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San Juan de Dios finaliza la restauración de “El Señor de Puerta Real”

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San Juan de Dios finaliza la restauración de “El Señor de Puerta Real”

La conservación y restauración del conjunto contribuye a completar la restauración integral que se está realizando sobre la primera crujía del Hospital San Juan de Dios donde se ubica

El Archivo-Museo San Juan de Dios ‘Casa de los Pisa’, perteneciente a la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, ha concluido la intervención de conservación y restauración del Cristo de la Paciencia, conocido como El Señor de Puerta Real, con el doble objetivo de devolver a la obra la integridad física necesaria para que perdure en el tiempo, así como su entereza estética.

El conjunto compuesto por imagen de bulto redondo, interior de hornacina y exvotos, y que goza de una gran devoción por parte de los granadinos, forma parte del edificio denominado Hospital San Juan de Dios declarado Bien de Interés Cultural en 1980. La intervención sobre este bien contribuye a completar la restauración integral que se está realizando sobre la primera crujía del hospital donde se ubica.

“Entre los diferentes valores patrimoniales que contiene este espacio del Hospital San Juan de Dios se encuentra una imagen que conserva vivos sus valores históricos y devocionales”, explica el director del Archivo-Museo San Juan de Dios ‘Casa de los Pisa’, Francisco Benavides. “El Señor de Puerta Real es una seña de identidad para el barrio de San Juan de Dios. Recuperar este elemento supone reactivar muchos sentimientos compartidos por los habitantes de esta zona de Granada”.

A lo largo de toda la intervención, el objetivo prioritario de la Orden ha sido la mayor aproximación posible a la aprehensión conceptual de la obra en el momento histórico, social, técnico y artístico en que se llevó a cabo, intentando descubrir la intencionalidad del artista. De aquí la importancia de la adopción por parte de los técnicos del criterio de “mínima intervención” en todo aquello que no esté estrictamente enfocado hacia la conservación, como son las actividades de consolidación, fijación y preservación de los materiales.

“El respeto a la originalidad de la pieza ha sido la tónica predominante en esta intervención. La eliminación de añadidos y repintes nos ha devuelto a una obra más auténtica, reconociendo con mayor fidelidad el trabajo artístico de la escuela granadina”, reseña Benavides.

Entre las principales causas de alteración del estado de la pieza destacaban las condiciones medioambientales y el efecto que éstas habían ocasionado sobre los materiales, influyendo de manera determinante en su envejecimiento, deterioro y caducidad acelerando estos procesos naturales propios de cada componente.

TRATAMIENTO DEL CONJUNTO

La intervención ha consistido en la toma de una serie de medidas encaminadas a mantener la obra subsanando los desperfectos que distorsionaban la legibilidad de la misma.

En este sentido, todos los tratamientos se han llevado a cabo utilizando aquellos productos que, según normativa internacional, afectan en el menor grado posible a los materiales originales, teniendo todos ellos las propiedades de inocuidad para la obra, alto índice de inalterabilidad y poder de reversibilidad facilitando su posible eliminación en tratamientos futuros, si así se requiriese. “Las técnicas y materiales de restauración actualmente han alcanzado un grado óptimo de profesionalización. En esta intervención como no podía ser de otra manera se han aplicado rigurosamente y, fruto de ello es el resultado que se ha obtenido”, asegura Francisco Benavides.

En los trabajos de limpieza, se han eliminado capas de grasa, barnices, repintes y repolicromados que cubrían y enmascaraban el aspecto original de la obra. Según los profesionales, se trata de un tratamiento más conservativo que estético, ya que, al retirar estas capas, se libera a la superficie original de muchas de las causas que originan su degradación.

Por otro lado, en esta delicada intervención ha sido prioritario el respeto que merecen las pátinas de envejecimiento de los distintos materiales y el cuidado en la elección de los productos y técnicas a utilizar, siempre buscando la máxima idoneidad y compatibilidad con respecto a los materiales originales.

HISTORIA DE LA PIEZA

La imagen del Cristo de la Paciencia, que está datada en la segunda mitad del siglo XVII y que hasta el momento no tiene asignada autoría, encierra los valores propios de una imagen que ha formado parte de la historia de un edificio de uso hospitalario, donde la dimensión religiosa y espiritual ha sido una constante a lo largo de la historia.

El nombre por el que se le conoce está condicionado por su procedencia de una posada que se situaba en la zona de Puerta Real, a la que se denominaba Posada de las Imágenes, ya que albergaba la imagen de este Cristo, así como una imagen de la Virgen de las Angustias.

La imagen del Cristo fue donada a los Hermanos de San Juan de Dios cuando la posada fue demolida, y fue expuesta al público para que continuase la devoción de los granadinos.

