Su tesis doctoral en Filosofía lleva por título «Camus en Kieslowski: el vitalismo como justificación de la vida. Una biodicea de la honestidad y la solidaridad». ¿Cómo explicaría su contenido a alguien que no entienda de filosofía?
Cuando estudiaba en Roma, en la Gregoriana, un compañero y amigo cursaba una asignatura sobre Fe y Cine. Una de las tareas que le encomendó su profesor fue la de visionar algunas películas del director de cine polaco K. Kieslowski. Me pidió que las viera con él para poder luego comentarlas. Poco a poco fui profundizando en la obra cinematográfica  de este genio polaco. Descubrí que en varias ocasiones había afirmado que el pensador que más había influido en su obra era Albert Camus. La tesis parte una pregunta: ¿podemos encontrar en el cine de Kieslowski la impronta de la obra del Nobel francés? La hipótesis a partir de la cual inicié el trabajo fue la afirmación de Kieslowski a la que me he referido. Y la respuesta a la cuestión es que existe en la obra de ambos autores una evidente afirmación y defensa de la vida y  una búsqueda constante del sentido de la misma, a pesar del dolor y del sufrimiento. 

¿Cuál ha sido el más valioso hallazgo de esta investigación para usted?
Por una parte, descubrir cuán profundo es el nexo entre el cine, la literatura y la filosofía, en lo que podríamos llamar la vía narrativa de la filosofía. Por otra parte, la búsqueda de sentido que late con fuerza en la obra de estos dos grandes genios. En cierta ocasión preguntaron a Kieslowski cómo compaginar el pesimismo existencialista de Camus con la esperanza cristiana  que respiraba su obra. Kielowski respondió que los personajes de Camus son seres atormentados, infelices, golpeados por las vicisitudes de la vida. Y, sin embargo, capaces de atisbar, de algún modo, la luz. Son seres capaces de esperanza. Lo que dijo de los personajes de Camus puede aplicarse a los personajes del propio Kieslowski. Y, por qué no, también cada uno de nosotros. 

Honestidad, solidaridad… ¿están en horas bajas en la sociedad actual? ¿Por qué es importante reflexionar sobre ellas?
Esa capacidad de atisbar la luz, esa capacidad de esperanza de la que hemos hablado antes, se plasma en los personajes de Camus en su defensa de la vida a partir de los principios de la honestidad  y la solidaridad. Puede apreciarse, de un modo especial en el protagonista de La peste, el Dr. Rieux. También en Kieslowski puede percibirse un anhelo de integridad, honestidad y solidaridad. En definitiva, un buen antídoto frente al individualismo, el egoísmo y todos los males actuales que amenazan al ser humano y que procuran la fragmentación de la persona y la sociedad. 

Laico y doctor en Teología y Filosofía. ¿Cómo invitaría a otros cristianos a formarse «para dar razones de su esperanza»?
Recuerdo mi primer día en la universidad como uno de los más emocionantes de mi vida. Humildemente, he de decir que me apasiona el estudio. Descubro cuán honda es mi ignorancia y encuentro en ello toda la motivación para seguir estudiando. Doy gracias a Dios por todo lo que he recibido. La pasión que percibí en mis profesores y compañeros despertó en mí una pasión que no ha dejado de acompañarme. También encuentro un gran estímulo en mis alumnos. Ojalá sepa yo, cuando doy clase, transmitir esta misma pasión. 

La formación ¿es una herramienta útil para la sinodalidad a la que nos llama el Papa? ¿Cómo ayuda a configurar una Iglesia más participativa y corresponsable?
Sin duda alguna, se trata de una herramienta fundamental. Y cada uno está llamado a aportar lo que esté en su mano. Iglesia somos todos en Cristo. Y todos estamos llamados a participar del carácter sinodal de la Iglesia, como dimensión constitutiva de la misma. No hacerlo, no participar, es desentenderse. Creer que no tiene uno nada que aportar, equivocarse. La Iglesia nos llama a todos a seguir esta senda y seguirla es motivo de gozo y alegría.

Tras muchos años de experiencia en el trabajo directo con familias en situación de vulnerabilidad y exclusión social, Cáritas constata que la vivienda, aun siendo un derecho humano transversal, fundamental y necesario para preservar la dignidad de todas las personas, no siempre se garantiza.  

