El delegado de Misiones de la Diócesis de Málaga, Danilo Cantillo, invita a vivir este tiempo de Cuaresma y Pascua desde la perspectiva. Entre los testimonios misioneros, el boletín recoge las palabras de Pedro Luis Rojas Cambelo, sacerdote misionero en Benín (África).
Esta publicación también incluye en sus páginas una serie de consejos para quienes quieren vivir una experiencia misionera, pautas para orar por la Misión, recursos y actividades y materiales para la reflexión personal, grupal y comunitaria.
Es editado por la Delegación Diocesana de Misiones.
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El párroco del Corpus Christi y Nuestra Señora de Gracia en Málaga ha recibido el nombramiento estando de peregrinación en los Santos Lugares.
José López Solórzano, sacerdote diocesano de Málaga, párroco del Corpus Christi y Ntra. Sra. de Gracia (Málaga), Canónigo administrador de la Santa Iglesia Catedral Basílica de Málaga y miembro de la Oficina de Sostenimiento de la Iglesia Diocesana, ha recibido esta semana el nombramiento de Prior de la Orden de Caballeros del Santo Sepulcro de Jerusalén de la Delegacion de Malaga. En un mensaje hecho público estando de peregrinación en Tierra Santa, «agradezco al Cardenal Gran Maestre, al Sr. Obispo Gran Prior de España y al Lugarteniente esta encomienda que espero desempeñar diligentemente con la gracia de Dios».
ORDEN DE CABALLERÍA DEL SANTO SEPULCRO
La Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén es una institución de la Iglesia católica que tiene encomendada, por el Santo Padre, la misión de ayudarle en Tierra Santa y reforzar la práctica de la vida cristiana entre sus miembros. En la actualidad, la Orden cuenta con unos 30.000 miembros repartidos en más de 60 Lugartenencias y Delegaciones magistrales, en casi 40 países. A través de sus miembros, se compromete en la práctica de las virtudes evangélicas. La ayuda económica a la que los miembros de la Orden se comprometen representa una de las principales fuentes de ingreso del Patriarcado Latino de Jerusalén, que cuenta con 60 parroquias, 40 colegios con unos 20.000 estudiantes, y más de 180.000 fieles, que se distribuyen entre Jordania, Palestina, Israel y Chipre. La Orden del Santo Sepulcro aporta, hoy, 15 millones de euros al año.
«El misterio de la Transfiguración del Señor es un episodio importante en la tradición del Nuevo Testamento. Prueba de ello es la referencia al mismo en diversos lugares (Mt 17, 1-9; Mc 9, 2-10; Lc 9, 28-36; 2 P 1, 16-18; Jn 6, 14s.). Claramente se trata de un hecho epifánico, es decir, revelador. Es una manifestación anticipada de la gloria de Cristo como Hijo de Dios. Que esto es así lo demuestran claramente las palabras finales pronunciadas por Dios Padre en este relato: “Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle”». Así lo explica el director del Centro Superior de Estudios Teológicos, Pedro Leiva, que profundiza en este número en el significado y actualidad de este misterio.
Ciertamente, el camino de Jesús y los discípulos hacia Jerusalén está lleno de preocupación e inquietud. Pero en el paréntesis que representa el momento de la Transfiguración, ven la gloria de Cristo, comprenden su identidad última, y eso les llena de paz. Aquel a quien siguen es verdaderamente el Mesías e Hijo de Dios.
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El episodio de la Transfiguración no solo nos refiere un momento contemplativo y gozoso. También incluye un elemento paradójico: Cristo, Moisés y Elías «hablaban de su partida, que iba a tener lugar en Jerusalén» (Lc 9, 30s.). Es evidente que la finalidad de este texto es la idea de que hemos de ver la gloria en la cruz. En la versión de Mateo está muy claro, pues en la conversación con los discípulos tras la escena de la transfiguración, encontramos un anuncio de la pasión: «el Hijo del hombre va a padecer» (Mt 17, 11). La vida de Cristo era una ascensión hacia una gloria que aún no contemplaban. Este sentido de ascensión o elevación lo expresó muy bien el evangelista Juan. Al salir Judas, en la última cena, para consumar la entrega del maestro, Jesús dice sorprendentemente: «ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre» (Jn 13, 31). Y la idea de ascensión o elevación aparece también en el capítulo anterior: «y cuando yo sea elevado de la tierra atraeré a todos hacia mí» (Jn 12, 32), igualando de algún modo el ser elevado en la cruz con su entrada en la gloria.
