El patio de Presidencia de la Diputación Provincial fue escenario, la tarde del pasado  martes, 27 de abril, para la presentación del libro del director de Patrimonio de la diócesis, el sacerdote Manuel Jesús Carrasco Terriza, con el título ‘Historia y teología de los títulos Rocío y Blanca Paloma’, resultado de años de estudio que cristalizó en la tesis doctoral dirigida por el doctor Fermín Labarga y defendida en la Universidad de Navarra en septiembre de 2016.            

En este estudio, se ha pretendido estudiar, histórica y teológicamente, el cuándo y el porqué del cambio onomástico, de la advocación de Virgen de las Rocinas a Virgen del Rocío; del cambio eortológico: del traslado de su fiesta principal a la Pascua de Pentecostés; de la aplicación del símbolo de la paloma, propia del Espíritu Santo, a la Virgen María.

Para contestar a las preguntas de cuándo y por qué, se ha hecho una recopilación de la historia rociera, contrastada con las fuentes documentales de los archivos civiles y eclesiásticos, especialmente de Almonte gracias a la colaboración de D. Domingo Muñoz Bort, para concluir que el cambio de nombre de Rocinas a Rocío se produjo paulatinamente en los dos primeros tercios del siglo XVII. A lo largo de dicho siglo, se alternaron épocas de inundaciones o temporadas de sequía. La climatología histórica designa a ese siglo como la Pequeña Edad de Hielo, que los historiadores valoran como una de las causas de la decadencia del imperio español. En aquellos momentos de gran sequía, las cosechas y pastos de Almonte se salvaron gracias a la humedad, el rocío, que procedía de la marisma, cuyo borde queda marcado por el arroyo de las Rocinas, donde se enclava la ermita de la Virgen. Y comenzó a invocarse a la Virgen de las Rocinas como la Virgen que nos trae el rocío, la Virgen del Rocío. La introducción de la nueva advocación se pueden situar entre 1610 y 1635. El uso del nombre de Rocío se difundió entre 1635 y 1650, primero a nivel popular, y progresivamente a nivel de documentos oficiales. El nuevo nombre se aprecia ya consolidado a partir de 1670, desapareciendo definitivamente el toponímico de Rocinas.

A dicha consolidación contribuyó sin duda la general aceptación popular. Pero hizo falta que un docto teólogo, cuyo nombre ignoramos, buen conocedor de la Sagrada Escritura y de la Patrística, comprendiera la carga teológica que llevaba consigo la palabra rocío, y su relación con el Espíritu Santo, hasta el punto de trasladar la fiesta, que se celebraba el 17 de septiembre, al lunes de Pentecostés, dicho año de 1670. Vinculado ya el rocío de la Virgen al rocío del Espíritu Santo, la poesía aplicó a la Virgen el símbolo más importante del Espíritu Santo: la paloma, en el siglo XIX.

Una vez contestadas las preguntas del cuándo y el porqué, intentamos profundizar en el qué, en el significado de los términos rocío y paloma. Siguiendo el método teológico, hemos rastreado su presencia en la Biblia, en los Padres de la Iglesia griegos y latinos (63 autores, con 156 obras), en los teólogos medievales (37 autores, con 66 obras), en las fuentes de los libros litúrgicos, y en los autores espirituales del Siglo de Oro español (31 en total), accesibles en las grandes bibliotecas gracias a los medios digitales y los instrumentos de búsqueda. Especial atención han merecido los teólogos y autores espirituales del siglo XVII español, para intentar comprobar el estado de opinión, o el sentir común de la piedad popular en relación con los símbolos del rocío y de la paloma, en los momentos en que se produce el cambio de advocación.

Concluimos diciendo que los títulos de Rocío y Blanca Paloma, símbolos del Espíritu Santo, se adjudican a la Virgen María, patrona de Almonte, como advocación e invocación, como metáforas perfectamente coherentes con la fe de la Iglesia: hunden sus raíces en la revelación bíblica y son ampliamente comentados y usados por los Padres de la Iglesia y por los teólogos.