A principios del s. XX la imagen ya disponía de una capilla propia donde se oficiaba misa a diario, independientemente de los cultos de la capilla del Hospital, dada la gran devoción de la ciudadanía.

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Comienza la 118º reunión de la Asamblea Plenaria

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Comienza la 118º reunión de la Asamblea Plenaria

Nuestro arzobispo D. Javier participa, como es habitual, en estos trabajos de la Asamblea Plenaria, que este año concluirá en Santiago de Compostela, donde peregrinará junto a sus hermanos en el episcopado con motivo del Año Jubilar Compostelano.

Los obispos españoles comienzan hoy, lunes 15 de noviembre, su 118ª Asamblea Plenaria. En esta ocasión, el encuentro concluirá en Santiago de Compostela donde peregrinarán el viernes 19 con motivo del Año Jubilar Compostelano.

La Asamblea comenzará a las 11.00 horas con el discurso del presidente de la Conferencia Episcopal y arzobispo de Barcelona, cardenal Juan José Omella. Seguidamente intervendrá el nuncio apostólico en España, Mons. Bernardito C. Auza.

EN LA ASAMBLEA PLENARIA, EL ITINERARIO DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS 
Uno de los temas del orden del día será la puesta en marcha del Itinerario del Sínodo de los obispos que se celebra con el tema, “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión”. Se contará con las intervenciones del subsecretario del Sínodo de los obispos, el agustino español Mons. Luis Marín de San Martín, y del obispo responsable del equipo sinodal, Mons. Vicente Jiménez.

INFORMACIÓN Y TEMAS DE LAS COMISIONES EPISCOPALES  
La Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida presentará para su estudio el borrador del documento “Orientaciones para la pastoral de las personas mayores en el contexto actual”.

También informará sobre dos de los eventos programados con motivo del Año “Familia Amoris Laetitia”. La Semana del Matrimonio, que promueve la CEE, del 14 al 20 de febrero. Y el Encuentro Mundial de las Familias que tendrá lugar en Roma del 22 al 26 de junio, con el que se cerrará este Año dedicado especialmente a la familia. A la vista de las dificultades para llegar a Roma y poder participar en este encuentro, los obispos de la Plenaria van a valorar la posibilidad de organizar un Encuentro de ámbito nacional; además de la celebración de encuentros en las distintas diócesis.

Como es habitual en las reuniones de las Asambleas Plenarias, se repasarán las actividades de las distintas Comisiones Episcopales.

PROTECCIÓN DE MENORES
El secretario general de la CEE, Mons. Luis Argüello, llevará a la Plenaria distintas propuestas del Servicio de coordinación y asesoramiento para las Oficinas de protección de menores.

OTROS TEMAS DEL ORDEN DEL DÍA
El orden del día incluye la aprobación, si procede, de los Estatutos de la CEE y de sus organismos. Los obispos conocerán, además, el proyecto de estructura y funcionamiento del Consejo de Estudios y Proyectos de la CEE. La creación de este Consejo es una de las actividades previstas en el plan de acción de la CEE, “Fieles al envío misionero”, que se aprobó en la Plenaria de abril de 2021. También decidirán sobre la propuesta de un documento sobre “persona, familia y bien común”.

Se tratarán diversos asuntos de seguimiento y como, es habitual en la Plenaria de noviembre, se presentarán para su aprobación la propuesta de constitución y distribución del Fondo Común Interdiocesano para el año 2022 y los presupuestos para el año 2022 de la Conferencia Episcopal Española y de los organismos que de ella dependen.

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Cristo vendrá en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos

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Lecturas bíblicas: Dn 12,1-3; Sal 15,5; 8,9-11 (R/. «Protégeme, Dios mío, que me refugio en ti»); Hb 10,11-14.18; Aleluya: Lc 21,36 («Estad despiertos en todo tiempo…»); Mc 13,24-32

Queridos hermanos y hermanas:

Estamos llegando al final del año litúrgico y la palabra de Dios en estos últimos domingos nos coloca ante el juicio último de la historia y su desenlace en el marco de una visión apocalíptica de conmoción general del universo creado. Para la descripción de esta visión global del desenlace de la historia los autores sagrados se sirven de imágenes que ponen de manifiesto la condición creada y perecedera del orden natural del mundo creado, que se expresa en un género literario de amplia presencia en la Biblia conocido como género apocalíptico. Así el pasaje del evangelio de san Marcos que acabamos de escuchar, cuyo más amplio desarrollo encontramos en el evangelio de san Mateo, presenta la conmoción de los elementos cósmicos estremeciéndose ante la llegada del Hijo del hombre. El retorno del Señor resucitado en su gloria viene en el relato acompañado de estos signos que parecen aludir a la consumación del mundo, vinculándolos el evangelista al juicio divino sobre las acciones humanas. La venida del Hijo del hombre, con los poderes que el Padre le ha entregado, es el retorno del Resucitado convertido en juez universal para ejercer la justicia definitiva.

