El 11 de octubre es la fecha en la que la Iglesia celebra a uno de los papas que más ha marcado la historia reciente de la Iglesia, san Juan XXIII.
Nacido en 1881 en la provincia de Bérgamo (Italia), fue el cuarto de trece hermanos. Gracias a una beca, estudió en el Pontificio Seminario Romano y, nada más ordenarse, fue nombrado secretario personal del obispo de su diócesis natal, lo que le dio la oportunidad de conocer muy a fondo los problemas que afectaban a la Iglesia de su tiempo. Vivió en primera persona las dos guerras mundiales y la Iglesia le encomendó difíciles destinos como diplomático, en los que destacó por su espíritu conciliador y pacífico. Creado cardenal en 1953, fue elegido papa en 1958 impresionando al mundo entero por su humildad y ganándose el título de “el papa de la bondad”. El Espíritu Santo suscitó en él convocar el Concilio Vaticano II que renovaría la Iglesia, dándole el impulso necesario para afrontar los retos de la modernidad.
Dejó huella en todo el mundo y, en nuestra Diócesis, su memoria continúa muy presente gracias a la importante avenida de la capital que lleva su nombre, al igual que uno de los colegios diocesanos de la Fundación Victoria, concretamente el situado en la localidad de Estepona.
Tras las últimas firmas, el sábado 22 de octubre, a las 11.00 horas, el Sr. Obispo D. Jesús Catalá ordenará, en la Catedral de Málaga, a ocho nuevos diáconos: el seminarista Álvaro López Cardosa, que seguirá con su formación hasta la ordenación sacerdotal el próximo año y siete seglares que concluyen su proceso de formación como diáconos permanentes. Se trata de una celebración histórica pues nunca ha sido tan numerosa una ordenación de diáconos permanentes en la Iglesia de Málaga.
La noticia la hizo pública el Sr. Obispo, durante el Encuentro de Inicio de Curso Pastoral del clero, que se celebró, en la mañana del 15 de septiembre, en el Seminario Diocesano.
Los candidatos al diaconado son: Álvaro López Cardosa, seminarista de sexto curso candidato al diaconado camino al presbiterado, natural de la parroquia de la Santísima Trinidad, en Málaga; Dionisio Arcos Savignac, de la parroquia de Santiago Apóstol, en Málaga; Juan Fernández Navarro, de la parroquia de Nuestra Señora del Socorro, en Casabermeja; Pedro Javier Marín Galiano, de la parroquia de Santa María de la Victoria y San Lázaro, en Málaga; Carlos Rafael Martínez Jiménez, de la parroquia de Santa Fe y Nuestra Señora del Carmen, en Los Boliches; Jesús Francisco Martínez Vives, de la parroquia Madre del Buen Consejo, en Torremolinos; Juan Muñoz Jiménez, de la parroquia de Nuestra Señora del Rosario y Cristo Rey, en Málaga; y Antonio Rubio Núñez, de la parroquia de Santa María de la Victoria y San Lázaro, en Málaga. Estos siete últimos son los candidatos al diaconado permanente.
Últimas firmas
Durante el proceso formativo han recibido los ministerios laicales de lector y acólito y el rito de admisión a órdenes. El lunes 10 de octubre, los siete candidatos al diaconado permanente firmaron, ante el Sr. Obispo y los sacerdotes que los han ido acompañando en este tiempo de formación, la profesión de fe y las promesas y las esposas firmaron su consentimiento; y el seminarista Álvaro López firmó la petición de diaconado, el celibato y la profesión de fe.
Candidato al diaconado, Álvaro López Cardosa, junto a D. Jesús Catalá y los compañeros seminaristas, tras la firma en la Capilla del Buen Pastor
Entrevista
Juan Manuel Ortiz Palomo es el rector del Seminario Diocesano y el responsable de la formación de los diáconos permanentes. ¿Qué supone para la Iglesia de Málaga la ordenación de siete diáconos permanentes? Es un hecho histórico que no se ha dado antes en nuestra historia.
