Atribuida al insigne escultor flamenco Roque de Balduque, el simulacro mariano es un paradigma del modelo artístico desarrollado en la ciudad de Sevilla en el siglo XVI. Patrona y Protectora de la feligresía de la Magdalena desde el siglo XVIII, el papel milagroso de la imagen hizo consagrar un Voto anual tras el terremoto de Lisboa el 1 de noviembre de 1755.

Nuestra Señora de la Amparo es una imagen de bulto redondo, de 1,53 metros de altura, que representa a María en pie, portando a Cristo en su regazo. Como conductora de Cristo, este modelo prosigue las formas de la iconografía y modelos de raíces bizantinas de la Hodegetría, intrincados en la devoción popular que suscitaba este tipo de imágenes al pueblo. La talla viste túnica color jacinto, con una toca que la cubre color marfil y un manto que envuelve la figura color azul de ligeras tonalidades verdosas. Estofada en su totalidad, se observa una riqueza decorativa que inundan los pliegues de todas sus vestimentas, advirtiéndose elementos vegetales, con distintas estampaciones florales, cenefas doradas y cinceladas. Sobre el brazo izquierdo la imagen del divino infante busca la mirada de su madre, en aptitud bendiciente, envuelto únicamente por unos pañales donde predominan las tonalidades rojas, símbolo de la pasión. Con el brazo izquierdo la imagen recoge su manto del que sobresalen ampulosos plegados, y su mano cerrada, sujeta el corazón alado, uno de sus atributos más significativos. El rostro de la imagen corresponde a un ideal de belleza cercano a los arquetipos renacentistas, donde se atisba un incipiente naturalismo. Sobresale en él, la rectitud de sus facciones, con una mirada baja y el acrecentamiento de una tímida sonrisa que dulcifica su semblante notablemente.

La atribución al escultor Roque de Balduque, viene respaldada por opiniones como la del profesor José Hernández Díaz, uno de los primeros que avala esta autoría en su publicación Imaginería hispalense del Bajo Renacimiento (publicada en 1951). Los trabajos de Juan Miguel González para la exposición de 1992, “Los Esplendores de Sevilla”, evidencian de nuevo este acercamiento al escultor flamenco, así como los últimos trabajos del profesor José Roda Peña. Este último, tras un meticuloso estudio de la documentación que atestigua la procedencia de “una imajen de nuestra señora pintada de pinzel que sea la dicha imajen del tamaño que la que agora está” que existía en la antigua parroquia de la Magdalena. Esto provoca la cercanía con la autoría a Roque de Balduque por la documentación de otros trabajos que acomente. Incluso justifica la probabilidad de la participación conjunta con el pintor Antonio de Alfián para la policromía de la imagen hacia 1545 (“Estudio preliminar” en Noticias sevillanas del siglo XVIII. La Virgen del Amparo y el terremoto de Lisboa de 1755).

La imagen no es otra cosa que, un interesante testimonio del panorama artístico sevillano del siglo XVI. En ella puede verse el influjo tradición flamenca que impera en las artes en la primera mitad de la centuria, y a su vez, características cercanas al espíritu italiano. Dos conceptos distintos que entroncarían con el gusto y la formalidad de la Sevilla del momento. La preponderancia de características formales, como la estética de lo monumental o el estudio pormenorizado de detalles y pliegues, avalan la revelación del naturalismo nórdico. A su vez, la imagen rompe con la frontalidad establecida, advirtiéndose un contraposto en su rodilla izquierda que se acentúa por el gesto de la cabeza, mostrando una composición moderna que denota la influencia italiana. Estas particularidades formales son paralelas al ámbito pictórico, imbuido por artistas como Pedro de Campaña, evidenciando en su obra el sintetismo flamenco e italiano.

Unida a su iconografía, las piezas más destacables que porta la imagen son el corazón alado, que lleva en su mano derecha, fechable en la segunda mitad del siglo XVIII y la inconfundible ráfaga “de ocho”. El imperante gusto dieciochesco hizo que multitud de imágenes optaran por este modelo, documentado como obra de Tomás Jerónimo de Pedrajas entre 1760 – 1766. Otra de las piezas históricas que porta la imagen son el juego de coronas de plata sobredorada, que ya aparece en primitivas representaciones como la de 1750. Las dos piezas fueron realizadas a principios del siglo XVIII según la profesora María Jesús Sanz. Así mismo, las obras textiles que posee la imagen gozan de una trascendencia relevante, ya que la imagen era revestida íntegramente, contribuyendo a la lectura de la visión barroca del simulacro. Posee multitud de mantos y sayas, entre los que destaca el terno de salida realizado por Manuel Ariza en 1851, de una calidad excepcional. Tras los trabajos de restauración que se acometieron en la imagen entre 1986 y 1987 por José Rodríguez Rivero-Carrera, la imagen recuperó gran parte de los antiguos estofados de la talla. Esto hizo despojarla de la vestimenta que la caracterizaba, relegando estas piezas a recuperaciones puntuales en algunos cultos, donde se ha tenido la oportunidad de ver a la imagen con alguna de estas piezas, recuperando la extraordinaria visión.

