El 1 de mayo une dos celebraciones, por un lado el día de San José Obrero y por otro el Día del Trabajo. Merece la pena analizar ambas cosas y quizás desde una perspectiva reivindicativa. En la revista Iglesia en Sevilla (nº 293, 1-7 de mayo de 2022) podemos leer un artículo de Miguel Ángel Carbajo que lleva por título Un trabajo para la vida. Manifiesta el autor que “la Iglesia, pendiente de las personas más necesitadas, se acerca a esta fiesta desde una postura comprometida”, un compromiso con la dignificación del trabajo, su calidad y las condiciones en que se realiza, así como con la pérdida de salud en el trabajo y la frecuencia de accidentes laborales evitables.

El 66% de las empresas encuestadas por Hays España esperan seguir creciendo en 2022. Según la misma fuente, salud (89%), tecnologías de la información (87%) y farmacéuticas (84%) se posicionan como los sectores con mayor capacidad de contratación. Un problema sigue siendo la precariedad laboral. Aunque la precariedad, de acuerdo con un informe de la Confederación Sindical de CCOO y el Instituto de Economía Internacional de la Universidad de Alicante, tiene una cierta naturaleza transversal, afecta en mucha mayor medida a ciertos territorios y colectivos que presentan una mayor incidencia tanto de la precariedad asalariada multidimensional como de la precariedad global.

Las Comunidades más afectadas son Andalucía, Extremadura o Canarias, con niveles de precariedad muy superiores a comunidades con menor precariedad, como Madrid, País Vasco o La Rioja. Entre los colectivos con mayor incidencia resulta particularmente preocupante la situación de las mujeres, los inmigrantes, las personas con estudios básicos y, muy especialmente, los jóvenes. La reforma laboral aprobada en España tiene como objetivo reducir la precariedad y la temporalidad.

Celebremos los avances laborales alcanzados este día primero de mayo, pero no perdamos la perspectiva de los necesarios avances al respecto en un plazo lo más corto posible. Hay mucho que seguir haciendo en derechos laborales, precariedad y temporalidad. Hay mucho que andar en relación con la perspectiva laboral de género o en relación con los jóvenes. +

El mundo laboral no es neutro. Por ejemplo, actualmente se discute en el seno del Gobierno la conveniencia de incluir en los derechos laborales de las mujeres la baja por menstruación dolorosa, una medida de salud menstrual. No se entiende que esto pueda discutirse, cuando hay un 10% de mujeres que sufren fuertes dolores menstruales.

El día 1 de mayo es el Día del Trabajo o el Día de los Trabajadores, y es un momento para pedir mejoras en el mundo laboral. Si repasamos el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia encontramos el camino que se propone recorrer en el mundo laboral. La Encíclica Rerum Novarum es la primera encíclica social de la Iglesia Católica, promulgada por el Papa León XIII en 1891, y supuso un empuje importante para la mejora de las condiciones laborales imperantes en los inicios de la Revolución Industrial, donde los abusos eran patentes. Los distintos documentos de la Iglesia desde 1891 se han preocupado del trabajo y sus condiciones en una sociedad en cambio constante. El Papa Francisco, en sus distintos escritos, insiste en el tema como derecho esencial e irrenunciable de la persona.

Retomemos la figura de San José, un obrero. El Papa Francisco ha escrito, en 2022, un libro que lleva por título San José, corazón de padre. Catequesis del Papa acerca de la figura de San José. Somos muchos los católicos que simpatizamos con la figura de San José, desde la Iglesia se nos llama a su devoción y atención a su ejemplo. En la introducción del libro citado se nos indica que era un hombre normal y su santidad consistió en haberse convertido en santo a través de las circunstancias buenas y malas que vivió y afrontó, un santo en su vida diaria. Un camino al que todos estamos llamados para un mundo más fraterno.

San José vivió tiempos difíciles, muchas familias, muchos padres los viven hoy. San José, como muchos padres hoy, viven tiempos muy duros y sufren por su familia, como también sufren las madres, a las que dedicamos el Día de la Madre. Todas las formas de familia en un mundo plural sufren hoy los dramas de tiempos con dificultades, demostrando un gran amor a la familia como unidad esencial, material y trascendente de la sociedad. En el citado libro del Papa Francisco aparecen distintas catequesis acerca de la figura de San José, destacando los pasajes de su vida descritos en los Evangelios y el papel esencial en la vida de Jesús. El pasaje denominado San José, el carpintero, destaca que Jesús adolescente aprendió del padre este oficio, los padres somos transmisores de conocimiento y sentimientos a los hijos. Aterriza el Papa en este apartado del libro en expresar un recuerdo para todos aquellos trabajadores del mundo que realizan trabajos duros en minas o fábricas donde son explotados, en los niños explotados en determinados países hacia donde hemos externalizado los productos de consumo que devoramos de forma compulsiva.