Efectivamente, Encarni. La celebración del 22 de octubre es un hecho histórico para nuestra Diócesis. Que estos siete varones apostólicos, estos diáconos, como se relata en los Hechos de los Apóstoles, reciban de manos de D. Jesús su ordenación es un hito porque hasta ahora han sido grupos más pequeños e incluso ordenaciones de un solo candidato.
Una alegría que se una a este grupo un joven seminarista que seguirá su camino hacia la ordenación sacerdotal el próximo mes de junio. ¿Un signo de sinodalidad?
En el caso de Álvaro, el seminarista que ha solicitado la ordenación como diácono para, como bien indicas, el próximo mes de junio, si Dios quiere, recibir la del presbiterado, es de nuevo una alegría que el Seminario siga dando fruto para nuestra diócesis. Todavía hay jóvenes que escuchan la llamada y quieren responder con generosidad a lo que el Señor pide de ellos. El que la ordenación sea de todos es un signo de que vamos avanzando en la misma dirección y queremos que esta gran fiesta que son las ordenaciones, implique a muchas más comunidades, en este caso ocho comunidades distintas para los ocho diáconos que recibirán el ministerio.
¿Qué supone para ti ser responsable de la formación de estos servidores?
Pues hay grados de responsabilidad. Por un lado, el estar al frente del Seminario y convivir todos los días con los seminaristas te permite tener una perspectiva, ayudarles en el discernimiento y acompañarles para que, cuando llegue el momento, como ocurre ahora con Álvaro, puedan tomar la decisión con conocimiento y desde esa experiencia de Dios que se les intenta ofrecer en esta casa del Seminario.
En el caso de los diáconos permanentes, la relación es distinta. Son hombres adultos, maduros y con una gran experiencia de vida como padres de familia, esposos y profesionales. A mí me enriquecen mucho sus experiencias maduras y reposadas que, en muchas ocasiones, han supuesto una verdadera sorpresa dentro de su vida matrimonial y han discernido primero con sus familias; y después, desde el Seminario, se les ha ido acompañando y ayudando para fortalecer en ellos los elementos de juicio necesarios para pedir la ordenación.
Desde luego, es una responsabilidad, porque al final la Iglesia lo que te pide es una palabra sobre la idoneidad de los candidatos, pero también una alegría el poder acompañar, junto al resto de los formadores a los distintos candidatos que se acercan para pedir el diaconado. El Señor sigue actuando en su Iglesia, se sigue haciendo presente a través de los ministros, es una gran alegría y un gran gozo que se manifiesta especialmente en días como el que viviremos el 22 de octubre.
Normas básicas para la admisión al diaconado permanente
Al pensar en el Diaconado Permanente para nuestra diócesis de Málaga, hay varios elementos indispensables a tener en cuenta, siendo estos fundamentales:
Concilio Vaticano II: LG 29, Los diáconos.
La experiencia de Diaconado Permanente en esta diócesis donde, por Decreto firmado por el entonces Obispo D. Ramón Buxarráis y publicado en el Boletín Oficial, el 23 de abril de 1981, fue establecido.
Experiencia de los propios Diáconos Permanentes, del Sr. Obispo y de los sacerdotes y comunidades donde han venido y vienen realizando su tarea pastoral.
El Decreto y el Reglamento para la Comisión Diocesana para el Diaconado, firmado por D. Fernando Sebastián Aguilar, Arzobispo Administrador Apostólico, de 8 de noviembre de 1992.
Las últimas Normas Básicas para la Formación de los Diáconos Permanentes en las Diócesis Españolas, de la Conferencia Episcopal, LXXIII Asamblea Plenaria, de 14 de abril de 2000. Fundamentalmente, por ellas nos regimos. En ellas se trata de: Teología del Diaconado, Vocación al Diaconado y Requisitos para el Discernimiento, Formación de los Diáconos y Misión Pastoral.
Concreción en nuestra diócesis
Teniendo en cuenta lo anterior y partiendo de ello, lo resumimos para nuestra diócesis en los siguientes puntos:
Elementos básicos
Edad apropiada (NBCEE, 19). Entre 35 y 60 años. No más jóvenes: falta experiencia de vida matrimonial y familiar. No mayores: ya está la vida orientada y decidida.
