las personas hacen todo lo que está en sus manos.  De esta forma, Rodríguez ha lamentado que “cuando el sistema falla de forma sistemática, la exclusión no solo se reproduce: se cronifica”.

Vivienda y empleo, principales motores de la exclusión

El Informe FOESSA identifica la vivienda como el principal eje de la exclusión social en Andalucía y afecta a casi una de cada cuatro personas.

Desde 2018, el precio de compra de la vivienda ha aumentado un 65 %, muy por encima de la evolución de los salarios, lo que ha generado un sobreesfuerzo residencial que empuja a más de 400.000 hogares andaluces a vivir por debajo del umbral de la pobreza severa después de pagar los gastos de vivienda y suministros.

El informe advierte además de que, aunque solo el 15 % de la población vive de alquiler, este grupo concentra una vulnerabilidad muy elevada: el 43 % de las personas inquilinas se encuentra en riesgo de pobreza. A ello se suman situaciones cada vez más extendidas de inseguridad residencial, que afectan a medio millón de personas, y viviendas inadecuadas con problemas de hacinamiento o insalubridad, en las que residen más de 1,2 millones de andaluces. “Mientras la vivienda no pase a ser un pilar real del Estado del Bienestar, la mejora económica seguirá sin traducirse en integración social”, ha advertido Daniel Rodríguez.

Junto a la vivienda, el empleo es el segundo gran eje de la exclusión social. La mejora significativa en los indicadores de ocupación no se ha traducido en una mejora de las condiciones de vida. Se trabaja más, pero trabajar ya no garantiza salir de la cuerda floja. El contexto actual de creciente inflación y fuerte encarecimiento de la vivienda en el que nos encontramos ha reducido de forma drástica la capacidad protectora del empleo. Los salarios han subido, pero no de manera proporcional, debilitando aún más la capacidad de los ingresos laborales para sostener proyectos de vida dignos.

En Andalucía, el salario medio es 7,6 puntos inferior a la media estatal y más de uno de cada diez hogares tiene como sustentador principal a una persona en situación de inestabilidad laboral grave. El empleo sigue siendo importante, pero no basta. “Reduce el riesgo de exclusión, pero ya no lo elimina y para demasiadas personas se ha convertido en una experiencia frágil y vulnerable”, ha subrayado Rodríguez.

Pobreza y garantía de ingresos: avances y protección insuficientes

Aunque en los últimos años se ha dado una evolución positiva en los indicadores de pobreza en Andalucía, pasando de un 15,9 % en 2021 a un 12,8 % en 2024 en la tasa de riesgo de pobreza, el informe refleja que Andalucía continúa situándose entre las comunidades con mayores tasas de riesgo de pobreza y pobreza severa, y una parte muy significativa de la población vive al límite de cualquier imprevisto. Casi la mitad de los hogares no puede afrontar gastos inesperados, uno de cada cinco no puede mantener su vivienda a una temperatura adecuada y el 16 % acumula retrasos en los pagos relacionados con la vivienda.

En este contexto, Rodríguez de Blas ha asegurado que “el sistema de garantía de ingresos no está a la altura de las necesidades”. El Ingreso Mínimo Vital (IMV) ha supuesto un avance relevante: en Andalucía alcanza a seis de cada diez personas en pobreza severa, una cobertura superior a la estatal. Sin embargo, no llega a todas las personas que lo necesitan, en parte por problemas de acceso, información y acompañamiento. Además, ha alertado del debilitamiento de la protección autonómica debido a la drástica caída de la Renta Mínima de Inserción Social, que ha dejado un vacío de protección allí donde el IMV no llega, llega tarde o resulta insuficiente. “La prioridad pasa por reforzar la renta mínima autonómica como complemento del IMV”, ha asegurado.

