Cuando se le invita a recordar sus primeros pasos en la oración, Antonio hace memoria y llega hasta su infancia. «Me enseñó a rezar mi familia», confiesa. «“Ángel de la guarda, dulce compañía …”; después llegaron el Padrenuestro, el Ave María, el ¡Oh Virgen de la Victoria!…» Así, ya desde pequeño, fue bebiendo de la devoción a la patrona de Málaga.

REZAR PARA VIVIR EN ARMONÍA

Hoy, Antonio es un profesional muy valorado en el ámbito de la comunicación en Málaga, emprendedor, que también le da a la literatura y que cuenta ya con varias publicaciones centradas en la vida y tradiciones de la ciudad. En ese trajín diario, sin embargo, no se olvida de rezar. «La oración es parte esencial de mi vida», afirma sin pudor. Para rezar, entiende que «cualquier momento es bueno y para dar gracias, cualquier momento es el mejor». Su vivencia de la fe está ligada al ámbito de las hermandades, por eso, apunta: «Cuando vas de nazareno y rezas, el ejercicio es mayor. Cuando cargas un trono, el esfuerzo en sí mismo es un rezo. Cuando compongo una saeta, rezo también».

A la pregunta de si es posible vivir sin rezar, Antonio afirma: «Seguro, pero lo importante es rezar para vivir en armonía, para buscar hacer el bien, para reflexionar. Que pruebe cualquiera y, después, que chequee lo que ha pasado en su interior». Para este comunicador nato, «el que desea la paz de la humanidad y la unión de los pueblos, reza diez veces».

A LA PATRONA

Su favorita es la oración que nace para dar gracias. «Depende del lugar, a veces rezo en voz alta, otras, en silencio. Escribiendo estas líneas también se reza», explica. Pero si se tiene que decantar por una, recomienda la jaculatoria a la Patrona:

“Oh Virgen de la Victoria, Madre y Abogada nuestra,
Rogad por nos,
Rogad por nos,
Rogad por nos”

«Sirve hasta para encontrar aparcamiento en Málaga, eso sí que es un milagro de la oración», afirma.

El Centro de Pastoral Pedro Arrupe, que la Compañía de Jesús coordina, lanza su oferta de actividades para el mes de mayo.

También este mes se puede asistir a la cita «Cine para Crecer», que tiene lugar el viernes 27 de mayo (esta vez es el 4º) a las 20.00 h. y versa sobre la película “Otra ronda” de Thomas Vinterberg (2020).

El Centro ofrece el audio de la última conferencia celebrada, el 7 de abril, “El Jesús del Islam: Profeta, asceta y aliento divino”, por D. Jaime Flaquer  S.J. profesor de la facultad de Teología de Granada, Universidad Loyola.

Escúchala aquí.

“Ignacio de Loyola, del centro a las periferias”, de D. José García de Castro Valdés, Profesor de Teología en la Universidad Pontificia de Comillas. Es el jueves 5 de mayo a las 20.00 horas. 

El Centro Pastoral Pedro Arrupe se encuentra en la Plaza de S. Ignacio de la capital, en el número 2. Su teléfono es 952 210 500 y su email: cppa@jesuitas.es.

Sacerdotes, laicos y religiosos sobre protagonistas en el primer anuncio, ¿no es así?

Así es. El Vaticano II redescubrió la dignidad del laico que, por el bautismo y la confirmación, es totalmente protagonista, es pueblo de Dios y recibe con el Espíritu Santo la tarea de ser sacerdote a su nivel, orando a Dios por el mundo; profeta, es decir que habla de las cosas de Dios, del anuncio; y pastor, en tanto que cuida a su familia o se hace responsable de un grupo de trabajo. Aún estamos marcados por la inercia de siglos en los que se hablaba de la Iglesia docente, la que enseña (obispos, sacerdotes y religiosos) y la discente, la que aprende (laicos). Esto va cambiando desde el Vaticano II y en ese proceso estamos porque, la cuestión es bastante clara: ¿Quién está en la fábrica, en el despacho,  en el hospital, en la escuela, en el día a día? Pues los laicos. Por tanto, los centenares de millones de laicos en el mundo son los que pueden hacer llegar el anuncio a la plaza, al camino, al tren, al hospital, a los lugares de vida y a la familia, por supuesto.

¿Cuáles son las funciones del primer anuncio?