La venida del Hijo del hombre, con los poderes que el Padre le ha entregado, es el retorno del Resucitado convertido en juez universal para ejercer la justicia definitiva.

San Pablo describe también la venida del Hijo del hombre acompañado de los ángeles de Dios, porque el Señor —comenta el Apóstol— bajará del cielo «con clamor, en voz del arcángel y trompeta de Dios» (1Ts 4,16). Es un cuadro imaginario que él compone sirviéndose de la literatura apocalíptica, en la cual se describen las representaciones del cielo y del orden divino como ámbito de gloria y majestad que rodea la presencia de Dios y de Cristo como juez plenipotenciario de Dios. A este orden divino pertenecen los ángeles y su llegada con el juez universal es escenificada mediante las poderosas imágenes del fulgor del relámpago y el sonar del aparato eléctrico de la tormenta, de las cuales se sirven los autores sagrados para describir las teofanías, es decir, las manifestaciones de Dios siempre trascendente al mundo, cuya presencia no puede resistir el ser humano sin experimentar la muerte.

Esta visión de la venida del Señor de la que hoy habla el evangelio del domingo se inspira en descripciones como la revelación de Dios en medio del fragor de la tormenta sobre el monte Sinaí, cuando Dios entrega las tablas de la Ley a Moisés, donde «el sonar de la trompeta se hacía cada vez más fuerte» (Éx 19,19), mientras Dios y Moisés hablaban y el pueblo se estremecía de temor ante la majestad inmensa de Dios. El pueblo suplicaba a Moisés que no les hablara Dios, para no morir (cf. Éx 20,19), que les hablara el propio Moisés, que es presentado como mediador de la Alianza antigua. La venida del Hijo del hombre es también descrita como la llegada de quien se acerca a la historia humana sobre las nubes del cielo, como sucede en la visión de Daniel que nos transmite la primera lectura. En ella la figura del Hijo del hombre viene con la majestad de Dios y recibe de él «poder, honor y reino», y a este ser divino contemplado por el profeta «le servían los pueblos, naciones y lenguas», y ese dominio propio del plenipotenciario de Dios es «poder eterno y nunca pasará y su reino no será destruido» (Dn 7,13-14).

La verdad cierta que la Iglesia nos transmite como contenido de la revelación de Cristo es que la consumación de la vida humana es para cada uno en particular la llegada del Señor en la hora de la muerte.

Estas imágenes son una importante ayuda para que el evangelista presente a Jesús como el nuevo y definitivo Mediador entre Dios y los hombres, a quien el Padre ha entregado el juicio sobre la vida del hombre y la realización de la historia, sin que ningún ser humano pueda determinar ni cómo ni cuando Dios ejercerá este juicio definitivo, tanto para cada uno como  para el conjunto de la historia humana. La verdad cierta que la Iglesia nos transmite como contenido de la revelación de Cristo es que la consumación de la vida humana es para cada uno en particular la llegada del Señor en la hora de la muerte. Esta es el acontecimiento que nos abre de forma personal al tránsito de este mundo al mundo trascendente que ha de seguir a nuestra vida temporal. Seremos llamados a la presencia de Dios, de modo que tengamos por cierto lo que dice san Pablo: «que es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada cual reciba conforme a lo que hizo durante su vida, el bien o el mal» (2Cor 5,10).

El juicio divino nos viene predicho por el profeta Daniel en el fragmento que hemos escuchado, en el que asimismo tenemos el género literario apocalíptico utilizando las imágenes de la pugna permanente que en la vida del hombre se da entre el bien y el mal. Un pasaje bíblico que nos ayuda a mejor comprender el fragmento del evangelio de san Marcos que hemos proclamado. El profeta habla de “tiempos difíciles” para referirse a los últimos tiempos, pero la dificultad cada uno la vive en su propio tiempo terreno, con cuya superación, desechando el mal con los medios que la gracia divina nos asiste, podremos resucitar para la vida, para que nuestros nombres estén inscritos en el libro de la vida.

