Aquel histórico día para la Iglesia subieron a los altares Santa Teresa de Jesús, la reformadora del Carmelo y gran mística española; San Ignacio de Loyola,  fundador de la Compañía de Jesús; San Francisco Javier, jesuita, misionero universal y actual patrono de las misiones; el florentino San Felipe Neri, santo muy popular en Roma y fundador de la Congregación del Oratorio. Junto a ellos estaba un humilde patrón de Madrid, San Isidro, de profesión Labrador. 

Durante siglos se ha visto esta canonización, sin precedentes, como una demostración del poder de la corona española en el orden católico. Grandes hombres y mujeres de la Iglesia nacidos en España subían a los altares tras haber hecho un gran bien por la Iglesia. Cada uno de los santos reflejaba una realidad de la iglesia del momento: Teresa, significaba la necesidad de la reforma de las órdenes religiosas antiguas, como el Carmelo; Ignacio la fuerza de las nuevas congregaciones religiosas insertas en la modernidad, como los jesuitas; Felipe Neri, la urgencia de la reforma del clero secular; Francisco Javier, la mirada a las misiones y el nuevo empuje evangelizador; Isidro representaba la ascensión, todavía tímida de los seglares en el protagonismo de la misión de la Iglesia y la fuerza de la tradición religiosa popular entre los pueblos. Un «repóquer» de santos difícil de igualar.

En el juego del póquer, el repóquer es la reunión de cuatro cartas iguales más un comodín. En este elenco de santos podríamos pensar que los cuatro religiosos: Teresa, Ignacio, Javier y Felipe,  serían los cuatro «ases de la baraja», e Isidro Labrador el «comodín» que completaba el juego ganador. Nada más lejano de la realidad: en el juego de la vida, Dios siempre tiene guardado un «as en la manga». En principio iba a ser canonizado sólo Isidro, un humilde madrileño, casado y labrador del siglo XII, que llegó a la santidad de una manera sencilla, con su trabajo y mediante obras buenas, piadosas y de caridad: su vida fue «fe con obras», contraviniendo el lema protestante de que para salvarse solo basta la fe. A él, se fueron añadiendo, por influencia de las grandes monarquías española y francesa los nombres ilustres de Ignacio y Javier, Felipe Neri y Teresa.  Precisamente, el perfil de San Isidro era muy diferente al del resto de sus compañeros de viaje en aquella canonización. Pese a todo, fue el primero de los cinco y el que la encabezó, sin importar que los otros cuatro fuesen más universales y la devoción hacia ellos se diera por todo el orbe. 

Dos enseñanzas en este IV Centenario de esta canonización histórica. Son dos lecciones básicas de Teología espiritual. Primera: todos estamos llamados a la santidad, incluidos los seglares; y segunda: no hay un único modelo de santidad, sino que cada uno está llamado a ser santo desde la propia vocación y la realidad en que vive.

“Vida en los Pueblos, propuesta de esperanza” es el lema que ha guiado este encuentro, en el que han aprovechado para hacer un análisis de la realidad rural, de la nueva percepción que se está teniendo sobre ellos, de sus necesidades y los retos que este medio plantea para una vida digna y plena. Desde el método del Ver, Juzgar y Actuar se abordaron los desafíos que supone la vida en el entorno rural y la falta de infraestructura y oportunidades. Como explica Rosa Esteban, militante del Movimiento en Málaga, «la vida en los pueblos no es como en las ciudades. El trato humano es más directo, se participa y se convive más. Pero quienes vivimos aquí vemos como progresivamente se reducen muchos servicios a nuestro alcance, desde los médicos hasta los bancos que abren una o dos horas a la semana, la falta de autobuses, la distancia que tienen que recorrer los jóvenes para ir al instituto y que acaban por empujarles a vivir en otro sitio… Desde el movimiento, podemos traer la Buena Noticia a este entorno. Nuestra misión como cristianos es mirar esa realidad con los ojos de Jesús y ver qué haría Él, para intentar avanzar nosotros en ese camino».

La fe en los pueblos está muy vinculada a la religiosidad popular, como cuenta Rosa, con expresiones «muy arraigadas, pero que necesitan también un esfuerzo constante por darle profundidad». Todo eso forma parte también del marco en el que se desarrolla esta pastoral, que ha vivido estos días una de sus principales actividades del año. La jornada, a la que se unieron también miembros de la Hermandad Obrera de Acción Católica de Málaga, tuvo un momento central en la celebración de la Eucaristía parroquial de Montejaque, que estuvo presidida por José Villasclaras, consiliario del movimiento en Málaga y párroco de la localidad y que contó con moniciones, cantos y ofrendas preparadas por el Movimiento. En la actualidad, este cuenta con grupos en Yunquera, El Burgo, Benaoján y Montejaque. En total son unos 16 miembros, pero con los simpatizantes llegan a los cincuenta.

Durante el año se reúnen en dos ocasiones, además del encuentro final de curso, que convoca al pleno del movimiento en una jornada de revisión y celebración. Aparte, los grupos tienen sus reuniones propias semanalmente, en las que trabajan materiales que se ofrecen a nivel nacional y que se adaptan a cada realidad.