Situación personal. Salud física y psíquica bien probada y que pueda facilitar la tarea que se le encomendare de servicio a una parroquia. Ser persona de digna madurez humana en cuanto a responsabilidad, equilibrio, buen criterio, capacidad de diálogo… Y con la práctica habitual de las virtudes evangélicas: oración, piedad, sentido de iglesia, buena integración y cariño en la iglesia diocesana, espíritu de pobreza y obediencia, celo apostólico, disponibilidad, amor a los hermanos… (NBCEE, 14). Medios de vida suficientes (NBCEE, 22).
Situación familiar. Si se es casado o viudo, haya una situación familiar bien llevada. De buen ejemplo público, tanto en el presente como en el pasado. Para el esposo seguir el camino del Diaconado, la esposa ha de estar plenamente de acuerdo, y estar dotada de aquellas virtudes y cualidades cristianas y humanas que no sólo no supongan impedimento al ministerio que ha de desempeñar el marido, sino que lo facilite, mediante su colaboración (NBCEE, 20). En relación a los hijos, ser modelo de buen padre. Y tener la situación de ellos correctamente orientada. La educación de los hijos será ejemplar y deberá existir un auténtico testimonio de hogar cristiano (NBCEE, 20). Igualmente que la esposa, también los hijos han de aceptar y apoyar la vocación diaconal del candidato (NBCEE, 18 y 20).
Dimensión creyente. Ser hombre de años ya de vida cristiana ejemplar y manifiesta, viviendo el Evangelio según los criterios de la iglesia de hoy, y los criterios concretos y prácticos que nos pide la iglesia particular de Málaga. Con talante y estilo de buen pastor, ya que ha de acompañar y servir a una comunidad en aquello que se le encomiende.
Dimensión parroquial. Participación habitual y bien asimilada, por sí mismo y por los demás, en la vida de la parroquia en la que colabora. Estar bien integrado y sirviendo adecuadamente en las tareas que haya en la parroquia o movimiento. Para ello, destaque en capacidad de escucha, de servicio humilde, de entrega constante, de buena relación con el párroco y con los miembros de la comunidad parroquial… Es vocación personal. Pero el párroco y la comunidad parroquial han de informar positivamente.
Dimensión política. Los diáconos deben permanecer al margen de toda actividad de partido. Solamente, con permiso del Obispo, pueden desarrollar algún tipo de actividad sindical (NBCEE, 24).
Solicitud para ser Diácono
Solicitud personal al Señor Obispo, exponiéndole las razones por las que se desea ser admitido al Diaconado Permanente. Esta solicitud ha de estar acompañada por el consentimiento de la esposa, si se es casado. En la solicitud, indicar cómo se encuentra el candidato en los “Elementos básicos” anteriormente dichos. Solicitud que ha de ser avalada, por escrito, por el párroco de la parroquia donde se está inserto, y por personas que le conozcan.
Proceso de discernimiento vocacional (NBCEE,15-24)
La persona que desee prepararse para el Diaconado, antes de considerarse y ser considerado como candidato, deberá seguir un proceso de discernimiento vocacional, que durará el tiempo que sea necesario.
De por sí, compete hacerlo al Obispo diocesano, que tendrá en cuenta la idoneidad del solicitante y la necesidad de este ministerio en la diócesis (NBCEE, 17) y delegará para el discernimiento en la persona o personas que él considere.
Pasado un tiempo oportuno, esta persona o personas encargadas de acompañar el discernimiento vocacional, harán al Sr. Obispo el informe que crean acertado.
Formación de los candidatos (NBCEE, 25-51 y 59-65)
La formación abarca, lógicamente, las dimensiones humana, espiritual, intelectual y pastoral. Todas ellas se han de tener en cuenta y llevarse a cabo con la máxima dignidad y preparación (NBCEE, 45).