En esta combinación paradójica de cruz y gloria reside la actualidad perenne de este texto, y la actualidad de la religión cristiana misma. El cristianismo no es una religiosidad de evasión, una creencia que se concentra en el bienestar espiritual cerrando los ojos al aspecto de pasión que la vida tiene, o una droga («opio» lo llamó Marx) que adormece al creyente poniendo su mirada en una vida futura, mientras deja sin transformar la historia dramática en la que vive. El cristianismo no es un idealismo espiritualista, sino una espiritualidad realista, encarnada, de ojos abiertos y manos disponibles para transformar el mundo, justo porque no oculta ni niega los aspectos dolorosos de la existencia. Pero tampoco es un materialismo cerrado, catastrofista y sin esperanza, sino una invitación a ver la gloria en la cruz, una propuesta de esperanza en la transfiguración final de todos (resurrección) y de todo (nueva creación).
Desde esta óptica, se entiende la teología de Pablo, cuando explica que «hasta hoy toda la creación está gimiendo y sufre dolores de parto. Y no solo eso, sino que también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos en nuestro interior, aguardando la adopción filial, la redención de nuestro cuerpo» (Rm 8, 22s.). Esas «primicias del Espíritu» a las que se refiere Pablo, aludiendo a nuestra experiencia de encuentro con el Señor, es para nosotros el equivalente de la experiencia que supuso la transfiguración para los discípulos Pedro, Santiago y Juan. Nosotros podemos, como ellos, ver la gloria en la cruz. Esto, obviamente, no hace que la cruz deje de ser cruz, ni que el dolor deje de ser dolor. Lo que cambia es el significado de estos, es decir, la posibilidad de contemplar la muerte de la semilla (pasión) desde la óptica del fruto que dará (resurrección y nueva creación). La muerte, el dolor, es solo la expresión histórica de nuestra transformación (transfiguración) definitiva, en la que Cristo, como primogénito, nos precede.
Los sacerdotes de la diócesis de Guadix han vivido una mañana de retiro espiritual, en el comienzo de la Cuaresma. El retiro ha tenido lugar el miércoles 1 de marzo, en el Centro Diocesano de Espiritualidad, de Guadix, y ha sido el obispo de Almería, Mons. Antonio Gómez Cantero, el encargado de dirigirlo.
Al retiro han asistido la mayor parte de los sacerdotes de la diócesis y el obispo accitano, Mons. Francisco Jesús Orozco. En una mañana fresquita, pero con buen clima de oración, los sacerdotes han escuchado la meditación del obispo almeriense, sobre la Cuaresma como tiempo de conversión, no solo personal sino también pastoral. En torno a la parábola del padre bueno y los dos hijos, conocida tradicionalmente como la parábola del hijo pródigo, Mons. Gómez Cantero ha relatado las actitudes que manifiestan los personajes de la parábola, que hablan, sobre todo, de la acogida del padre hacia el hijo que vuelve. Sin duda, es una parábola que ayuda a entender, también, el ser y la misión de los pastores. Después, en la capilla, ha habido un tiempo de adoración del Santísimo, al que ha seguido otra breve meditación, también basada en textos de los Evangelios. Tras la comida, en la sobremesa, el obispo almeriense, que es el obispo consiliario de la Acción Católica Española, ha hablado de lo que ofrece la ACG a las diócesis y a las parroquias, como un proyecto de formación del laicado, un catecumenado para los niños y jóvenes, y un estímulo para el compromiso eclesial y la transformación social. En la diócesis de Guadix se quiere hacer llegar la ACG a las parroquias y, de hecho, ya ha habido varias jornadas de animación y formación con sacerdotes y responsables de pastoral. También hay ya dos parroquias que cuentan con grupos de Acción Católica General y se espera que pronto sean más.
