El obispo de Córdoba, monseñor Demetrio Fernández, cierra el II Congreso Internacional sobre Historia de los Mozárabes con la celebración de la misa en rito hispano-mozárabe

La Santa Iglesia Catedral de Córdoba ha acogido esta mañana el broche final del II Congreso Internacional sobre Historia de los Mozárabes con la misa en rito hispano-mozárabe presidida por el obispo de Córdoba, monseñor Demetrio Fernández.

En su homilía, el Obispo ha comenzado recordando que “el tiempo de Pascua es tiempo de alegría” y que la liturgia “sana, cura y nos alienta”. “El tiempo de Pascua quiere comunicarnos que el triunfo de Jesucristo y su historia son irreversibles, también en nuestra vida”, ha asegurado.

Monseñor Demetrio Fernández ha expresado además que “el anuncio de la fe no solamente es un comunicado intelectual, sino que llega al corazón y la adhesión a Jesucristo lleva a pedir el Bautismo, que trae la salvación”. Al hilo de esto ha recordado a los catecúmenos que la pasada semana recibieron en el templo principal de la Diócesis el Bautismo que, según el prelado, “prolonga esa salvación por el agua y el Espíritu Santo”.

Haciendo alusión a la misa, el Obispo ha puesto de manifiesto que aunque la misa en rito hispano-mozárabe tiene sus rasgos propios, “sea cual sea el rito, el núcleo esencial es el mismo, es Jesucristo prolongado en el tiempo a lo largo de los siglos, presente en esta comunidad cristiana por encima de cualquier dificultad”.

Asimismo, ha instado a todos a pedir por todos los sacerdotes, necesarios en el rito que sea: “se necesitan sacerdotes para que prolonguen la sucesión apostólica en todos los ritos y por eso, pedimos que nunca nos falten sacerdotes que nos introduzcan en esta esperanza, en el corazón de Cristo y en la Iglesia Santa”. “Pidamos al Señor sacerdotes para la Iglesia hasta en medio de las comunidades perseguidas, porque en medio de esa persecución el Señor nos dice: “la paz sea contigo”, por lo que acojamos esa paz entre nosotros”, ha aclamado.

Junto al pastor de la diócesis cordobesa han estado el arzobispo emérito de Toledo y el obispo de Albacete, así como un nutrido grupo de sacerdotes y seminaristas que durante estos cuatro días han participado en el Congreso que ha llevado por lema “Pasado, presente y futuro de una comunidad bajo dominio islámico”.

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Fue el primero de los mártires cristianos que ocasionó la persecución de Abd al-Rahman II, el emir de al-Andalus, hijo y sucesor de Al-Hakam I, en el año 850. San Eulogio, contemporáneo suyo, comienza con el relato de su martirio el Memorial de los mártires.

Hijo de padres cristianos y nacido en Córdoba, conocedor del idioma árabe, aparece vinculado a la Iglesia de san Acisclo donde se formó y se ordenó sacerdote, cuando es pleno el dominio musulmán.

En el año 850 se abre una etapa de mayor rigor e intransigencia musulmana que rompe la convivencia hasta el momento equilibrada entre las poblaciones monoteístas de la ciudad. El presbítero Perfecto encabeza la lista de los mártires cordobeses del siglo IX.

En los comienzos del 850 le rodea un malintencionado grupo de musulmanes; le preguntan su parecer acerca de Cristo y de Mahoma. Perfecto expresó con claridad su fe en Jesucristo. Ante su insistencia y con la promesa de impunidad, con la misma claridad expone lo que pensaba sobre quien ellos tenían como profeta: Mahoma es el hombre del demonio, hechicero, adúltero, engañador, maldito de Dios, instrumento de Satanás, venido del infierno para ruina y condenación de las gentes. Han quedado sus interlocutores atónitos, perplejos y enfurecidos. ¿Cómo podrán soportar que se llame al profeta Mahoma mentiroso y a su doctrina abominación? ¿Aceptarán oír que quienes le siguen van a la perdición, tienen ciego el entendimiento y su modo de vivir es una vergüenza?

Le llaman traidor, le llevan al cadí y entra en la cárcel.

Allá, junto al Gaudalquivir, el 18 de abril del 850, en el sitio que se llamó «Campo de la Verdad» por los muchos mártires que se coronaron, fue degollado por odio a la fe que profesaba.

Luego se enterró su cadáver en la iglesia de san Acisclo y sus restos se trasladaron más tarde -en el 1124- a la iglesia de san Pedro.

Su muerte ejemplar alentó a los acorralados y miedosos cristianos. Desde este martirio, habrá quienes se acerquen voluntariamente a los jueces.

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