En cuanto a los estudios requeridos: Tener buena capacidad intelectual. Con los estudios de COU o el equivalente, como básico. A partir de eso, como formación doctrinal o teológica, realizar y aprobar los tres años de Diplomatura del Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Mejor si en dicho Instituto, o en centro similar, se cursan los cinco años de Ciencias Religiosas. En todo caso, seguir un plan que abarque el elenco fundamental de la Teología, más las materias necesarias de Homilética, Liturgia, Planificación Pastoral, etc. necesarias luego en la tarea ordinaria de una parroquia.
Promoción al diaconado
A lo largo del proceso, vaya recibiendo los ministerios de Lector y Acólito y el rito de Admisión. Cuando el candidato haya realizado su proceso de discernimiento, y haya cubierto su tiempo de formación, después de haberlo pensado maduramente ante el Señor, y con el consejo de quienes lo han acompañado, pedirá al Obispo diocesano ser ordenado Diácono. El Obispo realizará las consultas que considere necesarias antes de admitirlo a dicha ordenación. Entre esas consultas estarán los informes solicitados al párroco de donde proviene, al párroco de donde ha colaborado en estos años de formación y a los miembros que el Obispo crea oportuno de la comunidad cristiana.
Francisco José Sánchez Heras, director de Cáritas Diocesana
Publicado: 10/10/2022: 23
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Podcasts diocesanos
El programa IGLESIA NOTICIA, en COPE Málaga, pone en marcha una nueva sección para esta temporada. Bajo el título «Tu Cáritas más cercana», cada semana iremos visitando, a través de las ondas de la radio, la labor generosa del equipo de una de las Cáritas parroquiales de nuestra diócesis. En este primer podcast, el director de Cáritas Málaga, Francisco Sánchez, explica la inmensa labor de tu Cáritas más cercana.
Santa Teresa de Lisieux es patrona del movimiento MIES, los Misioneros de la Esperanza. En este mes de octubre, mes misionero por excelencia, José Ruiz Córdoba, responsable general sacerdote de MIES explica el por qué de este patronazgo. Aquí puedes escuchar el podcast.
Encarni Llamas Fortes
Encarni Llamas Fortes es esposa y madre de tres hijos. Periodista que desarrolla su labor profesional en la Delegación de Medios de Comunicación de la Diócesis de Málaga. Es Bachiller en Ciencias Religiosas por el ISCR San Pablo y está realizando el Máster de Pastoral Familiar del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II.
Encarni Llamas Fortes es esposa y madre de tres hijos. Periodista que desarrolla su labor profesional en la Delegación de Medios de Comunicación de la Diócesis de Málaga. Es Bachiller en Ciencias Religiosas por el ISCR San Pablo y está realizando el Máster de Pastoral Familiar del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II.
Las personas que hayan realizado la catequesis para recibir el sacramento de la Confirmación, pueden optar a recibirlo en la Catedral el próximo 11 de noviembre, viernes, a las 19.00 horas. El 4 de noviembre acaba el plazo de entrega de solicitudes.
La documentación a presentar es la siguiente:
Solicitud del candidato indicando:
Nombre y apellidos
Fecha de nacimiento
Fecha de su Bautismo
Nombre de sus padres
Nombre de su padrino o madrina de Confirmación
Parroquia (o colegio) de procedencia
Mail y teléfono del candidato.
Certificado del párroco, con sello y firma, de que el solicitante ha realizado la catequesis adecuada para el sacramento de la Confirmación.
Nota o partida de Bautismo de cada candidato (original, no fotocopia).
Nota o partida de Confirmación del padrino o madrina (original, no fotocopia).
El padrino o la madrina han de ser mayores de edad, y no pueden ser el padre o la madre del candidato.
Esta documentación, una vez completada, ha de entregarse en la Catedral (Susana o a Madre Ruth), en horario de 9.00 a 13.00 horas, hasta el 4 de noviembre.
La Asamblea Anual de la Organización Europea Oikosnet, celebrada en Casa Diocesana Málaga, entre los temas del programa de esta semana.
Las delegaciones de Medios de Comunicación de las diócesis andaluzas emiten cada semana un espacio regional en la cadena COPE: El Espejo Andalucía.