El primer anuncio es presentar a alguien a Jesús con amor, cariño y humildad, es decir, como alguien que vive. El primer anuncio es la puerta para entrar en la experiencia cristiana y no es algo que esté sólo al principio, sino que es un fundamento permanente, pues ponerse en relación viva con Cristo resucitado es lo más importante de la fe. Y para ponerte en relación viva con alguien al que no ves necesitas que alguien, de vez en cuando, te lo recuerde, ya sea el cura en la homilía del domingo, tu esposa o tu marido al rezar juntos en la noche, una compañera que da un testimonio, etc. Necesitamos permanentemente volver a oír el anuncio, porque es lo que nos hace poner en presente de indicativo la presencia de Jesús resucitado. Por otro lado, como nos dice el papa Francisco en “Evangelii gaudium”, el anuncio de Cristo muerto y resucitado es criterio para decidir si una cosa es más o menos importante en el cristianismo. Por ejemplo, ¿tener misericordia con los pecadores, con los que caen en una y otra vez, tiene relación con la muerte de Cristo? Sí, porque Él murió y al ladrón le dijo hoy estarás conmigo; por tanto, tenemos que cuidar mucho el acercamiento a los alejados. 

El anuncio es una forma de comunicar: una imagen de Cristo es una forma de anuncio; una manera de vivir con alegría, con amor, es anuncio. Pero este anuncio siempre necesitará también la palabra de alguien que te lo diga.

Y por último, el anuncio si es auténtico, no me lo puedo guardar para mí, sino que lo tengo que compartir con mis hermanos. Y si Cristo ha muerto por todos, quiere decir que aquel pobre que está apartado en el rincón de la plaza ha sido rescatado por Cristo, es mi hermano y tengo que ir a ayudarle. Esa es la dimensión social y comunitaria del anuncio.

Resumiendo, las cinco funciones serían: puerta de entrada a la experiencia cristiana, fundamento permanente activador de la vida cristiana, criterio en la jerarquía de verdades dogmáticas, catequéticas y morales, forma de vivir y proponer la vida cristiana, y dimensión comunitaria y social.

¿Por qué nos resulta difícil entender o practicar ese primer anuncio?

Pues porque, hasta hace unos 20 ó 30 años, en España todo niño que nacía era bautizado y hacía la primera comunión, con lo cual se supone que recibía una iniciación cristiana, se aprendía el catecismo y quizás con motivo de la boda la renovaba. Por lo tanto, se suponía que una mayoría de ciudadanos eran cristianos y perdimos la preocupación de asegurar que cada persona tuviera una relación personal con Cristo. Entonces, nos dedicamos a explicar catecismo a los niños y a los adultos, a hacer unas celebraciones litúrgicas lo más ajustadas posibles, a recordar que tenemos que ser buenos y solidarios, pero olvidando que todo ello se sostiene en la vivencia impresionante de una relación existencial, de un vínculo de amor con Dios Padre a través de Jesús y el Espíritu Santo.

Y el anuncio es la exhortación, la invitación, a mantener viva esta relación de amor con Jesús, una actividad pastoral propia que muchas veces se da de paso. Ahora lo estamos redescubriendo y el Congreso “Pueblo de Dios en salida” celebrado en Madrid en febrero de 2019 fue un gran impulso para redescubrir la importancia del primer anuncio.

El Centro de Pastoral Pedro Arrupe, que la Compañía de Jesús coordina, lanza su oferta de actividades para el mes de mayo.

La primera cita es la conferencia «“Ignacio de Loyola, del centro a las periferias”, de D.  José García de Castro Valdés, Profesor de Teología en la Universidad Pontificia de Comillas. Es el jueves 5 de mayo a las 20.00 horas. 

También este mes se puede asistir a la cita «Cine para Crecer», que tiene lugar el viernes 27 de mayo (esta vez es el 4º) a las 20.00 h. y versa sobre la película “Otra ronda” de Thomas Vinterberg (2020).

El Centro ofrece el audio de la última conferencia celebrada, el 7 de abril, “El Jesús del Islam: Profeta, asceta y aliento divino”, por D. Jaime Flaquer  S.J. profesor de la facultad de Teología de Granada, universidad Loyola

Escúchala aquí.

El Centro Pastoral Pedro Arrupe se encuentra en la Plaza de S. Ignacio de la capital, en el número 2. Su teléfono es 952 210 500 y su email: cppa@jesuitas.es.

