El arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses presidió la Eucaristía en la ermita de la Virgen del Robledo, en Constantina, el pasado sábado 8 de agosto, celebración mariana que comporta una gran afluencia del pueblo devoto.

Al respecto, el párroco de Nuestra Señora de la Encarnación, Miguel Ángel López expresó que “aunque este año la imagen de la Virgen no salió en romería, ni visitó el pueblo, es una gran alegría para la feligresía ver a la patrona en la explanada de la ermita”.

A la celebración eucarística asistieron los sacerdotes del arciprestazgo de Cazalla de la Sierra (Vicaría Norte); Francisco Ortiz, natural de Constantina y Fernando García Rementeria, capellán del Equipo Pastoral de Exequias.

Durante su homilía, mons. Saiz catequizó sobre la importancia de acudir al auxilio de la Virgen María, reflexionó también sobre su papel en la historia de la Salvación. Con la celebración de la Santa Misa, el arzobispo finalizó la novena en honor a una de las advocaciones más veneradas en la Sierra Norte de Sevilla.

“Esta celebración es una muestra de fe, de amor a la Madre, emoción, convivencia y alegría inmensa en el corazón de todos”, expresó.

La Virgen del Robledo, coronada desde 1988, una obra del imaginero Antonio Castillo Lastrucci tallada en 1937, permanecerá hasta el mes de septiembre en la Parroquia Nuestra Señora de la Encarnación, donde podrá ser venerada por los fieles.

“La presencia de la Virgen en el pueblo supone un hito importante en la labor evangelizadora, no solo por la amplia afluencia de los feligreses, sino, por el fortalecimiento de la devoción mariana”, dijo Miguel Ángel López.

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La convivencia puede ser un infierno o un escenario donde se dibuja el cielo, que son sus polos opuestos, si bien entre ellos hay lugar para las alegrías y a las tristezas en función de caracteres, educación, comportamientos varios en los que anidan distintas emociones y pasiones. Pero cuando nos encontramos de lleno con la inocencia y un afán por hacer fácil la vida de los demás, en quienes se piensa antes que en uno mismo, el amor en todas sus gamas muestra el brillo de la caridad lejos de reproches e ironías.

No hay palabras para describir la ternura que late en un corazón sin malicia. Nada tan hermoso como la belleza de un comportamiento que se asoma a la vida de otros a través de gestos sencillos cotidianos en los que se aprecia el alcance de la servicialidad genuina que no espera reconocimiento, que no exige pago alguno por las acciones generosas y delicadas que se realizan, no actúa forzadamente, sino que simplemente se goza escudriñando el rostro de sus congéneres que cada jornada asisten asombrados a ese espectáculo de la sorpresa espiritual que les sale al paso, y que se ha ejercitado con plena libertad y autonomía, todo lo contrario del servilismo.

Ejemplos tan sencillos en el cuidado de los que se tiene cerca tan magníficamente realizados que no se pueden olvidar nunca. Entre los numerosos matices que no siempre son usuales quisiera destacar uno, y es el esmero en poner al alcance de quien tiene dificultad para proveerse de lo necesario para preparar una mesa, colocando sobre la misma los utensilios pertinentes clasificados y ordenados día tras día y siempre con mayor atención y delicadeza. Y es que nada tiene de particular sacar de la alacena platos, vasos, cubiertos, etc., y dejarlos a la mano sin más, despreocupadamente. Lo destacable, a mi modo de ver, es cómo se facilita al extremo la labor que otro tendrá que hacer, y, sobre todo, el cariño y la solicitud que se pone en ello. Esas personas que así obran, aunque no se lo propongan, están enseñando cómo se gesta el amor más puro, el que pone de relieve cuánto le importan aquellos con los que convive, dónde está centrada su memoria, su sensibilidad, una capacidad de observación dirigida al bien haciendo de algo rutinario una obra de arte.

«La convivencia es un arte. Es un arte paciente, un arte hermoso, es fascinante», ha dicho el papa Francisco. Ciertamente la convivencia ofrece infinidad de oportunidades para generar confianza, descanso, felicidad, ayuda, cuidado…, esa gratitud que rubrica la condición de quien la ejercita consciente de la valía de sus semejantes. Nada cuesta responder a lo que se sabe agrada a los demás. A veces son esos instantes en los que se espera poder compartir un pequeño paseo matinal porque las delicias de la naturaleza en el alborear del día sugieren confidencias entrañables que marcan el inicio de una nueva jornada y contribuyen a estrechar los lazos que se han creado en torno a un ideal, a un proyecto de vida común. La atención de quien tiene presente lo que otros necesitan para su alimentación, un compromiso, un tratamiento, el cumplimiento de una pequeña promesa… es decir, lo que entiende pueden haber olvidado, y que amablemente se les recuerda, ni siquiera supone un esfuerzo suplementario para quien actúa de este modo. El estar disponible es una virtud de la persona generosa. No se esconde, no se oculta, no busca excusas para eludir la petición que otros puedan hacerle. Por el contrario, se adelanta, se ofrece, pone a merced de los demás aquello que sabe puede realizar por nimio que parezca.