Cáritas viene acompañando las realidades de exclusión residencial a través de la mediación, el asesoramiento jurídico y el acompañamiento. Las Cáritas parroquiales vienen siendo testigos de las grandes dificultades que atraviesan las familias a las que acompañan y cómo un derecho básico como el de la vivienda es vulnerado de manera sistemática.  Los datos recabados en las últimas memorias constatan esta realidad. En el último informe anual, el problema de la vivienda (falta de vivienda, viviendas en mal estado…) alcanzaba al 62% de las personas acompañadas, el 13,5% de las ayudas fueron dirigidas a este fin y un 21,8% al pago de suministros en el hogar.  

Ante esta realidad, el director de Cáritas Diocesana, Francisco José Sánchez, apunta que «este proyecto es un testimonio más de la Iglesia malacitana para los hermanos más necesitados, pero nunca palia todas las necesidades, ni mucho menos sustituye a las políticas públicas que deben garantizar el derecho a la vivienda. Se necesitan viviendas públicas, hogares donde las personas puedan vivir dignamente. La vivienda es actualmente un eje nuclear en el ámbito de la pobreza y la exclusión. Cáritas viene reclamando constantemente la necesidad de voluntad política para garantizar el derecho a la vivienda, la necesidad de un pacto por la vivienda, así como el desmantelamiento de espacios en gran exclusión social de nuestra ciudad, gravemente afectados en este derecho, como son Los Asperones». 

La diócesis de Málaga se ha mostrado sensible ante la dificultad de acceso a la vivienda que sufren muchas familias malagueñas en los últimos años con varios proyectos y centros para personas sin hogar, ya que esta situación supone un gran obstáculo en su proyecto vital individual y comunitario. «Con este gesto, que nace en el marco de la V Jornada Mundial de los Pobres, Cáritas Diocesana quiere no solo poner el foco en este problema, sino también asumir de forma comprometida una acción significativa, que además de ofrecer a estas personas un lugar digno donde vivir, les brinde el acompañamiento y el apoyo necesarios en su proceso de inserción social», explica Antonio Collado, delegado episcopal de Cáritas Diocesana de Málaga.  

Esta obra es posible gracias a la asociación benéfica “Casa del Niño Jesús”, que después de muchos años de un generoso y admirado servicio a los niños más necesitados en nuestra provincia donó el inmueble a Cáritas, que ha decidido seguir prestando un servicio a los más vulnerables con este proyecto. 

La vivienda como medio de inserción 

Esta es una experiencia novedosa en el ámbito de la vivienda en la ciudad de Málaga, ya que ofrece una vivienda autónoma como medio para la inserción.  Situado en el centro histórico de la ciudad de Málaga, el edificio consta de cinco plantas habitables, ascensor, dos patios interiores y escaleras comunes, y tiene capacidad para acoger a 19 familias que de manera transitoria podrán hacer uso de ellas hasta que puedan acceder a una vivienda normalizada a través de sus propios medios y programas públicos de vivienda.               

El régimen de tenencia de las viviendas es de alquiler social y se ha formalizado mediante la firma de un contrato social normalizado y adaptado a cada situación económica, lo que supone un gran paso para las familias, que pueden así empadronarse y acceder a las prestaciones públicas de los Servicios Sociales correspondientes.  

Este recurso cuenta con el apoyo de un amplio equipo humano, técnico y voluntario, integrado en el Área de Acción Social de Cáritas Diocesana, que se encarga de atender las necesidades de las familias y velar por el cuidado de las instalaciones.  

Para la valoración de las solicitudes se han mantenido los criterios habituales de actuación de Cáritas, procurando alcanzar a aquellas personas y familias que se encontrasen en las situaciones más difíciles detectadas al ser atendidas por la comunidad cristiana en la diócesis. 

Bendición de las viviendas 

Las viviendas, que actualmente se encuentran ocupadas en su totalidad, serán bendecidas el próximo sábado 13 de noviembre por el Sr. Obispo, Jesús Catalá a las 12 horas.   

Bajo el lema “Enciende tu compromiso», la semana del 8 al 13 de noviembre, tiene lugar la IX edición de esta iniciativa de sensibilización, que se desarrollará con un objetivo claro: crear un halo de luz virtual que ilumine el mundo para acabar, juntos, con las “partes ensombrecidas” causadas por el hambre, las desigualdades y las injusticias que siguen existiendo.