Información sobre el ciclo completo de conferencias

¿Cómo vive la canonización de Carlos de Foucauld y qué mensaje cree que nos trae?
Es una gran alegría para mí que la figura de Carlos sea expuesta desde el corazón de la Iglesia, entre esos hombres y mujeres de luz que han dejado acontecer mucho de Dios a través de sus vidas. Desde joven Carlos de Foucauld ejerce una gran fascinación en mí, su rostro siempre me acompaña en mi habitación, mirarle me lleva a Jesús, a ese anhelo de bondad y simplicidad que permanece adentro. Su vida abismada en Dios y perdida entre los más pequeños y alejados es un precioso testimonio de la necesidad de sentir cómo nos pertenecemos unos a otros y cuán de vinculados estamos. No podemos ser felices solos. Carlos nos muestra que el tierno cuidado de los más frágiles nos da acceso a lo más hondo del corazón de Dios.

¿Quién era Madeleine Delbrêl y qué relación guarda con él?
Madeleine Delbrêl era una mujer sencilla y extraordinaria a la vez, trabajadora social, poeta, y una mística de lo cotidiano. A ella le gustaba situarse entre la gente común y corriente, que vive penas corrientes, y alegrías corrientes… y en medio de la vida rutinaria de una gran ciudad encontrar a Dios habitándolo todo. Cuando Madeleine inicia un modo de vida nuevo con otras compañeras y quieren vivir sencillamente el Evangelio en un barrio obrero, pobre y necesitado, encontrará en Carlos una fuente de inspiración, una referencia en su manera cercana de situarse entre los otros y de irradiar la buena noticia con su sola presencia. Ella admira la búsqueda incesante de Carlos, y tiene un escrito hermoso sobre él: ¿Por qué amamos al padre de Foucauld? Le atrae fuertemente su vida escondida entre las poblaciones musulmanas, su manera de hacerse amigo de todo el que pasara… su modo de mezclarse con los otros en una profunda proximidad.  Entregado a otros para ser comido. Ella aprenderá a vivir ese desierto y esa proximidad sanadora en los suburbios obreros y marginales de París.

¿No es revolucionario hablar hoy de proximidad, cuando se alzan barreras tecnológicas que quieren suplantar el contacto con el otro?
Sí, lo es.  Nos hacemos expertos en nuevas tecnologías, pero vamos perdiendo las claves del interior del otro. Cruzamos fronteras digitales que nos abren al mundo, pero la que con más urgencia necesitamos transitar es esa frontera humana, nunca descubierta del todo, que es el corazón de cada persona. En la manera de saludar en lengua sudafricana se dice: “Sawubona” que significa “te veo”. Hoy tenemos la mirada colonizada por las pantallas y nos miramos sin vernos, eso nos quita presencia y calidez en las relaciones… Sentirnos vistos es sentirnos queridos, y cuando no sabemos vernos unos a otro, algo de lo humano está fallando. Me viene ahora el recuerdo del evangelio en que Jesús le dice a Simón el fariseo: “¿Ves a esta mujer?”. Pues se había escandalizado de que con la mala fama que ella tenía Jesús dejara que le derrochara su perfume y su cariño. Claro que Simón la estaba mirando, pero no era capaz de ver cuánta herida y cuánto sed de amor había en ella. Sin proximidad no podemos sanar la mirada.

¿Cómo ilumina este ejemplo, y el de Carlos, nuestra tarea como cristianos del siglo XXI?
Hoy llevamos muchas cosas entre manos y creo que cuando los demás se acercan a nosotros nos encuentran casi siempre ocupados (aun en cosas buenas). ¡Cuánto bien nos hacen aquellos rostros que nos regalan presencia, que muestran espacio gratuito en sus vidas para acoger la nuestra!  Así intuyo yo a Carlos y a Madeleine allí donde estaban: mirando los rostros, ofreciendo acogida y bondad… abriendo en ellos un espacio donde el otro podía sentir la presencia bendiciente del Dios de Jesús, en el que ellos habían puesto su corazón y su tesoro. Vidas atentas y cuidadosas, en medio del trajín cotidiano, que van despacio, en tiempos de muchas prisas, que miran dentro entre tanta superficialidad… Personas sencillas que con su manera de ser alivian las heridas del mundo.