El domingo 20 de noviembre ha sido un día especial en la parroquia La Santa Cruz de Pegalajar. A las 11.30 h celebrábamos la Eucaristía, en la que los grandes protagonistas fueron nuestros adolescentes y jóvenes, tanto del grupo de Confirmación, como de los distintos niveles de Kairós.

Nuestro párroco,  D. José Antonio  Mármol, presidió la Eucaristía, en la que renovamos las promesas de nuestro bautismo e impartió una bendición especial sobre los jóvenes.

Toda la liturgia fue preparada por los jóvenes (moniciones, lecturas, oración de los fieles, ofrendas…). Y el coro de niños, con sus voces, realzó la celebración.

En la homilía se nos animó a acoger siempre el mensaje, la vida y al mismo Señor, que quiere reinar y morar en cada uno de nosotros. Así, llenos de su fuerza, podremos ser luz, también, para los demás, sin desfallecer.

Después en las dependencias municipales del albergue, compartimos la comida y tuvimos un rato de juegos y convivencia.

Todo para crear más y mejores lazos entre nosotros y para sentirnos cada vez más, parte de nuestra comunidad de Pegalajar.

Agradecemos la participación de todos y damos las gracias, tanto a nuestro párroco, como a Rafa López- Sidro por este momento de unidad, de compartir, de oración y de fe.

Parroquia de Pegalajar

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El pasado viernes, 18 de noviembre, fiesta de la dedicación de las Basílicas de San Pedro y San Pablo, la Hospitalidad Joven de Ntra. Sra. de Lourdes se reunió para celebrar una Vigilia de oración en la capilla de las Misioneras Eucarísticas de Nazaret (Nazarenas) de Jaén.

“María, la mujer nueva”, fue el título escogido de esta primera vigilia en la que se reflexionó sobre la Carta encíclica de San Juan Pablo II, Ecclesia de Eucharistía, sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia. La vigilia, que estuvo presidida por nuestro Capellán, D. Joaquín Rafael Robles Medina, inició la misma diciendo: “María, la mujer nueva, presente en el corazón del Adviento, que el próximo 27 de noviembre iniciaremos, nos invita a esperar con gozo la nueva venida de su Hijo al mundo y a preparar nuestro interior para acoger y celebrar la presencia salvadora de Jesús entre nosotros. Nos acercamos a la Escuela de María, mujer eucarística, para escuchar y aprender el lenguaje de su Hijo, Pan partido y repartido para todos.”

Cada uno de los doce jóvenes asistentes leyeron un extracto de la encíclica, para seguidamente en silencio,reflexionar y orar ante el Santísimo Sacramento. Se proclamó el pasaje del Evangelio de San Lucas, sobre la Anunciación del Señor, y a continuación nuestro Capellán nos dirigió una breve homilía. Tras unas peticiones y una oración en comunión, la vigilia prosiguió con la oración del Magníficat. Por último, se rezó la Estación e impartió la bendición con el Santísimo a los presentes, para seguidamente reservar al Señor en un Sagrario que en esa tarde-noche fría, no estuvo “abandonado”, como así lo quería San Manuel González. Para concluir la vigilia se realizó la consagración ante la imagen de Ntra. Sra. de Lourdes. Durante la vigilia se pudieron escuchar canciones de distintos grupos de música católica como Hakuna, Ain Karem (Carmelitas-Vedruna), Gen verde (Focolares) y la cantautora mexicana Marcela Gándara.

Al término de la vigilia, los hospitalarios jóvenes se reunieron en los salones de la comunidad nazarena para hacer balance de la participación de la hospitalidad en el 40º Encuentro Nacional de Jóvenes Hospitalarios celebrado recientemente en la Diócesis de Albacete. En este encuentro participaron cuatro hospitalarios giennenses. Desde Irlanda y Andújar se unieron a la reunión de forma telemática dos jóvenes hospitalarias que no pudieron acompañarnos, por motivos laborales una, y otra por representar a la hospitalidad joven en la peregrinación diocesana de jóvenes al Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza. Igualmente se comenzaron a dar pasos en la preparación del Encuentro Andaluz de Hospitalarios Jóvenes que tendrá lugar el próximo mes de marzo en nuestra diócesis. Para finalizar, nos emplazamos a la próxima jornada de formación que tendrá lugar el próximo sábado en la Casa de la Iglesia y que será impartida por la Hospitalidad de Lourdes de la Diócesis hermana de Cartagena-Murcia, una hospitalidad de las más activas y multitudinarias de España.