También en la profecía de Daniel entran en juego los ángeles, espíritus que Dios ha creado y a los que ha encomendado determinados cometidos al servicio de nuestra salvación, porque como dice san Gregorio Magno, «el nombre de “ángel” designa la función, no el ser del que lo lleva»[1]. Si a los que han recibido cometidos o funciones mayores los llamamos arcángeles, san Miguel es el ángel custodio del pueblo de Dios, que ha recibido la misión de ayudar a los hombres a vencer el poder del Maligno, un ángel caído que desobedeciendo a Dios se convirtió en príncipe del mundo pecador, verdadero tentador del hombre. Con su auxilio los seres humanos redimidos por Cristo y rescatados por su sangre preciosa triunfarán de la tentación y saldrán airosos del juicio, si practicamos la caridad y la misericordia, porque «tendrá un juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia; la misericordia se ríe del juicio» (Sant 2,13); y es que «el amor cubre multitud de pecados» (1Pe 4,8).

Con su auxilio los seres humanos redimidos por Cristo y rescatados por su sangre preciosa triunfarán de la tentación y saldrán airosos del juicio, si practicamos la caridad y la misericordia

El juicio es acontecimiento es simultáneo a la consumación de nuestra vida, motivo determinante de cómo debemos estar vigilantes. Jesús exhortó con diversas parábolas a la vigilancia, como la parábola de las vírgenes prudentes y necias, que termina con la exhortación de Jesús: «Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora» (Mt 25,13). San Marcos concluye la narración de su evangelio: «El día y la hora nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sólo el Padre» (Mc 13,32). Jesús afirma de esta manera que tampoco el Hijo en cuanto hombre sometido a la incertidumbre de la vida humana está eximido de esta ignorancia, en la que transcurre la vida de los hombres. La vigilancia triunfa sobre la tentación, dice Jesús observando que sus discípulos dormían en Getsemaní, mientras él imploraba agónico  al Padre que apartara de él el cáliz de la pasión, cuando el enemigo estaba a punto de hacerse presente: «Velad y orad, para que no caer en tentación; el espíritu está pronto, pero la carne es débil» (Mc 14,29).

En la acción de vigilancia es la atención al acontecer de la vida lo que resulta de la mayor importancia para vivir en la presencia de Dios y poder ofrecer a los demás la fe que profesamos y la esperanza de la que vivimos. Por eso Jesús pedía saber interpretar los signos de los tiempos y se quejaba de lo fácil que nos es prever los acontecimientos atmosféricos, pero no los signos de los tiempos (Mt 16,3), en los cuales Dios está interpelando nuestra vida y la gracia divina nos ofrece la salvación. No hemos de temer el juicio, si no flaquea la fe y mantenemos la caridad como acción de vida, porque Cristo ha vencido al Maligno y ha triunfado sobre la tentación, ha llevado sobre sí los pecados del mundo y ha muerto para que nosotros encontremos la vida definitiva. El autor de la carta a los Hebreos acrecienta nuestra fe en alcanzar la salvación, al declarar que «Cristo ofreció por los pecados, para siempre jamás, un solo sacrificio; y espera el tiempo que falta hasta que sus enemigos sean puestos como estrado de sus pies» (Hb 10, ); es decir, hasta que el triunfo de Cristo en nosotros se afiance en la consumación de nuestra existencia participando de la vida de Dios, porque dice san Pablo que «hemos sido salvados en esperanza» (Rm 8,24), y aún  hemos de alcanzar que aquello que esperamos sea plenitud en nosotros.

El papa Benedicto XVI explana este pasaje de la carta a los Romanos, comentando que la redención es obra realizada de una vez para siempre por Cristo y es el fundamento de la esperanza de nuestra salvación[2]. El papa añade que la esperanza que tenemos en Cristo es una esperanza es fiable, y que gracias a ella podemos afrontar nuestro presente con la seguridad de conocer ya la meta a la que vamos, por eso es inseparable de la fe; y porque la fe es el alimento de la esperanza, frente al agnosticismo y la ignorancia culpable (Hb10,22-23), el cristiano es capaz de dar razón de la esperanza que tenemos (1Pe 3,15). Así, inseparable de la fe, la esperanza fundada nos diferencia de los hombres que no tienen esperanza (1Ts 4,13)[3].

Que la Eucaristía que ahora celebramos afiance en nosotros la fe esperanzada que hace de nosotros cristianos, y que la Virgen María y san José, que son figura y espejo de la fe que en ellos ha colmado su vida en Dios nos ayuden con su intercesión a mantener esta fe esperanzada que profesamos.

Almería, a 14 de noviembre de 2021

+ Adolfo González Montes, Obispo de Almería

Ilustración. Dello Delli. Juicio final (1430-1450). Catedral vieja de Salamanca.

[1] San Gregorio Magno, Homilía 34,8: PL 76, 1250.

[2] Benedicto XVI, Carta encíclica sobre la esperanza cristiana Spe salvi [SS] (30 noviembre 2007), n. 1.