Varias comunidades de religiosos de la Diócesis de Asidonia-Jerez, organizaron un encuentro el pasado mes de enero, con la finalidad de conocerse mejor y visitar las instalaciones y actividades que se realizan en la Obra socio-educativa del Hogar la Salle.
Después de una entrañable y cordial comensalidad, valoraron estas iniciativas muy interesantes y positivas para la convivencia. La idea surgió después del retiro de Adviento y ya será uno de los frutos que se van a quedar. Asimismo se piensa en ampliar este encuentro a más congregaciones.
El obispo de Cartagena, Mons. José Manuel Lorca Planes, visitó en la tarde de ayer el Convento de Santa Verónica de las Hermanas Pobres de Santa Clara de Algezares (Murcia).
La abadesa del convento, sor Leonor Sánchez, asegura que fue un momento distendido, «un rato fraterno», en el que el obispo se interesó por la comunidad y conoció a las hermanas que han entrado en el convento en los últimos meses, un momento para «compartir experiencias».
Tras un rato de conversación, celebraron juntos la Eucaristía en la iglesia conventual para «dar gracias a Dios por las vocaciones a la vida consagrada», especialmente por esta comunidad, numerosa y muy viva, que en los últimos meses ha crecido con la entrada de tres chicas jóvenes.
Durante la campaña de la declaración de la renta del pasado año, crecieron en 3.642 el número de asignaciones del IRPF a favor de la Iglesia en la Diócesis de Córdoba
Córdoba registró en la campaña de la Renta del año 2022 (IRPF 2021) un total de 161.359 declaraciones con asignación a favor de la Iglesia Católica, un total de 3.642 declaraciones más que las contabilizadas el año anterior (IRPF 2020), cuando el número ascendió a las 157.717 declaraciones a favor de la Iglesia Católica.
En el año 2022, tres mil seiscientos cuarenta y dos contribuyentes cordobeses más han marcado la “X” a favor de la Iglesia en su declaración de la renta (IRPF 2021), lo que representa un porcentaje de declaraciones con asignación tributaria del 42,96%, con un importe de 4.438.662 € destinados a la Iglesia Católica. En datos porcentuales sobre el total de declaraciones presentadas ha habido una variación con relación a la campaña del IRPF de 2021 del -0,26.
Por el importe obtenido de las declaraciones, en la Diócesis de Córdoba se obtuvieron en la campaña de 2021 (IRPF 2020) 3.910.369 €, mientras en la de 2022 (IRPF 2021) ha ascendido a un total de 4.438. 662 €, produciéndose un incremento de 528.293 €. Es un dato significativo teniendo en cuenta que 7 de cada 1.000 € de lo destinado a IRPF en cada declaración son los que se destinan a la Iglesia Católica.
La cantidad recibida no se destina directamente a la Diócesis de Córdoba, sino que el total recibido en toda España es repartido desde la CEE entre todas las Diócesis españolas atendiendo a criterios de solidaridad y actividad pastoral.
En total, el número de declaraciones a favor de la Iglesia en el ejercicio 2022 se ha incrementado en toda España en 84.201, un aumento de más del doble que en el año anterior. Teniendo en cuenta las declaraciones individuales y conjuntas, más de 8,5 millones de españoles marcaron la casilla de la Iglesia, lo que supone el 31,29% de todas las declaraciones presentadas. La Asignación tributaria supone una media del 22% de la financiación de las diócesis
Por Delegaciones de Hacienda, la provincia con más asignación continúa siendo Ciudad Real (51,62%), seguida de Jaén (47,35%) y Badajoz (43,03%). En valor absoluto de cantidades destinadas a la Iglesia Católica, las delegaciones de Hacienda donde han crecido más el número de asignaciones son Madrid, Sevilla, Málaga y Murcia.
Este sábado dará comienzo el I Festival Internacional de Órgano de Fuente Álamo de Murcia, que reunirá a cuatro organistas de renombre en torno al nuevo órgano de la Parroquia San Agustín de este municipio, incorporado a la parroquia el pasado mes de junio.
Este festival, presentado hoy en rueda de prensa, nace de la colaboración entre la Parroquia San Agustín y el Ayuntamiento de Fuente Álamo, con el organista titular de la parroquia, José María García Nieto, como impulsor de la iniciativa.