Como colofón de esta tarde-noche de oración, encuentros y reencuentros, los jóvenes hospitalarios pudimos disfrutar de una cena fraternal. Con el deseo de que nuestras reuniones sean de calidad, no buscando la cantidad sino la oración auténtica, la formación y el encuentro personal con Cristo-Eucaristía, cultivando siempre la amistad entre todos los miembros, abrimos las puertas de nuestra hospitalidad a cualquier joven que tenga la vocación de ser hospitalario bajo el manto blanco y protector de Ntra. Sra. de Lourdes.

Desde estas líneas quisiéramos agradecer la acogida fraternal, cariñosa y sincera de la Comunidad de Misioneras Eucarísticas de Nazaret (Nazarenas), la disponibilidad de nuestro padre espiritual, D. Joaquín, que a pesar de sus múltiples tareas pastorales siempre hace un hueco para estar entre nosotros, y como no, el decidido apoyo de la presidenta de la Hospitalidad Diocesana, Dª Porfiria Ávalos y del responsable de jóvenes hospitalarios, D. Manuel David García. A todos ellos, infinitas gracias. Que sigamos nuestro camino hospitalario hacia Dios por el amor, de la mano de María Inmaculada.

Hospitalidad Joven de Lourdes

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La realidad tiene en el fondo un carácter enigmático, estamos inmersos en el misterio, diría Marcel[1], y lo más escondido es lo más significativo. Intentemos desvelar ese misterio que nos embarga, o mejor intentemos que él nos revele  a nosotros mismos.

Propongo que hagamos una serie de experimentos mentales. En primer lugar, imaginemos que  estamos ante un espectáculo  que nos resulta conmovedor, un valle coronado de montañas, un cielo estrellado, una playa desde cuya orilla contemplamos el mar o los rojos y naranjas que colorean el horizonte en un atardecer. Ahora pensemos:

“¿Qué es lo que nos ha sacado de la nada de un modo tan repentino, a fin de gozar por tan corto rato de un espectáculo al que resultamos totalmente indiferentes?… ¿Era alguien distinto a nosotros? ¿No era tal vez nosotros mismos?”[2]

Estas  son preguntas que se hacía el premio nobel de física Erwin Schrödinger contemplando un valle bordeado de montañas. De hecho, las estrellas, el mar y la montaña parecen indiferentes ante el ser humano, pero qué hay en nosotros que suscita el  asombro  posibilitándonos  que nos  conmovamos, que nos elevemos sobre nosotros, que trascendamos. ¿Es algo distinto de mí? ¿Soy yo mismo?, se pregunta Schrödinger. Sea lo que sea, lo cierto es que en nosotros hay algo que trasciende la materia, algo que llamamos espíritu. Algo que intuimos como lo divino o como Dios, según sea  la tradición religiosa en la que estemos inmersos.

Esa intuición, esa experiencia que nace del asombro, es una experiencia mística. En la base de la filosofía y la mística está el asombro, ese asombro es el impulso de toda racionalidad y de todo sentimiento genuino. La intuición no es más que  mística camuflada. Es ese contacto inmediato con la realidad ante el cual los conceptos son impotentes.

 Intentemos ahora poner en palabras lo que hemos experimentado en el asombro al contemplar ese paisaje sublime. La filosofía pretende expresar la verdad que se nos muestra en esa experiencia. Pero ocurre que al  intentarlo siempre hay algo que se nos escapa, algo indecible.

 Propongamos otro experimento mental. Imaginemos la conmoción ante el encuentro con un niño que sufre, o ante el rostro implorante de un mendigo, o en la experiencia de la amistad o del amor. Intentemos traducirlo a palabras y veremos como siempre hay algo que excede, algo que no puede ponerse en palabras. Son estos  tipos de experiencia que nos resultan  indecibles  los  que nos permiten afirmar que no somos solamente animales de razón y de palabra, sino animales intrínsecamente místicos.