La Hermandad dedica a lo largo del año distintos cultos en honor a su imagen titular, como los que se celebran en los meses de mayo o en noviembre, para la festividad del Patrocinio de María. El despliegue litúrgico que acompaña, con piezas musicales reseñables, como la “Plegaria de la Virgen del Amparo”, compuesta por el célebre Joaquín Turina. Así como el paso procesional, estrenado en 1927 y realizado en el taller de Antonio Corrales, con talla también de Rafael y Luis Domínguez, sobre proyecto de Montenegro.

Jesús Sánchez Gil, colaborador de la Delegación diocesana de Patrimonio Cultural

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En la revista diocesana Iglesia en Sevilla (Nº 281 de mayo de 2021), Álvaro Pereira nos recuerda que los cincuenta días de Pascua culminan en la gran fiesta de Pentecostés, que conmemora el don del Espíritu. En su comentario bíblico nos hace un amplio recorrido sobre la tercera persona de la Santísima Trinidad a lo largo de la Sagrada Escritura. Así, su comentario, va desde el Génesis (“el espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas” Génesis, 2,7) hasta Pentecostés (Hechos, 2, 1-13), recordando además todos los momentos relatados en la Sagrada Escritura, donde el don de lo alto llega a los creyentes. Destaca también, en el comentario citado cuya lectura recomiendo, momentos relatados en los cuatro Evangelios con presencia del Espíritu Santo: cuando se posó sobre Jesús en el Bautismo (Mateo, 3, 16), cuando cubrió con su sombra a María en la Encarnación (Lucas, 1, 35), la predicación del Evangelio de Jesús impulsada por el Espíritu y en la última cena en el Cenáculo donde anunció la venida del Espíritu Santo Paráclito.

Me pregunto, como creyentes, ¿somos conscientes de la fuerza esperanzadora de la Trinidad? A veces, quizás muchas veces, hablamos con Dios, ¿cómo lo imaginamos cada uno? Tratar de seguir nuestra vida de acuerdo con el mensaje del Evangelio quizás nos lleve a visualizar a Jesús según alguna de las estupendas películas que relatan su vida, pasión, muerte y resurrección. Pero ¿pensamos en el soplo y luz del Espíritu Santo en todos los momentos donde lo necesitamos? La Santísima Trinidad cierra un círculo donde Dios nos envía la iluminación para nuestra vida. Padre, Hijo y Espíritu Santo constituyen la esencia de nuestra fe. Pero pidamos luz al Espíritu Santo, que iluminará el camino como ocurrió en los hechos trascendentales relatados en párrafos precedentes.

En las lecturas de la Solemnidad de Pentecostés (podemos leerlas en Iglesia en Sevilla, 281) vemos como la primera lectura (Hechos de los Apóstoles, 2, 1-11) muestra la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, un momento esencial para el inicio de la Iglesia, y se manifiesta que “se llenaron todos del Espíritu Santo”. En el Evangelio (san Juan, 20, 19-23) podemos leer: Jesús repitió “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado así también os envío yo“. Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo “Recibid el Espíritu Santo”. La fiesta de Pentecostés, el domingo de Pentecostés, es una fiesta esencial que debemos meditar y reflexionar si somos conscientes del poder de la venida del Espíritu Santo a nuestra vida diaria para impulsarnos a construir un mundo mejor, al igual que fue la fuerza generatriz para María, Jesús y los Apóstoles. Pidamos la luz del Espíritu Santo, la tercera persona de la Santísima Trinidad, en nuestra vida diaria.