El programa está compuesto por cuatro conciertos, que tendrán lugar en el templo parroquial de San Agustín a las 20:30 horas. El primero, el 4 de marzo, tendrá al organista español Benantzi Bilbao como intérprete; el siguiente, el 10 de junio, contará con el organista titular de la Sagrada Familia de Barcelona, Juan de la Rubia; el 7 de octubre participará Fabio Macera, organista de Génova (Italia); y el festival lo cerrará el austríaco Gustav Auzinger, experto en música sacra, el 2 de diciembre. Este ciclo se acompañará, además, de visitas guiadas para conocer el instrumento, con más información en la web del órgano de Fuente Álamo.
El sacerdote Jerónimo Hernández, párroco de San Agustín, destaca que este festival «permitirá utilizar el órgano no solo desde la perspectiva litúrgica, sino también para promover la cultura y que Fuente Álamo tenga un mayor acercamiento a la música». El sacerdote también invita a que «todo el mundo pueda acercarse al festival a abrir el alma y experimentar cómo, a través de la música, se puede llegar a Dios».
Militantes, simpatizantes y familiares de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) de Jaén han celebrado una Eucaristía de acción de gracias por la vida Guillermo Rovirosa, “el entusiasta”, apóstol de sus hermanos obreros, promotor y primer militante de la Hermandad Obrera de Acción Católica.
La Eucaristía ha estado presidida por el consiliario de la HOAC, D. José González y concelebrada con el consiliario emérito, D. Antonio Ugarte en la parroquia de San Juan Bosco.
El consiliario ha recordado en el 59 aniversario de la muerte de Rovirosa la conversión de Guillermo fundamentada en dos convicciones, que en Cristo está la salvación del mundo obrero y la evangelización de los obreros, de los pobres al estilo de Cristo, encarnándose, desde abajo, compartiendo la vida, mentalidad y las luchas de los oprimidos; amando y confiando verdaderamente en los obreros, en quienes veía presente a Jesús Obrero.
Guillermo se convirtió a Cristo en la Iglesia y como buen converso, valoró su bautismo y valoró extraordinariamente la Iglesia, como lugar de encuentro con Cristo. Fue la voz de la Iglesia en los empobrecidos del mundo obrero. Hizo que el evangelio de Jesús resonara con voz obrera, y el mundo obrero escuchó, en su mismo lenguaje, que tantas veces se les había secuestrado.
Rovirosa hizo dos grandes descubrimientos: Sentarse a la mesa con Jesús implica sentarse con todas las personas del mundo, especialmente con las que forman nuestro pequeño mundo y más especialmente con las empobrecidas, con las que han sido privadas de tierra, techo y trabajo.
Entregó su vida al servicio del ideal de hacer un mundo nuevo y no un mundo mejor; un mundo donde realizar el “hombre nuevo” del Evangelio. No fue entendido cuando decía: “Siempre estaré donde únicamente los pobres dirijan su vida personal y colectiva”,
Animó a vivir la vocación a la santidad que tiene que realizarse cada día y, de manera novedosa, ya que el mundo obrero era y es como toda realidad humana, campo abonado para sembrar semillas de santidad, concretándola y viviéndola en las veinticuatro horas de vida honrada
El consiliario reconoció cómo la vida de Rovirosa ha sido para la Iglesia un verdadero “milagro”, que 59 años después de su muerte sigue deslumbrando, hasta poder afirmar,que en Rovirosa Dios ha visitado al mundo obrero, y así se ha reconocidoiniciándose su proceso de canonización.
En la oración de los fieles se pidió por la HOAC para que siga creciendo en amor a Jesús en su Iglesia, para que el Reino de Dios sea un hecho en las fábricas, en los talleres, en las minas, en los campos , en la mar, en las escuelas, en los despachos y en las casas; por quienes sufren desaliento , para que permanezcan en su amor, por los obreros muertos en el campo de honor del trabajo y de la lucha; para que el Padre acoja a Rovirosa y le premie su vida sembrada en amor y por toda la comunidad parroquia para que sean testigos vivos del proyecto de humanización y felicidad que Jesús ofrece a todas las personas.