Esta actitud debería formar parte de la educación. Mal se hace cuando a niños y a jóvenes se les permite estar centrados en sus móviles ajenos a las necesidades que surgen en el hogar. Ni siquiera hay que decirles que deben ayudar porque ese verbo puede interpretarse en un sentido limitado; se entendería como participar en «algo». Y los que residen bajo el mismo techo tienen los mismos derechos y deberes. Lo que en él acontece es cosa de todos. De lo que se trata es de colaborar. Si esto se enseñara desde la infancia se ahorrarían muchos sinsabores y la convivencia estaría teñida de poesía, la que dibujan esas personas buenas que cuando se van dejan vacíos que nadie puede llenar. De algún modo, aunque no sean imprescindibles –nadie lo somos– son necesarias. La lección es clara y sencilla: «El amor jamás reclama; da siempre» (Indira Gandhi).

Isabel Orellana Vilches

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Con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, Manos Unidas denuncia la creciente violencia y exclusión que sufren los pueblos originarios, especialmente aquellos que habitan territorios de América Latina en los que Estados, compañías privadas y organizaciones ilícitas tratan de extraer beneficios a través de su explotación económica.

Desde la oenegé de la Iglesia Católica, consideran que  “la pandemia ha agravado y hecho más visibles las desigualdades que soporta la población indígena, que tienen casi tres veces más probabilidades de vivir en extrema pobreza que la no indígena, según datos de Naciones Unidas”.

Por tanto, “hoy, los 476 millones de indígenas en el mundo –un 6,2 % de la población global– sufren una mayor vulneración de sus derechos, con graves dificultades de acceso a la salud, a la educación y a la toma de decisiones sobre su propio desarrollo”.

Los pueblos indígenas hacen frente, asimismo, a una violencia que ha ido creciendo durante la pandemia y que adquiere muy diversas formas. “En 2020, Latinoamérica continuó siendo la región mundial con más asesinatos de defensores de derechos humanos, con 264 muertes, en torno a 50 más que en 2019, según el último informe de Front Line Deffenders. Casi la mitad de estos defensores –el 40%– fueron asesinados por defender, precisamente, los territorios y los derechos de los pueblos indígenas”.

Desprotección, violencia directa y violencia estructural

Manos Unidas, que en los últimos cinco años ha destinado más de 14 millones de euros a 163 proyectos para apoyar a comunidades indígenas en América Latina, recibe, constantemente, alertas de las organizaciones con las que trabaja. “De norte a sur, nuestros socios denuncian el aumento de los ataques contra líderes indígenas y campesinos”, asegura Mariana Ugarte, responsable de proyectos de Manos Unidas en México y Perú.

“Los pueblos indígenas enfrentan una violencia de mil caras: primero, la estructural, con el abandono institucional y la negación de sus derechos; y, por otro lado, una violencia directa que va desde campañas de difamación y amenazas, intimidación policial y hostigamientos, pasando por detenciones y encarcelamientos sin pruebas, hasta llegar a agresiones, desalojo de comunidades, violencia sexual, secuestros y asesinatos de líderes indígenas”, afirma Ugarte. “Tras estas muertes se encuentra la tala ilegal, el tráfico de tierras, la minería, el agronegocio, el narcotráfico…–continúa– pero el marco que acoge todo ello es el mismo: un modelo económico extractivista, el centralismo de las políticas estatales y el racismo estructural”.

En la región amazónica, con un asesinato cada dos días durante 2020, los pueblos indígenas reclaman a Gobiernos y agencias multilaterales que protejan la vida de líderes y defensores ambientales y de derechos humanos. El Acuerdo de Escazú parecía avanzar en esa demandada protección, al ser el primer mecanismo internacional que obligaba a los países a proteger a los defensores ambientales. Sin embargo, no ha sido ratificado por algunos de los países con mayor número de ataques contra defensores de la tierra, como Colombia, Brasil, Perú, Guatemala y Paraguay, entre otros.

En los últimos cinco años, Manos Unidas ha apoyado directamente a más de medio millón de personas integrantes de pueblos indígenas de todo el mundo, a través de un total de 225 proyectos con una inversión de más de 17 millones de euros.

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