El Papa Francisco tiene palabras elocuentes acerca del Espíritu Santo: El Espíritu Santo lo hace todo, pero no se le ve. Se pueden ver sus efectos, pero se necesita un corazón abierto. Es humilde, Amor oculto, es Dios. Habla todos los días, en silencio, en medio de nuestro ruido. Necesitamos hacer silencio para escucharlo. Escucharlo en el silencio necesario, un silencio difícil en la vida atribulada y llena de incertidumbres que vivimos. Un silencio que es difícil pedir a los que no tienen lo imprescindible para vivir, a esas familias devastadas económica y socialmente por la sindemia de la COVID-19, pandemia para la mayoría, y su gestión. Se ha quedado mucha gente en el camino y hay que recuperarlas urgentemente. El Papa Francisco llama al Espíritu Santo el desconocido de nuestra fe, que obra todo de forma oculta: dona la alegría, la paz, el amor, nos hace vivir como resucitados, como hijos de Dios. Gracias a Él podemos considerarnos hermanos. Miremos el mundo y pensemos, ¿somos conscientes de que somos hermanos? Es lamentable lo que ocurre en la franja de Gaza ante la mirada impasible de la humanidad y la inacción de los que pueden mediar en este desatino para que cese. Siguen los migrantes estrellándose sobre muros de incomprensión y los países responsables jugando al análisis político de causalidades. Las personas sufren, ¿pueden los que tienen poder aliviar tal sufrimiento? ¿Somos consciente de que el Espíritu Santo nos hace hermanos? Quizás necesitemos más silencio personal, en esta sociedad con tanto ruido.

También nos dice el Papa: El Espíritu no es una cosa abstracta, es una Persona que nos cambia la vida: como les sucedió a los apóstoles. En la Homilía de Estambul de 2014 manifestó el Papa: Cuando rompemos el cerco de nuestro egoísmo, salimos de nosotros mismos y nos acercamos a los demás para encontrarlos, escucharlos, ayudarlos, es el Espíritu de Dios que nos ha impulsado. Cuando descubrimos en nosotros una extraña capacidad de perdonar, de amar a quien no nos quiere, es el Espíritu el que nos ha impregnado”. Resulta hoy, donde lo distinto se rechaza, la discrepancia se silencia, lo diferente es denostado, importante la llamada del Papa a la unidad que impulsa el Espíritu Santo. Dice Francisco: El Espíritu Santo crea unidad en la diversidad.

Pensemos en la importancia trascendental que tiene la fiesta de Pentecostés y pidamos la luz del Espíritu Santo en nuestra vida y también su inspiración para todos los que tienen poder económico, financiero y político, de forma que el Espíritu Santo descienda sobre ellos, les impregne de la necesaria luz y, con ello, puedan contribuir al cambio imprescindible de la situación actual del mundo. Pidamos que el Espíritu Santo llene de luz a nuestros políticos a escala nacional, autonómica y municipal. Celebremos la fiesta de Pentecostés con fe, mucha esperanza y un gran amor.

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Bajo este lema, `Una parada en tu camino; con ella, por Él´, la Delegación de Pastoral Juvenil y la Hermandad del Rocío de Triana han preparado para este viernes 21 de mayo a las diez de la noche, un Adoremus en la Parroquia de San Jacinto.

La entrada será libre hasta completar el aforo, garantizando todas las medidas necesarias por la situación actual de pandemia.

Ante el Simpecado de la Hermandad, la Sagra Escritura, la música, la luz y el silencio nos llevarán a un momento de encuentro íntimo e intenso con el Señor, al modo en el que se da en las noches de parada en el camino del Rocío.

Así, con el Señor presente en la Eucaristía como protagonista y la Virgen como compañera excepcional, todos los jóvenes están invitados a venir para encontrarse “con ella, por Él”. “Porque el camino será diferente, pero sigue siendo tu camino y Su camino”.

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La Escuela de Monaguillos organizada por el Seminario Menor de Sevilla convoca a los monaguillos de la Archidiócesis al que será el último encuentro del curso, en esta ocasión presencial. La cita es el próximo sábado 29 de mayo, a partir de las diez y media de la mañana, en la explanada del Monumento al Sagrado Corazón, de San Juan de Aznalfarache.

Bajo el lema ‘Campeones de Dios‘, durante la mañana, habrá espacio para la oración, la catequesis y los juegos, finalizando la jornada con la celebración de una Eucaristía con las familias de los monaguillos, a las doce y media del mediodía.

Para asistir es imprescindible inscribirse previamente en el correo electrónico menor@seminariodesevilla.com y acudir con mascarilla y cumpliendo con todas las medidas sanitarias.

Un curso marcado por la pandemia

Las restricciones derivadas de la pandemia de Covid-19 llevaron a la organización de la Escuela de Monaguillos a realizar los encuentros de manera telemática. Durante el curso se han realizado tres encuentros a través de la plataforma Zoom, en los que han participado alrededor de treinta chicos, procedentes de distintos lugares de la Archidiócesis. Se da la circunstancia de que esta modalidad ha facilitado la participación de monaguillos de pueblos alejados de la capital y que por diversos motivos no podían acudir a los encuentros presenciales.

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