[3] SS, n. 2.

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El sacerdote Francisco César García Magán, obispo auxiliar de Toledo

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El sacerdote Francisco César García Magán, obispo auxiliar de Toledo

Sede de la que es actualmente vicario general.

El papa Francisco ha nombrado al sacerdote Francisco César García Magán obispo auxiliar de Toledo, sede de la que es actualmente vicario general. El nombramiento se hace público hoy, lunes 15 de noviembre, a las 12.00 h., y así lo ha comunicado la Nunciatura Apostólica en España a la Conferencia Episcopal Española.

Vicario general de la diócesis de Toledo desde 2018

El obispo auxiliar electo de Toledo nació en Madrid el 2 de febrero de 1962. En 1980 ingresó en el seminario mayor de Toledo, donde realizó los estudios eclesiásticos, finalizados con el Bachiller en Teología por el Instituto Teológico “San Ildefonso” de Toledo. Fue ordenado sacerdote el 13 de julio de 1986. Es licenciado en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Gregoriana (1990) y licenciado y doctor en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad Lateranense (1998). Completó sus estudios en la Pontificia Academia Eclesiástica (1995-1998).

Comenzó su ministerio sacerdotal en la diócesis de Toledo como vicario parroquial de Santa Bárbara, en Toledo, y secretario del obispo auxiliar (1986-1988). Estuvo al servicio de la Santa Sede desde 1991 a 2007. Primero como oficial de la Secretaría de Estado (sección para los Asuntos Generales), a la vez que fue capellán de las Franciscanas Misioneras de la Madre del Divino Pastor (1989-1998). Posteriormente, como secretario y consejero de las Nunciaturas Apostólicas en Colombia, Nicaragua, Francia y Serbia.

En 2007 regresó a la diócesis de Toledo, donde ha desempañado los siguientes cargos: vicario episcopal para la Cultura y Relaciones Institucionales (2008-2015); capellán de las monjas Agustinas de Santa Úrsula (2008-2015); vicario episcopal de la Vicaría territorial de Toledo (2015-2021); y provicario general (2015-2018). Desde el año 2018 es vicario general. Es canónigo, desde 2008, y doctoral, desde 2018.

Desarrolló su labor docente en el seminario nacional interdiocesano de Nicaragua (2002-2003). Y actualmente en los Institutos Superiores de Estudios Teológicos San Ildefonso y de Ciencias Religiosas Santa María de Toledo, desde 2008, y en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid, desde 2007.

Ha sido vocal de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia (2009-2014); Es Académico Correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de España, desde 2019. Es miembro de la junta directiva de la Asociación Española de Canonistas desde 2021, de la que fue vicepresidente de 2012 a 2014. Es Capellán de Su Santidad (2000) y Prelado de Honor de su Santidad (2005).

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Mons. José Luis Retana, nuevo obispo de Salamanca y de Ciudad Rodrigo

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Mons. José Luis Retana, nuevo obispo de Salamanca y de Ciudad Rodrigo

Bajo la fórmula in persona episcopi («en la persona del obispo»), de tal forma que tendrán el mismo obispo pero sin que se modifique la estructura de ninguna de las dos diócesis.

El papa Francisco ha nombrado a Mons. José Luis Retana Gozalo obispo de Salamanca y de Ciudad Rodrigo, bajo la fórmula in persona episcopi («en la persona del obispo»), de tal forma que tendrán el mismo obispo pero sin que se modifique la estructura de ninguna de las dos diócesis. Mons. Retana es en la actualidad obispo de Plasencia. El nombramiento se hace público hoy, lunes 15 de noviembre, a las 12.00 h., y así lo ha comunicado la Nunciatura Apostólica en España a la Conferencia Episcopal Española.

Desde el año 2003 es obispo de Salamanca Mons. Carlos López Hernández. Por su parte, Mons. Jesús García Burillo es administrador apostólico de Ciudad Rodrigo desde 2019.

Mons. José Luis Retana, obispo de Plasencia desde 2017

 Mons. José Luis Retana nació en Pedro Bernardo (Ávila) el 12 de marzo de 1953. Ingresó en el seminario menor de Ávila en 1964 para entrar después, en 1968, en el seminario mayor. En 1971 entró en el Teologado que la diócesis de Ávila tiene abierto en Salamanca, para realizar los estudios de Teología en la Universidad Pontificia de Salamanca (1971-76). Posteriormente marchó a Friburgo (Suiza) para ampliar sus estudios de licenciatura (1976-78). En 1979 obtuvo la licenciatura en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca. Fue ordenado sacerdote el 29 de septiembre de 1979.