Deterioro de las relaciones sociales 

El coordinador del informe ha puesto el foco en un factor preocupante: el deterioro de las relaciones sociales. “Los problemas ligados al conflicto y al aislamiento social afectan a medio millón de personas y se han duplicado desde 2018”, ha expuesto. Además, las dificultades relacionales se multiplican allí donde las condiciones de vida son más frágiles. “En el conjunto de Andalucía, el 6 % de los hogares no cuenta con nadie a quien recurrir ante una dificultad grave. Entre los hogares en exclusión social esta proporción se duplica y alcanza el 13 %”, ha apuntado Daniel Rodríguez.

Uno de cada cinco hogares sufre exclusión vinculada a la salud

El informe sostiene que la exclusión en la dimensión de la salud aumentó de forma notable durante la crisis sanitaria y, lejos de revertirse, “se ha cronificado”. “Hoy, uno de cada cinco hogares sigue sufriendo exclusión vinculada a la salud”, ha compartido Rodríguez. El principal motor de esta situación es el económico. “Las dificultades para comprar medicamentos o seguir tratamientos por falta de recursos se han duplicado en los últimos años y afectan hoy a más de 1,3 millones de personas”, ha concretado. La erosión de la equidad en el acceso a la sanidad, con un modelo de doble velocidad con los sistemas público y privado, y la incidencia de la exclusión en la salud mental (4 % en la población en integración plena, frente al 22 % en exclusión severa), son aspectos que certifican que “la salud se ha convertido en uno de los espejos más claros de desigualdad social”.

Los rostros de la exclusión social en Andalucía

La exclusión social en Andalucía tiene “rostros claros y repetidos”. Así, afecta a casi la mitad de las personas con nacionalidad extranjera (48 %), más del doble de quienes tienen nacionalidad española (20 %). La exclusión no solo es económica, también es cívica y democrática: más de 580.000 personas viven en Andalucía en hogares sin derecho a votar ni a ser elegidas.

El segundo rostro es el de la infancia y la juventud. Casi tres de cada diez menores viven en situación de exclusión (29 %). “La juventud andaluza afronta un proceso de emancipación marcado por la inestabilidad laboral y un acceso a la vivienda cada vez más restringido. Se trata de una transición bloqueada que convierte la juventud en una etapa prolongada de vulnerabilidad social”, afirma Daniel Rodríguez.

Finalmente, la exclusión afecta con mayor intensidad a quienes viven en hogares encabezados por mujeres. A la brecha de ingresos se suman la precariedad laboral, la carga de los cuidados y las dificultades de acceso a la vivienda.

Hacia un nuevo pacto social

El Informe FOESSA Andalucía constata un modelo social con signos evidentes de agotamiento que genera “desigualdad, precariedad y fragmentación social”. Rodríguez afirma que “la exclusión social es la expresión de grietas profundas en nuestro modelo de desarrollo” y ha denunciado, además, que se trata de un modelo “ecológicamente insostenible”.

Frente a un relato profundamente individualista, el informe plantea un cambio de rumbo sustentado en tres pilares fundamentales: “Una sociedad civil activa, capaz de tejer vínculos, sostener a quienes quedan al margen y exigir respuestas colectivas; Instituciones públicas fuertes que impulsen políticas coherentes en vivienda, empleo, migración, protección social y fiscalidad para que nadie quede atrás y el cuidado sea el centro del pacto social; Y una clase política valiente, capaz de mirar más allá del corto plazo electoralista y de construir consensos amplios a la altura de los desafíos que enfrentamos”, concluye Rodríguez.

 

Sobre la Fundación FOESSA 

La Fundación FOESSA (Fomento de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada) fue creada por Cáritas Española en 1965 con el objetivo de servir a la sociedad a través de la realización de estudios de investigación sobre la realidad social, cultural y económica de España.

A lo largo de estas seis décadas se han presentado nueve macrodiagnósticos. El que hoy presentamos es el cuarto estudio andaluz y forma parte de 22 informes territoriales que se desprenden del IX Informe sobre Exclusión y Desarrollo Social en España, presentado el pasado 5 de noviembre. Los resultados de esta investigación se basan en la sexta Encuesta sobre Integración y Necesidades Sociales (EINSFOESSA), realizada en el primer semestre de 2024 a 12.289 hogares en todo el país, 596 en Andalucía.