En qué consiste

Cualquier persona puede sumarse a la IX edición de las “24 horas” de Manos Unidas con su foto para “Enciende la Llama”.

Se trata de subir una foto con una vela encendido, a partir del 8 de noviembre, a la web http://www.manosunidas.org/24horas

Podrá subir tantas fotos como desee y dejar un mensaje de apoyo a la acción y a su significado (máximo 200 caracteres).

Las fotos se harán visibles en un mapamundi y en una galería, en esa misma página web, localizadas y clasificadas por país de envío, a partir del 13 de noviembre a las 20 horas.

Estas fotos se convierten «en un símbolo de la esperanza en un mundo mejor. Cientos de luces que, juntas, llevarán la luz de la solidaridad, de forma virtual, a aquellas zonas del mundo que no solo padecen la pandemia del coronavirus, sino tremendas situaciones de pobreza, hambre, conflictos armados, desplazamientos forzados… Y la llevarán, como ya ocurrió en ediciones anteriores, no solo de Norte a Sur, sino de Sur a Norte, entre países de los cinco continentes, en una ola que “contagiará” unión, compromiso, solidaridad y la esperanza en un mundo mejor», explican desde Manos Unidas.

«En la delegación de Málaga, desde la primera edición hemos apostado por el mundo del deporte, y gracias al Área de Deportes del Ayuntamiento de Málaga, la Diputación provincial y los centros deportivos, club de golf, etc, conseguimos llegar a un gran número de malagueños que se solidarizan con los más necesitados. Además, las parroquias de toda España participan con la lectura del manifiesto y encienden la llama al final de las eucaristías», afirma Ana Tórrala, presidenta de Manos Unidas Málaga. 

Centros deportivos que se suman

Manos Unidas va a distribuir, como en ediciones anteriores, camisetas para los monitores, pegatinas para los asistentes, globos para ambientar el entorno y velas para  encender en las clases colectivas o individuales. La oenegé propondrá a los entrenadores la lectura de un mensaje previo a las fotos grupales o individuales, con la preservación de todas las normas Covid y subir las instantáneas a continuación a las redes sociales.  

Los gimnasios y centros en los que van a estar las «24 horas para iluminar el mundo» son: Pabellón Deportivo de la Universidad de Málaga, Áccura Málaga Centro Wellness, Centro Wellness O2, Centro acuático Inacua, Centro de raqueta Inacua, Go-fit Huelin, Go-fit Segalerva, Forus Trinidad, Forus El Torcal, Forus Conde Guadalhorce, Vallsport El Cónsul, Vallsport Churriana, Vallsport Ciudad jardín, Vallsport Teatinos, Real Club Mediterráneo, Club de golf Guadalhorce, Club de tenis-pádel Málaga, Pabellón deportivo Ciudad Jardín

Los participantes están llamados a llevar carteles, hechos de folios o cartulinas, con su mensaje con ocasión de la Jornada Mundial de los Pobres.

Este encuentro persigue hacer visible en la plaza pública la realidad de los migrantes y refugiados desde un silencio contemplativo y reflexivo. Se desarrolla respetando escrupulosamente las medidas sanitarias establecidas por las autoridades andaluzas.

El círculo de silencio se celebra también ese día en Álora (a las 18.30 horas); en Churriana (a las 19.45 horas y en Alhaurín de la Torre.

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José Luis Fernández Orta afirma que «nuestro silencio es el de las personas que han visto ahogados sus gritos (por desgracia su ahogo, en la mayoría de las ocasiones no es simbólico). Es el lamento ante el dolor de quienes sufren el hambre, la persecución política, cultural o religiosa. Es una llamada a mejorar las condiciones laborales en los países de origen para que quien quiera no tenga que emigrar y reclamar que entre todos debemos buscar una solución en el origen del problema. Es una denuncia de quienes se lucran con la miseria de los más pobres. Es un intento de cambiar legislaciones que hieren y laceran los derechos más fundamentales de las personas. Es una repulsa ante las actuaciones de gobiernos que permanecen impasibles ante las llamadas de los necesitados y ponen trabas físicas, judiciales, policiales y armadas a sus demandas, cuando levantan muros y vallas imposibles de atravesar y que se han convertido más en una trampa mortal que en un obstáculo».