Su ministerio sacerdotal lo desarrolló en la diócesis de Ávila. El 9 de marzo de 2017 se hace público su nombramiento como obispo de Plasencia. Recibió la ordenación episcopal el 24 de junio del mismo año.

En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura.

Mons. Carlos López, obispo de Salamanca desde 2003

Mons. Carlos López Hernández nació en Papatrigo (Ávila) el 4 de noviembre de 1945. Es diplomado en Liturgia por el Instituto Superior de Pastoral (1970). Es licenciado en Teología (1974) y doctor en Derecho Canónico (1982) por la Universidad Pontificia de Salamanca. Fue ordenado sacerdote el 5 de septiembre de 1970.

El 9 de enero de 2003 fue nombrado obispo de Salamanca. Tomó posesión el 2 de marzo del mismo año. Es vice Gran Canciller de la Universidad Pontificia de Salamanca desde 2015.

En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura. También es miembro de esta Comisión Mons. Jesús García Burillo, quien fue obispo de Ávila desde 2003 a 2018. Mons. García Burillo es natural de Alfamén (Zaragoza), donde nació el 28 de mayo de 1942.

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Mons. Juan Antonio Aznárez, nombrado arzobispo castrense

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Mons. Juan Antonio Aznárez, nombrado arzobispo castrense

En la actualidad, obispo auxiliar de Pamplona y Tudela.

El papa Francisco ha nombrado a Mons. Juan Antonio Aznárez Cobo arzobispo Castrense. Mons. Aznárez es en la actualidad obispo auxiliar de Pamplona y Tudela. El nombramiento se hace público hoy, lunes 15 de noviembre, a las 12.00 h., y así lo ha comunicado la Nunciatura Apostólica en España a la Conferencia Episcopal Española.

El arzobispado castrense estaba vacante tras el fallecimiento de Mons. Juan del Río Martín, el 28 de enero de 2021. Está al frente, como ordinario Castrense, el sacerdote Carlos Jesús Montes.

Mons. Aznárez, obispo auxiliar de Pamplona y Tudela desde 2012

Mons. Juan Antonio Aznárez nació el 14 de enero del año 1961 en Eibar (Guipúzcoa), aunque con 13 años se trasladó a vivir a Tudela (Navarra). Realizó los estudios eclesiásticos en el seminario mayor de Pamplona. Fue ordenado Sacerdote el día 27 de octubre del año 1990. Es licenciado en Ciencias Bíblicas por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma (1997). Además, es licenciado en Filosofía y Letras (Filología Hispánica) por la Universidad de Zaragoza (1984).

Desarrolló su ministerio sacerdotal en la diócesis de Pamplona y Tudela, de la que fue nombrado obispo auxiliar el 9 de junio de 2012. Recibió la ordenación episcopal el 9 de septiembre del mismo año.

En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal para la Liturgia.

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150 agentes reflexionan en la Asamblea de Cáritas sobre el reto de la ecología integral

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El Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, PMA y FIDA, Monseñor Fernando Chica, anima a dar respuesta al “clamor unísono” que están lanzando la Tierra y los pobres.

150 personas, entre voluntarios y técnicos de Cáritas Diocesana de Jaén, han participado hoy, en el Seminario, en la Asamblea de este organismo de la Iglesia. La cita se enmarca en la Semana de los Pobres de la Diócesis de Jaén, en torno a la V Jornada Mundial de los Pobres, convocada por el papa Francisco.

El Administrador Apostólico de la Diócesis, Don Amadeo Rodríguez, ha inaugurado el encuentro. En su intervención ha hablado del lema del propuesto para este año, “A los pobres los tendréis siempre con vosotros”. “Esta frase debe estar grabada siempre en nuestro corazón, porque debe formar parte de cada cristiano. Estar atentos a los pobres no es una cosa de unos cuantos, sino de todos”, ha explicado. Ha apuntado el deseo de que se instituya el ministerio de la caridad, al igual que ya existen otros. “Todos tendríamos que interiorizar en nuestro corazón y en nuestra vida que lo que hacemos es una misión. Los pobres pertenecen a la identidad de un cristiano, a la identidad de la Iglesia. Se tiene que mostrar que Cristo está con los pobres. Eso lo tenemos que hacer con humildad y con sencillez, no creyéndonos que tenemos la exclusiva de la caridad y de los pobres”, ha manifestado.

Por su parte, el director de Cáritas Diocesana de Jaén, Rafael Ramos, ha agradecido la participación en la Asamblea, la primera que se celebra desde que asumió el cargo al frente de este organismo, el pasado mayo. Parafraseando a san Juan Pablo II, ha invitado a “dotar de imaginación” el trabajo en el ámbito de la caridad.

El Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, PMA y FIDA, Fernando Chica, ha pronunciado la ponencia “Ecología integral y amistad social. Claves para proteger nuestra casa común. Pistas de actuación para cuantos trabajan en Cáritas”. La primera parte de su intervención se ha centrado en el análisis del contexto actual, marcado por la pandemia. “Nos encontramos en un cambio de época, en una encrucijada. Salgamos de la parálisis causada por el virus, donde tantas crisis se están gestando. Este momento requiere potenciación de la solidaridad”, ha defendido Chica, que piensa que de este contexto hay que salir mejor. Ha esbozado las principales crisis actuales. La primera, una crisis sanitaria, en la que se ha puesto de manifiesto la dificultad de muchos no solo para acceder a la atención y a los cuidados, sino también a los medicamentos. La segunda, una crisis ambiental, con la destrucción del planeta “tierra, aire y mar”, que está llevando en muchos países a situaciones dramáticas de flujos de población. Los efectos nocivos del cambio climático, la dificultad para acceder al agua potable, la pérdida de biodiversidad e incendios devastadores forman parte de un panorama que ha definido como “absolutamente devastador”.

Como tercera crisis ha situado la alimentaria, muy influida por el cambio climático y la propagación de conflictos bélicos, entre otros factores. En la intervención ha apuntado a una crisis económica que ha pasado factura y que, frente a quienes han visto tambalearse su futuro, ha hecho que determinados sectores se hayan enriquecido hasta “límites galácticos”. “Es escandaloso que 50 familias en el mundo acumulen el poder adquisitivo de 4.000 millones de personas”, ha ejemplificado. En cuanto a la crisis social ha identificado, de manera especial, a los migrantes. “La pandemia, al reforzar los confines nacionales, ha constreñido la movilidad, se han multiplicados los riesgos y las expulsiones en caliente”, ha añadido. Finalmente, ha sumado dos crisis, una política, en la confluyen los populismos y el liberalismo exacerbado, y una crisis antropológica, con el virus del “desconocimiento de Dios”. “Cuando Dios desaparece, el hombre actúa como a saltos. Cuando se hace presente, el amor no se cansa”, ha apostillado.

Cambio radical de rumbo

Frente a todo ello, ha apostado por un “cambio radical de rumbo” en el que el hombre sea “constructor de puentes, artesano de paz y custodio de la creación”. “Debemos reconciliarnos con nosotros mismos, con la creación y con Dios”, ha defendido Chica Arellano. “Dios nos une en un proyecto común en el que todos podemos remar a favor de algo que redunde en el beneficio de todos, que acabe con el virus de la indiferencia”, ha apoyado. Frente a la “cultura del descarte” a apostado por la “fraternidad social” que lleve a una “conversión ecológica”, que restablezca los vínculos entre la persona y el medio ambiente. “Estamos llamado a la cultura del cuidado, de unir manos y poner en práctica la responsabilidad social, a buscar un horizonte común”, ha explicado. Una tarea que tiene que seguir estrategias como la promoción de la dignidad de todo ser humano. “No habrá progreso económico y social sin esta componente ética. Debemos ver en cada hombre a nuestro prójimo. Tenemos que tomar el cariz de hacernos prójimos del que sufre. No esperar que vengan a llamar a nuestra puerta, sino salir a su encuentro”, ha declarado. Estima necesario asumir el paradigma del bien común y que todo progreso humano debe tener en cuenta el factor ambiental. “Todo está conectado. La Tierra y los pobres claman al unísono”, ha concluido.

Cáritas diocesana de Jaén

 

Galería fotográfica: «Asamblea diocesana de Cáritas»

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La Real Federación celebra la Eucaristía en sufragio por los cofrades difuntos

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La Real Federación celebra la Eucaristía en sufragio por los cofrades difuntos

Este miércoles 17 de noviembre a las 20:30 horas, la Real Federación de Hermandades y Cofradías celebrará una solemne Eucaristía para interceder por todos los fieles cofrades fallecidos durante el pasado curso. Será en la iglesia parroquial de San Justo y Pastor.

La Real Federación ha concretado finalmente la fecha de esta Misa, que siempre suele llevar a cabo a mediados de noviembre.

Este año tendrá una especial resonancia, ya que el año pasado no pudo llevarse a cabo al estar inmersos en un momento crítico de crisis pandémica. “Sin lugar a dudas va a ser un reconocimiento especial a todos los difuntos desaparecidos por culpa de esta dichosa pandemia que nos viene azotando”, afirma el presidente de la Real Federación, D. Jesús Muros. “Ha sido un tiempo duro. Los cofrades gracias a Dios somos una gran familia y hemos podido colaborar en estos momentos difíciles con nuestro apoyo moral, económico o de acompañamiento”.