El trabajo es una unción de dignidad y así debe ser considerado y defendido. Francisco, nuestro Papa, a través del ejemplo de San José, nos dice que no hay que olvidar el hecho de que el trabajo es un componente esencial en la vida humana y también un camino de santificación, como también nos han insistido en ello San Josemaría Escrivá de Balaguer y San Juan Pablo II.

La sociedad actual, con todos sus retos e incertidumbres, debe recuperar el valor de dignificación del trabajo. Nos recuerda el Papa Francisco, en la citada catequesis, la bellísima y reivindicativa socialmente oración que San Pablo VI elevó a San José el 1 de mayo de 1969, donde se habla de la precariedad del trabajo y la existencia diaria de los trabajadores. Nos habla Francisco del Padre Trabajador y se nos manifiesta que San José era un carpintero que trabajaba honestamente para asegurar el sustento de su familia, y nos recuerda que de él Jesús aprendió el valor, la dignidad y la alegría de lo que significa comer el pan que es fruto del propio trabajo. Nos recuerda el Papa que una familia que carece de trabajo está más expuesta a dificultades, tensiones, fracturas e incluso  la desesperada y desesperante tentación de la disolución. Nos insiste el Papa en una idea esencial como es que la persona que trabaja, cualquiera que sea su tarea, colabora con Dios mismo, se convierte un poco en creador del mundo que nos rodea, de ahí la necesidad de llevar a cabo una urgente y transformadora reforma laboral que mejore las condiciones de los trabajadores. Celebremos y reivindiquemos el Día de los Trabajadores y la figura, ejemplo para todos, de San José Obrero, Padre de la Iglesia.

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En varias ocasiones me habían animado a ir a Fátima, pero siempre puse una excusa; y ahora que acabo de regresar de allí siento que pocas son las razones que valgan para no visitar este maravilloso lugar.

Mi hija María nos invitó a ir para que conociéramos al matrimonio con el que vivió en Utah (EEUU) durante dos años y medio y que la cuidaron como a una hija. Nos íbamos a encontrar en el mismo destino de peregrinación. Y ese fue el “gancho” del que se sirvió la Virgen para que fuese a visitarla.

Todo el que regresa de Fátima comenta que ha sentido algo impactante allí.

Viví con intensidad los dos días que estuvimos, pero realmente no noté nada tan especial.
Eso sí, durante el rezo del Rosario por la noche, ves cómo católicos de distintas nacionalidades comparten una misma fe contigo y que no estás solo, pero yo no viví eso como algo nuevo, pues ya lo había experimentado en otras ocasiones.

Visitamos la casa de los pastorcitos Jacinta, Francisco y Lucía, paseamos por el pueblo donde vivieron y nos hicimos una foto con la sobrina de Francisco y Jacinta, que disfrutaba con todo el que posaba junto a ella.

Amabilidad y gratitud fueron los dos sentimientos que experimenté allí y cuando regresé a casa noté una gran paz interior. Sentí que este viaje tenía que hacerlo todos los años y, curiosamente, mi hija, sin comentárselo, me dijo lo mismo.

Beatriz Melguizo

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La Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla acogió la tarde de este la séptima edición del Seminario de Estudios Laicales Miguel de Mañana, sobre “La Unidad en la diversidad, el camino de sinodalidad a través de la caridad política”.

En la VII sesión moderada por Joaquín López Sáez, director de COPE Sevilla, participaron Rosalía Abad, portavoz del Grupo Podemos del Ayuntamiento de Mairena del Aljarafe; Juan Carlos Cabrera, teniente alcalde Gobernación y Fiestas Mayores del Ayuntamiento de Sevilla, Álvaro Pimentel, portavoz del Grupo Ciudadanos del Ayuntamiento de Sevilla; José Luis Sanz, senador del Grupo Popular y María Cristina Peláez, portavoz del Grupo VOX en el Ayuntamiento de Sevilla.

La coordinación de este encuentro estuvo a cargo de los Salesianos Cooperadores, la Hospitalidad Diocesana de Lourdes, los Seglares Claretianos y Manos Unidas Sevilla.

Al inicio de la sesión intervino el presidente – decano de la Facultad, Manuel Palma, quien se congratuló de la existencia del Seminario de Estudios Laicales “que se ha convertido en un referente cultural, social y teológico. Es una alegría contar con los representantes políticos y que sea posible el verdadero encuentro”, subrayó.

Así, “la Facultad de Teología está llamada a ser difusora de una cultura cristianamente inspirada  dentro de la sociedad”.

El Seminario recoge en este curso las principales propuestas de sentido de la consulta al Pueblo de Dios de la XVIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión.

“La política es una forma importante de caridad”

Durante su intervención, Enrique Belloso, delegado diocesano de Apostolado Seglar, hizo un repaso de los últimos tres pontificados de la Iglesia y la aportación de estos sobre la política.

Benedicto XVI considera que la política “es una forma importante de caridad”, el papa Francisco  ha expresado que “la caridad política surge cuando un individuo se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, ese es el campo de la más amplia caridad”.