De aquí ya recibimos una gran lección: que  lo real, en primera instancia es siempre incomunicable,  y que permanentemente lo que no puede decirse fundamenta lo que se dice.

Un último experimento mental. Fijémonos en esas experiencias límite que todos nosotros hemos tenido o tendremos. Las experiencias del fracaso, de la crisis existencial, de la caída, de la traición, del desamor, de la pérdida o de la muerte de un ser querido. Son vivencias de las que nacen grandes preguntas, ¿por qué precisamente yo estoy aquí?, ¿qué camino debo seguir?,¿es posible que alguna vez experimente la plenitud o siempre estará al acecho el vacío que me atenaza?, pero tanto luchar ¿para qué? Cuestiones como estas hacen que surja un gran interrogante: ¿Cómo me mantengo de pie en este tiempo que me ha tocado vivir?, ¿por qué tomarme tanta molestia en luchar, en trabajar, en actuar, en crear(en mi caso al escribir este artículo) si uno va a quedar engullido por la nada?

¿Qué me dice la ciencia de esto?, en esta cultura marcada por la tecno-ciencia, en el fondo, todos“ sentimos, como afirmó Wittgenstein,  que aun cuando todas las cuestiones científicas recibieran su respuesta, el problema de nuestra vida no habría sido ni siquiera rozado”[3].Más aun, estas experiencias nos desvelan los límites de la pura razón. Solo una intuición mística puede permitirnos salir del nihilismo que nos aboca a la nada. Se trata de esa intuición por la que sentimos  que en el fondo de toda esta realidad hay un sentido, que nuestro mundo es más profundo que lo que la materia y las fronteras ilusorias del ego nos indican. Al traspasar las el espejismo de nuestro propio yo, la realidad nos muestra que no somos los poseedores del absoluto (no somos Dios),  sino que  es el absoluto es el que nos  posee.

Para preparar nuestro espíritu para esa experiencia primordial hemos de tener en cuenta por un lado que lo esencial tiene que ver con lo profundo, que es invisible a los ojos, y por otro lado que hemos de volver a recuperar esa manera asombrosa de encontrarnos con la realidad que acontecía cuando éramos niños[4]. Antes que un concepto y una relación lógica, el ser es una presencia, una experiencia que nos permite comprender, sentir  y vivir. Hay que intentar ver como quien ve por primera vez, piensa en esa montaña o esas estrellas que viste por primera vez, trata de escuchar por primera vez como cuando escuchaste aquellas palabras o aquella música que te sobrecogió, de sentir como el que siente por primera vez como ocurrió cuando se despertó la amistad, la compasión, el dolor  o el amor en aquel primer encuentro. Se trata de que nuestra vista, nuestros oídos y nuestro corazón vuelvan a ese momento de virginidad. Un momento en el que  se entremezclaran la luz y la oscuridad, la esencia y el enigma. De esa  experiencia mística,  como suprema lucidez, se nutre toda filosofía y toda creación verdaderamente humana. Después de todo como dice T.S. Eliot:

El final de todo nuestro explorar/ será llegar a donde empezamos/ y conocer el lugar por primera vez[5].

Juan Jesús Cañete Olmedo
Sacerdote diocesano y Profesor de Filosofía

[1] G. Marcel, El misterio del ser, Edhasa, Barcelona 1971.

[2]Citado en S. Pániker, Filosofía y mística. Una lectura de los griegos, Kairos, Barcelona  2003, p. 168.

[3] L. Wittgenstein, Tractatuslogico-philosophicus, Alianza, Madrid 2012, parágrafo 6.52.

[4]“Lo esencial es invisible a los ojos” decía Saint –Exupery en El Principito. Antoine de Saint-Exupéry, Ediciones Rosacruces, Barcelona 2021; Jesús decía que había que hacerse como un niño para para entrar en el Reino de los Cielos (Mateo 18:3–4).

[5] T.S. Eliot, Fours Quartetshttp://www.davidgorman.com/4quartets/

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