Desde el viernes 28 de febrero de 2020, Día de Andalucía, el programa El Espejo que se emite los viernes en la Cadena COPE a las 13.33 horas, comienza con una sección regional protagonizada por las 10 diócesis de la Comunidad Autónoma: Almería, Cádiz, Córdoba, Granada, Guadix, Huelva, Jaen, Jerez, Málaga y Sevilla.
Juan Manuel Caracuel ante la imagen de la Virgen del Rosario
Publicado: 10/10/2022: 37
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Algatocín es una de las 17 parroquias de la diócesis que tiene como titular a la Virgen del Rosario y también es uno de los primeros destinos pastorales del neopresbítero Juan Manuel Caracuel. Desde allí explica, ante los micrófonos de COPE Málaga, cómo es la devoción de este pueblo a esta advocación mariana. Aquí pueden escuchar el podcast.
La iglesia del convento de las Adoratrices, en calle Cristo de la Epidemia, en Málaga centro, es el lugar en el que se fija el sacerdote Aaron Benzaquen, máster en Historia del Arte, en la sección ENTRE ARTE Y FE de esta semana. Aquí pueden escuchar el podcast en el que se describe este templo con elementos góticos.
Nota de los Obispos de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida ante la nueva Ley sobre salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo y ante la Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI.
La Iglesia tiene la misión en este mundo de defender y mostrar la dignidad de cada persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, y de alzar la voz proféticamente cuando esta dignidad se ve amenazada de distintas maneras.
En los últimos meses, se han incoado iniciativas legislativas que, lejos de promover el bien de la persona y su dignidad, atentan gravemente contra la misma. Es por ello que queremos invitar a los miembros del Pueblo de Dios y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a reflexionar sobre estos asuntos.
En primer lugar, mostramos nuestra preocupación y nuestro rechazo ante la aprobación de la nueva ley del aborto. Varios son los aspectos reprobables de esta ley entre los que podemos destacar los siguientes: promulgar el aborto como un derecho, el atentado a la igualdad que supone permitir el aborto de los discapacitados hasta los cinco meses y medio, la posibilidad de que las chicas de 16 y 17 años puedan abortar sin el consentimiento de sus padres, la obligatoriedad de que los médicos que rechacen realizar abortos tengan que inscribirse en un registro de objetores de conciencia o la eliminación del período de reflexión antes de abortar y de la información sobre alternativas al aborto.
En segundo lugar, expresamos nuestra inquietud por la posible aprobación de la Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI que contiene en su articulado elementos realmente preocupantes de imposición de la teoría queer, teoría que cuestiona radicalmente la identidad sexual de las personas, en todos los ámbitos de la vida personal, familiar y social, estableciendo e imponiendo arbitrariamente una única concepción antropológica.
Durante su pontificado el Papa Francisco ha hablado, en numerosas ocasiones y siempre en tono sumamente crítico, de la denominada “ideología de género” llegándola a considerar uno de los mayores atentados de nuestros días contra la dignidad humana y, tal vez, la mayor amenaza existente contra la familia. Dicha ideología de género es el fundamento de esta nueva ley de la transexualidad.
Ante este horizonte de colonización ideológica queremos recordar la antropología adecuada que nos muestra que la persona es la unión de cuerpo y alma, siendo el cuerpo un bien de la creación y expresión de la persona. Desde este fundamento sólido expresamos lo siguiente:
1.- Son muchos los testimonios de familias, madres, jóvenes y adolescentes que han sufrido las consecuencias que produce la llamada teoría queer o teoría del gender. A todos ellos queremos mostrar nuestro apoyo y ayuda y tenderles la mano para iluminar la perversión de una legislación ideológica.
2.- Es preocupante la implicación directa de la Administración y de los poderes públicos en la promoción de los postulados de la ideología de género. Un estado democrático no puede imponer una peculiar y reducida visión antropológica en todos los ámbitos: educativo, jurídico, sanitario, laboral, en los medios de comunicación, en la cultura, el deporte y el ocio.
3.- Es llamativo que se haya incrementado considerablemente el número de adolescentes que piden cambiar de sexo sin presentar una auténtica disforia de género, sino como manifestación de inestabilidades afectivas propias de esa edad. Todos los estudios científicos coinciden en que más del 70% de los niños que piden cambiar de sexo, cuando pasan la adolescencia, no siguen pidiendo el cambio.