Pero – preciso Belloso- fue San Juan Pablo II el que dio  claves concretas sobre cómo debe ser el compromiso de los laicos en la trasformación del mundo a través de la Doctrina Social de la Iglesia: “En la actual sociedad pluralista, el legislador cristiano se encuentra ciertamente ante concepciones de vida, leyes y peticiones de legalización, que contrastan con la propia conciencia. En tales casos, será la prudencia cristiana, que es la virtud propia del político cristiano, la que le indique cómo comportarse para que, por un lado, no desoiga la voz de su conciencia rectamente formada y, por otra, no deje de cumplir su tarea de legislador”.

Por tanto – prosigue el papa San Juan Pablo II, “para el cristiano de hoy, no se trata de huir del mundo en el que le ha puesto la llamada de Dios, sino más bien de dar testimonio de su propia fe y de ser coherente con los propios principios, en las circunstancias difíciles y siempre nuevas que caracterizan el ámbito político”.

Interrogantes claves

El debate giró sobre algunas interrogantes claves, entre ellas:  ¿En qué momento se encuentra la Iglesia en España? y ¿Qué espera un católico de la Iglesia en el tiempo presente?

De allí, que los participantes tuvieron la oportunidad de reflexionar en voz alta sobre la fraternidad, “que debe promoverse no sólo con palabras, sino con hechos que se concreten en la mejor política, aquella que no está sujeta a planteamientos interesados, sino al servicio del bien común”, como señala el papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti.

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Un mandamiento nuevo

El precepto del amor al prójimo estaba formulado en el Antiguo Testamento, concretamente en el libro del Levítico (cf. 19,18). En la última Cena Jesús da a sus discípulos este mandamiento nuevo: «que os améis los unos a los otros. Como yo os he amado, así amaos también vosotros los unos a los otros» (Jn 13, 34). ¿Dónde está la novedad? La novedad consiste en amar como Cristo nos ama. Un amor hasta el extremo, hasta dar la vida por los demás; un amor universal, sin límites de ningún tipo, capaz de perdonar y olvidar, de purificar la memoria, de superar los obstáculos, de  convertir las situaciones negativas en oportunidades de futuro.

Se trata del ideal más sublime que se pueda imaginar, como un testamento del Señor único e incomparable, en conexión con una aspiración que está presente en lo profundo del corazón humano, porque a fin de cuentas estamos creados a imagen y semejanza de Dios, que es amor. Pero a la vez, somos conscientes de lo difícil que es llevarlo a la práctica. En nuestra propia vida y en el mundo que nos rodea constatamos que vivir el ideal de amar a Dios y a los demás no es nada fácil. Somos conscientes de nuestra fragilidad, de nuestra debilidad personal, y también de los graves problemas que aquejan a la sociedad, en todos los lugares del mundo. Ello se debe a que existe una realidad de pecado, un pecado personal y un pecado social.

A pesar de todo, Dios nos ha creado por amor y quiere llenarnos de vida, quiere que encontremos la paz, el amor, la alegría, la felicidad. Esta es su voluntad, que ofrece, que no impone, porque nos ha creado libres y respeta nuestra libertad. El pecado es justamente rechazar esta comunión de vida con Dios y los hermanos, lo cual supone un rechazo a Él y a los demás, desviándose hacia un uso de los bienes del mundo contrario a la voluntad del Creador. El pecado, por tanto, es separarse de Dios, rechazar el don de Dios. En definitiva, es rechazarle a Él ya sea directamente, ya sea a través de algo que rompe el orden establecido por él. El pecado quiebra la unidad del ser humano con Dios, consigo mismo, con los demás y con la creación.

Pero el amor de Dios es más fuerte que el pecado. El Hijo eterno se hizo hombre para que todo el que crea en él, no perezca, sino que tenga vida eterna. Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia para que reine la gracia por la justicia (cf. Rm 5, 21). Así, el ser humano, perdonado y agraciado con el don de Dios, puede progresar y fructificar en obras de justicia y caridad. Ciertamente somos débiles y limitados, pero el Señor nos convierte, nos cambia el corazón, para que lleguemos a amar como Él nos ama. Es necesaria una conversión profunda del corazón, un “morir” a sí mismo para dar un fruto abundante. «Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto» (Jn. 12, 24). Jesús se aplica esta analogía a sí mismo. Si el grano de trigo destinado a la siembra al final no es sembrado y no muere, ciertamente se conserva, pero sin sentido ni fruto alguno. Asimismo nuestra vida tiene sentido desde la donación, desde la entrega, desde el gastarla y desgastarla para dar un fruto abundante.

Amarnos los unos a los otros como Cristo nos ha amado es algo imposible para las solas fuerzas humanas; ahora bien, para Dios no hay nada imposible. Será posible amar como Jesús desde una conversión profunda y sincera, viviendo intensamente la unión con él, especialmente en la Eucaristía, en la que se actualiza su sacrificio redentor, la máxima expresión de amor. Cristo hace nuevas todas las cosas. Dejemos que renueve nuestro corazón y trabajemos en la renovación de la Iglesia y del mundo.

+ José Ángel Saiz Meneses

Arzobispo de Sevilla

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