Con ocasión de la festividad de Nuestra Señora de Pilar, el próximo 12 de octubre, la parroquia onubense celebra las bodas de oro de su caminar acompañando a los fieles de la Hispanidad, Verdeluz y la Barriada del Pilar.

La parroquia celebra esta efemérides con un triduo, presidido por anteriores párrocos y que cerrará el Obispo, mañana sábado a las 19.00 h. Por su parte, el día 12, la imagen titular recorrerá las calles del barrio como expresión jubilar por estos 50 años de andadura. Su actual párroco, Teodoro Bernal Serradilla, ha realizado una estampa conmemorativa de esta efemérides en cuyo reverso se puede leer: “Damos gracias a Dios por 50 años de caminar en el Señor. Que la Virgen del Pilar proteja a su parroquia”.

Una mirada a la historia

En los comienzos de la década de los 70, el entonces obispo de Huelva, Mons. Rafael González Moralejo, dado el crecimiento de población que había experimentado Huelva a finales de los sesenta y de las nuevas barriadas y polígonos en proyección para la siguiente década en la periferia de la capital, decretaba, el 25 de enero de 1971, la creación de nuevas parroquias en Huelva capital para que los fieles que vivían distantes de los templos parroquiales existentes en la zona centro, pudieran ser mejor atendidos y acompañados en la cura pastoral. Estas nuevas parroquias se convirtieron, de algún modo, en el centro de la vida comunitaria de estas nuevas barriadas y verdaderos promotores sociales.

Entre ellas se encuentra la de María Auxiliadora, que toma este nombre por la relación que esta zona de expansión tenía con la comunidad salesiana que había asumido, años atrás, de manos del obispo Garcia Lahiguera, el reto educativo del Colegio Cristo Sacerdote, que ha educado a numerosas generaciones de niños y jóvenes. Dicha demarcación parroquial había sido  desmembrada de la parroquia de Cristo Sacerdote, acogiendo, por aquellos entonces, una población de unos 7.000 habitantes.

Con la construcción de la barriada “Unidad Residencial Sindical”, las calles toman los nombres de auto- res iberoamericanos. Parecía de justicia que la Huelva descubridora tuviera un barrio dedicado al acontecimiento más emblemático de nuestra historia. El barrio toma la denominación de la Hispanidad, con lo que el 21 de agosto de 1972, Mons. Rafael González Moralejo decreta el cambio de nombre de la parroquia que pasaría a llamarse Nuestra Señora del Pilar, patrona de la Hispanidad, haciéndose cargo su primer párroco, Antonio María Pulido Beltrán, aún muy recordado entre los mayores de la parroquia.

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Mañana sábado, 9 de octubre, comenzará la formación para los monitores de los grupos de Lectura Creyente de la Palabra que, a partir del primer domingo de adviento, profundizarán en la figura de María a la luz de los textos evangélicos.

Así lo ha dado a conocer el diácono permanente Juan García, responsable diocesano de estos grupos, en una carta dirigida la pasada semana a párrocos, responsables de arciprestazgos, animadores y participantes en este proyecto de profundización de la Palabra con el método de la Lectio Divina.

«Comenzamos este nuevo curso en unas circunstancias peculiarmente negativas, ya que aunque la pandemia se esté reduciendo y, poco a poco, la vida se va normalizando, en este camino de estos años con pandemia se ha producido una inercia a la indiferencia eclesial y la comodidad de la liturgia a través de los medios y las redes sociales, que ha producido una disminución importante de la vivencia comunitaria de la fe”, comienza Juan García en su carta.

Esta es la razón por la que, apoyado por el obispo, Santiago Gómez, se ha creado un grupo de coordinación diocesana con miembros de cada arciprestazgo para impulsar este proyecto como un medio eficaz para volver a “convocar a la asamblea”. Dadas las circunstancias descritas y el cambio de párrocos en gran parte de la diócesis, esta coordinadora va a realizar un importante trabajo misionero en cada arciprestazgo para reactivar estos grupos en las parroquias tras la pandemia o implantarlos allí donde no existan.