4.- La despatologización de la transexualidad se identifica con favorecer una intervención médica, pero sin criterios médicos, sino con criterios subjetivos del paciente. Despatologizar significaría poder solicitar y aplicar tratamiento médico e incluso quirúrgico de forma arbitraria, obligando al personal sanitario a obedecer los deseos de los pacientes, aunque ello conlleve graves riesgos para la persona. Estamos ante un ejemplo claro de irracional dogmatismo ideológico.
5.- Se regula por ley que la transexualidad es fruto de una elección de la identidad de género, evitando que la ciencia, a través de la medicina, estudie y determine el tratamiento más aconsejable. Podemos decir, por tanto, que se niega la posibilidad de tratamiento psicosexual e incluso la necesidad de obtener un diagnóstico de las personas con trastorno de identidad de género, confundiendo el diagnóstico médico con un intento de anulación de la personalidad.
6.- No se puede decir que la reasignación de sexo hormonal y quirúrgico soluciona los problemas que conlleva los trastornos de disforia. Son muchos los testimonios de personas que se han sometido a la reasignación y no han visto solucionado su situación. Igualmente hay que valorar bien los tratamientos y explicar las secuelas, los efectos secundarios y las complicaciones de los mismos.
7.- La comunidad cristiana y, en particular, los pastores debemos desarrollar, siempre, sentimientos de acogida hacia las personas con disforia de género, a quienes les asiste el derecho a ser respetados y a ser tratados con los medios lícitos puestos a disposición por la medicina para conseguir el nivel de salud física, psíquica y relacional más alto y satisfactorio que sea posible, en los límites de su condición y en el respeto pleno de la verdad y de la dignidad humana.
8.- Los fieles que se encuentran en esta situación son hijos amados del Padre, y como cualquier otro fiel se han convertido, a través del bautismo, en herederos de la vida eterna. Ellos están llamados por Jesucristo a la santidad y a realizar, animados por el Espíritu Santo la voluntad de Dios en sus vidas, uniendo al sacrificio de la cruz los sufrimientos y las dificultades que puedan experimentar a causa de su condición.
9.- Hay que alzar la voz con fuerza y denunciar el uso de tratamientos prematuros e irreversibles aún más cuando no se está seguro de la existencia de una auténtica Disforia de Género. Las actuaciones médicas que se lleven a cabo en los menores, después de una serena reflexión, nunca deben ser de carácter irreversible dada la incertidumbre sobre los cambios que pueden darse en el desarrollo de la personalidad durante las fases de la pubertad y la adolescencia.
10.- Hay que respetar la libertad de conciencia y de ciencia a todos los profesionales de los diversos ámbitos de la vida social sin condicionar el desempeño profesional en libertad. Nos preocupa que se quiera imponer un adoctrinamiento que condicione el desempeño profesional en el campo educativo, sanitario, función pública, judicatura, cultura, medios de comunicación.
La Iglesia es una Madre que quiere salir al encuentro de las mujeres en riesgo de abortar porque se encuentran solas y sin recursos, de las mujeres que han abortado y padecen las consecuencias de esta decisión. La Iglesia también acoge en su seno a las personas que sufren por su disforia de género y a las familias de los niños y adolescentes que experimentan confusión en su identidad y necesitan acompañamiento.
Pidamos a Santa María, Madre de la Vida y Reina de la Familia, que interceda por nosotros para que nos dé creatividad para instaurar la tan necesaria cultura de la vida y caridad para atender a las personas que permanecen heridas al borde del camino.
– Mons. D. José Mazuelos Pérez, obispo de Canarias, presidente de la Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida
– Mons. D. Ángel Pérez-Pueyo, obispo de Barbastro-Monzón
– Mons. D. Santos Montoya Torres, obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño
– Mons. D. Francisco Gil Hellín, arzobispo emérito de Burgos
– Mons. D. Juan Antonio Reig Pla, obispo emérito de Alcalá de Henares