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Sevilla acoge la clausura del 50 aniversario de la Familia Cruz Blanca

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Sevilla acoge la clausura del 50 aniversario de la Familia Cruz Blanca

Los hermanos franciscanos de la Cruz Blanca se reúnen en la Archidiócesis de Sevilla para clausurar el 50 aniversario de su aprobación canónica. Tras un año de celebraciones bajo el lema ‘Acoger, acompañar y transformar’, la Parroquia del Sagrario de la Catedral de Sevilla acogerá el próximo 20 de marzo la Eucaristía de Acción de gracias por este aniversario. En esta, prevista para las seis de la tarde, participarán miembros de la familia franciscana de la Cruz Blanca de España, Marruecos, Venezuela y Argentina.

La aprobación canónica de los hermanos franciscanos de Cruz Blanca tuvo lugar en Tánger el 27 de marzo de 1975 de la mano de quien era arzobispo de la diócesis, fray Carlos Amigo Vallejo.

50 años siendo casa y familia

La historia de los hermanos franciscanos de Cruz Blanca comienza a mediados de los años sesenta cuando Isidoro Lezcano, fundador, y un pequeño grupo de personas voluntarias decidieron vivir el Evangelio desde la cercanía con las personas más vulnerables y empobrecidas de la sociedad.

En sus inicios se establecieron en las ciudades de Ceuta y Tánger, sin grandes estructuras ni recursos, abrieron una primera casa donde compartir la vida con personas enfermas, sin hogar y profundamente solas. El joven Isidoro Lezcano conocía muy bien la realidad de las personas desde su servicio como voluntario en el hospital donde hacía de enfermero, un muchacho de 25 años con un solo deseo: atender a los enfermos incurables, a las personas que no tenían un hogar y crear una familia más allá de los lazos de sangre, donde cada persona pudiera ayudar en las tareas y se sintiera acogida en su casa. Este sueño se hizo realidad.

Aquella experiencia fue creciendo y consolidándose hasta que la Iglesia reconoció oficialmente a los hermanos franciscanos de Cruz Blanca y su carisma de servicio, caridad y hospitalidad mediante su aprobación canónica, hace ahora 50 años.

Actualmente la congregación cuenta con 32 casas familiares y 16 centros de la Fundación Cruz Blanca en cuatro países: España, Marruecos, Venezuela y Argentina. Y atiende anualmente a más de 22.000 personas en distintos ámbitos: discapacidad y salud mental, situación de dependencia, niños en situación de vulnerabilidad, personas migrantes, sin hogar, víctimas de explotación sexual y personas en situación de ayuda humanitaria.

Esta labor solo es posible gracias a la colaboración de cientos de personas, a las que los hermanos franciscanos han mostrado su agradecimiento: “Nos sentimos parte de la Iglesia y acompañados siempre por ella; agradecemos el trabajo de las personas profesionales, del voluntariado, de todas las personas que nos acompañan durante tantos años, agradecidos por las personas asistidas que son la razón de todas nuestras acciones, de las entidades, de todas las Instituciones públicas y privadas, de las distintas Administraciones. Agradecidos por todos los hombres y mujeres de buen corazón que nos acompañan en nuestra misión”.

Finalmente, fuentes de este instituto religioso insisten en que “la misión de Cruz Blanca es colaborar en la construcción de una sociedad más justa y fraterna ofreciendo espacios en los que se promueva, defienda, cuide y celebre la vida facilitando el desarrollo integral de aquellas personas más vulnerables desde el pensamiento humanista cristiano”. Por ello, en palabras del hermano Luis Miguel Martell, superior general, “la clausura del aniversario no es una meta alcanzada, sino un nuevo comienzo. Porque mientras exista alguien que sufra, la pregunta seguirá vigente: ¿y si fuera yo? Y la respuesta de los hermanos franciscanos de la Cruz Blanca seguirá siendo la misma, hoy como hace 50 años: Aquí tienes una casa. Aquí tienes una familia”.

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