Se trata de una iniciativa llamada a convocar a cristianos que están en la frontera, o aquellos grupos parroquiales que no estén realizando una formación continuada y formal.  De este modo, los grupos LCP continuarán, durante el tiempo ordinario, con los contenidos del curso pasado, relativos al Evangelio de Marcos, propio del ciclo litúrgico B.

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Foto: Cristo y el joven rico. Heinrich Hofmann (1889). Iglesia de Riverside. Nueva York (EE.UU.)

Cuando emprende el viaje que culminará con su muerte en Jerusalén, Jesús exige a los discípulos que se definan sobre él. La pregunta que les formula es la gran pregunta que todo cristiano ha de hacerse: ¿Quién es Jesús para mí? Es verdad que -a nivel humano- podemos distinguir entre la persona y la tarea, entre el ser y el hacer. Pero no así en el caso de Jesucristo. Creer en su persona -como el Hijo de Dios- es creer en su misión -como salvador-. Creer en él y creerle a él van necesariamente unidos. Eso fue lo que Pedro no entendió. Creía en Jesús como Mesías, pero no aceptaba el camino del Mesías: ser condenado a muerte, ser ejecutado y, más tarde, resucitar. Se resistía a aceptar que el sufrimiento -el fracaso, la humillación y la muerte- es el modo de llegar a la vida. En definitiva: el problema de Pedro era rechazar el camino de la humildad como camino de salvación. Es la misma propuesta que le había hecho el diablo en el desierto: convertir las piedras en pan, utilizar el poder del mundo y manifestarse gloriosamente en el cumplimiento de su misión. Es satánico procurar la eficacia y éxito a cualquier precio. Pedro era hijo de su tiempo y de su pueblo y esperaba -como todos- un mesías guerrero, que fuera la manifestación del poder de Dios en favor de Israel. Pero Dios tiene otros planes y otro modo de hacer las cosas.

Y, para evitar equívocos, muestra el camino del seguimiento. Sólo puede ser de los suyos quien está dispuesto a la renuncia, a aceptar la cruz que ello conlleva y seguir sus pasos hasta el final. El principio es bien claro: quien se aferra a la vida la pierde; sólo se salva quien la entrega. Es el camino del Mesías y también el camino de la vida, que es tanto como decir, el de la dicha y la felicidad verdaderas. La vida -como la semilla- sólo tiene sentido cuando se pone al servicio de una meta mejor. Sólo así el grano se convierte en espiga y la vida logra un “para qué”, es decir, un propósito, un sentido, una meta. Con frecuencia olvidamos que no es el origen sino la meta lo que alumbra nuestra existencia. No es saber por qué estamos aquí, sino conocer para qué hemos venido al mundo lo que da valor a la lucha diaria y al esfuerzo continuo. A los jóvenes se les suele preguntar erróneamente ¿qué esperas de la vida?, cuando la verdadera pregunta -la que señala el camino verdadero en las encrucijadas, en los momentos de las grandes decisiones- es ¿qué espera la vida de ti? Algunos piensan que todo es azar y -por ello- capricho de un destino ciego y muchas veces cruel. Yo creo que es más bien providencia de un Dios que nos espera detrás del horizonte y nos anima a recorrer el camino sin dudar y sin desfallecer. La vida no es fácil -porque es grande la lucha que conlleva el vivir-, pero no tiene por qué ser absurda. Sólo quien posee un “para qué” supera el absurdo del “por qué”. Sólo quien conoce la meta soporta la dureza del camino. Jesús va por delante dando ánimo y ejemplo.
Sólo nos queda seguir sus huellas.

Francisco Echevarría Serrano,
Licenciado en Sagradas Escrituras y vicario parroquial de Punta Umbría.

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