Ambos títulos sitúan a María en el misterio de la Trinidad, por cuanto a la Virgen se le agradece el don natural del rocío, que es otorgado por Dios Padre Creador, por el Hijo por quien todo fue hecho, y por el Espíritu Santo Señor y dador de vida. Pero sobre todo, porque ella, Hija del Padre, recibe de lo alto, es decir, de la Trinidad, el rocío del Espíritu Santo, para encarnar en su seno al Hijo de Dios. La paloma, por su parte, además de la pteriofanía del Espíritu Santo, es símbolo de la Amada, referida tanto a la Virgen como a la Iglesia.

Manuel Jesús Carrasco Terriza

Ver este artículo en la web de la diócesis

El próximo 3 de mayo de 2021 se conmemora el 100º aniversario de la fundación de la Congregación religiosa de Misioneras Eucarísticas de Nazaret, fundada por san Manuel González en Málaga en 1921, y de Derecho pontificio desde 1960.

La parroquia de San Pedro de Huelva, templo jubilar para este centenario, acogerá la Eucaristía de acción de gracias por esta efemérides el sábado, 8 de mayo, a las 13.30 h., celebración que será presidida por nuestro obispo, Santiago Gómez Sierra.

Con el lema designado para este tiempo jubilar, «Nacidas para eucaristizar», desean hacer memoria desde sus orígenes hasta hoy, con la intención de recordar el pasado con gratitud, vivir el presente con entusiasmo y mirar al futuro con confianza (cf. NMI 1).

Su fundador, San Manuel González, cautivado por el amor de Cristo y apóstol incansable del Evangelio vivo de la Eucaristía, recibió una gracia singular en un encuentro con Jesús Eucaristía ante un Sagrario abandonado. Desde ahí vivió cada instante de su existencia con un solo fin: acercar a todos a la Eucaristía, sobre todo a quienes más solos y abandonados se sentían.

Hermanas nazarenas ante el Sagrario de la casa de la comunidad en la calle Puerto de Huelva

Un campo específico en la misión eucaristizadora de la Congregación es acompañar a los miembros de las distintas ramas que comparten el mismo carisma, formadas por niños, jóvenes y adultos, que forman la Familia Eucarística Reparadora, considerada como fermento en la masa para eucaristizar el mundo.

El Papa Francisco, con el deseo de elevar un canto de acción de gracias por la fidelidad de todas las hermanas que lo han hecho posible, ha concedido un Tiempo Jubilar, que comenzó el 3 de mayo del 2020 y, dada la situación generada por la pandemia, abarca hasta el 3 de mayo del 2022.

Las Misioneras Eucarísticas de Nazaret continúan haciendo vida este carisma eucarístico reparador y llevan adelante su misión de anunciar al mundo el Evangelio vivo de la Eucaristía. Actualmente cuentan con 29 comunidades, distribuidas en 9 países: Argentina (2), Cuba (1), Ecuador (2), España (15), Italia (1), México (2), Perú (3), Portugal (1) y Venezuela (2).

Por ser particularmente significativos en la vida de San Manuel González, han sido designados algunos templos jubilares, en los que lucrar la indulgencia plenaria, entre los que se encuentra la parroquia de San Pedro de Huelva, lugar donde fundó la primera rama de la Familia Eucarística Reparadora, donde el próximo 8 de mayo, a las 13.30 h., el obispo, Santiago Gómez, presidirá la conmemoración de este primer centenario.

Durante todo este año se han celebrado diversos actos presenciales, con las medidas lógicas a consecuencia de la pandemia, así como también a través de los medios de comunicación audiovisuales. También, a través de las redes sociales se han llevado a cabo varios actos conmemorativos a nivel nacional e internacional, como el I Encuentro Misionero Eucarístico, que se transmitió a través del canal de YouTube de la Congregación.

Ver este artículo en la web de la diócesis