UNA CATALANA MONTEJAQUEÑA

Esta militante del Movimiento Rural Cristiano nació, curiosamente, en Cataluña, pero aterrizó en Andalucía hace 32 años por unas vacaciones. «Fue por casualidad. Al cabo de un año me vine a vivir aquí a Montejaque y al poco tiempo me invitaron a un encuentro en los pantanos de Ardales. Cogí mi cámara fotográfica, como el que va de excursión, pero cuando estuve allí me di cuenta de que aquello era algo distinto a lo que yo había vivido, incluso como creyente. Me gustó mucho y poco a poco me fui incorporando», cuenta. Rosa se hizo una malagueña rural más, fundó junto a otras cuatro mujeres una cooperativa dedicada a alimentos ecológicos, movida por el deseo de promocionar la zona y fomentar el empleo, y también creó una asociación de mujeres. «Participo en prácticamente todo lo que se hace en el pueblo —explica— Y en el movimiento llevo muchos años en el pleno a nivel de España y ahora soy la tesorera nacional».

Facebook del Movimiento Rural Cristiano, con vídeos y materiales del movimiento.

Si estás interesado/a, el Movimiento Rural Cristiano en Montejaque dispone del teléfono 686 80 41 15

¿Qué salud diría que tienen hoy día los matrimonios cristianos?

Tienen la salud que nos da Cristo Resucitado. Ahora en Pascua, tenemos que llenarnos de alegría y esperanza, tenemos que volver continuamente a la fuente de gracia y vida que brota de los sacramentos del bautismo y del matrimonio. Cuando un matrimonio es fiel al sacramento que ha recibido, que es un sacramento permanente, la presencia de Dios en medio de ellos, como en Caná de Galilea, hará que el agua se convierta siempre en el vino nuevo del amor.

¿Cuáles son los retos mayores retos que tiene hoy día la Pastoral Familiar?

En primer lugar, tiene un gran desafío antropológico-cultural, y la emergencia educativa, la transmisión de la fe a los hijos, la educación en general, es un gran desafío para el matrimonio. Y luego, aprender a amar, hacer de la vocación al amor el hilo conductor de toda la Pastoral Familiar, de tal manera que descubramos, tomemos conciencia y vivamos nuestro ser hijos para convertirnos en esposos y luego ser padres, respondiendo al amor de Dios. Éste es el amor verdadero, el amor que construye una historia y no se queda como una mera experiencia afectiva sin contenido. Por lo tanto, diría que los retos son la educación en el amor, vivir toda nuestra vida como una vocación al amor, una respuesta al amor de Dios y la gran emergencia educativa.

¿Tiene respuesta en nuestras parroquias el matrimonio con problemas o crisis? ¿Tenemos respuesta desde la Iglesia para acogerlos y ayudarles?

Creo que sí. Creo que tenemos la buena noticia del Evangelio, el evangelio de la familia. Tenemos que trabajar muchísimo la acogida. Se ha dicho que un pobre en España sabe dónde ir, pero que un matrimonio con problemas muchas veces no sabe dónde ir. Gracias a Dios, en casi todas las diócesis existen Centros de Orientación Familiar, feligreses cada vez  mejor formados en las parroquias, y también sacerdotes, que saben acoger y acompañar a la familia en cualquier situación de fragilidad, en cualquier problema que puedan encontrar. Al menos dar una luz y una orientación.

Hemos escuchado muchas veces que la familia es la Iglesia doméstica, pero usted además nos dice que es la primera unidad pastoral, ¿en qué consiste? 

Es cierto. De hecho, en otro tiempo la misión que tenía el sacerdote era cuidar familia por familia, con sus problemáticas y dificultades. El problema es que hagamos una pastoral muy burocrática y que crezca tanto la estructura que al final las ramas nos impidan ver el bosque y perdamos de vista al sujeto pastoral de la Iglesia: la familia, la Iglesia doméstica. El mismo Hijo de Dios se encarnó y nació en una familia y la Iglesia nació en el Cenáculo, lo que quiere decir que nació en una familia. Por lo tanto, hemos de cuidar a la familia como una prioridad pastoral, que lo será siempre.

También, como viene siendo habitual, se celebra en distintos puntos de la provincia. En Álora, a las 19.30 horas a las puertas de la iglesia de la Veracruz, y en Alhaurín de la Torre a las 20.00 horas.

Este encuentro persigue hacer visible en la plaza pública la realidad de los migrantes y refugiados desde un silencio contemplativo y reflexivo.

Ya son más de cinco años los que vienen celebrándose en Málaga, y cada mes movilizan a un grupo más numeroso de personas que, desde distintos ámbitos de la Iglesia y de la sociedad, se unen para hacer visible la realidad de los migrantes y refugiados en la vía pública, compartiendo, además de su elocuente silencio, el testimonio y la causa de diferentes personas relacionadas con el drama de la movilidad forzosa.