Si bien cada hermandad de Granada ha celebrado ya su Eucaristía por sus propios hermanos cofrades, coincidiendo con la Solemnidad de los Fieles Difuntos, la Real Federación coordina desde hace años esta Misa que recuerda que todas las cofradías forman parte de la misma gran familia, más unida ahora en los tiempos de dificultad.

Ignacio Álvarez
Secretariado de Medios de Comunicación Social

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Fin de semana lleno de actividades en la Iglesia Asidonense

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Desde el primer encuentro del Consejo Pastoral Diocesano hasta la celebración de distintas Eucaristías presididas por Monseñor José Rico Pavés.

La Iglesia Asidonense ha vivido un fin de semana lleno de actividades contando con la presencia de Monseñor José Rico Pavés, Obispo de Asidonia-Jerez. Tras comenzar la mañana del viernes junto a la Comisión organizativa de los actos por el centenario de la coronación canónica de la Virgen del Carmen de Jerez de la Frontera y luego más tarde Vida Ascendente, el prelado estuvo presente en la asamblea diocesana de la Conferencia Española de Religiosos, para después presidir el Consejo Pastoral Diocesano. Este último órgano diocesano, formado por las distintas delegaciones o arciprestazgos entro otros estamentos, es la primera vez que se reúne dentro del episcopado de Monseñor José Rico Pavés tras su toma de posesión como pastor diocesano el pasado 31 de julio. Este encuentro se trato de un momento importante, ya que contando con la presencia de la Comisión del Sínodo se comenzó a dar los primeros pasos que la Iglesia Asidonense dará en cuanto al trabajo encomendando por el Papa Francisco con motivo del Sínodo de los Obispos que se celebrará el próximo 2023.

Asimismo, tras el viernes, tanto el sábado como el domingo el Sr. Obispo de Asidonia-Jerez presidió distintas celebraciones, comenzando con una Eucaristía junto a la juventud cofrade de las Diócesis de Cádiz y Asidonia-Jerez, para seguir junto a esta realidad eclesial visitando a la Pontificia, Real, Antigua, Venerable y Piadosa Hermandad y Archicofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno, Santo Crucifijo, Ntra. Madre y Sra. del Traspaso y Apóstoles San Juan, San Andrés y San Juan Grande de Jerez cuya sede canónica es la Capilla de San Juan de Letrán. Tras este tiempo junto a las hermandades y cofradías, el prelado se traslado hasta Sanlúcar de Barrameda para el Sacramento de la Confirmación y finalizar el domingo junto a la familia redentorista presente en la Diócesis.

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La Fraternidad Velad y Orad recuperó sus retiros con una veintena de participantes

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La Fraternidad Velad y Orad ha reiniciado sus retiros en la Casa de Espiritualidad de Santa María de las Mogarizas (Chiclana) en este fin de semana del 12 al 14 de noviembre, después de un tiempo imposibilitado en esta misión y tarea evangélica a causa de la pandemia.

Desde la organización dan gracias a Dios por tanto don recibido, por las veintiuna personas venidas de Ceuta, Cádiz, San Fernando, Chiclana, El Puerto de Santa María, Málaga, Los Barrios y Campamento, que han participado dando verdaderos testimonios, compartiendo la vida de fe, la búsqueda espiritual y momentos entrañables de oración. Enseguida se creó un clima orante, de silencio y recogimiento donde se ha manifestado una presencia fuerte de Dios que ha colmado nuestro corazón. «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados y yo os aliviaré» ha sido el lema que ha iluminado este retiro, algo muy apropiado después de este tiempo de pandemia.

Entre meditaciones (La oración de alabanza; Aprender en la Escuela de Jesús; Ser discípulo de Jesús e hijo de Dios; Cristo, nuestro consuelo) y contemplaciones (Yo te bendigo Padre; A través del Hijo se conoce al Padre; Venid a mí y aprended de mí; Mi carga es ligera), el rezo de la Liturgia de las Horas y del rosario, la Santa Misa, la oración comunitaria de la noche (Venid a mí, dice el Señor) junto con la adoración continua del Santísimo, las confesiones y el acompañamiento  espiritual ha hecho posible por la acción del Espíritu Santo que personas que venían heridas, agobiadas o rotas hayan salido completamente renovadas, con el corazón centrado en Cristo, con nueva ilusión y ganas de trabajar la humildad y mansedumbre para llevar el Evangelio a los demás. No ha faltado la presencia de María, nuestra Madre, en todo el encuentro. Una vez más damos gracias a Dios al ver que un fin de semana de retiro puede cambiar el corazón para llenarlo de su amor.

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