El sacerdote José Luis Martín Descalzo, en el libro titulado El concilio de Juan y de Pablo, escribió: “El Concilio Vaticano II fue el Pentecostés oficial de los obispos, la Renovación Carismática el Pentecostés de los fieles”. Mercedes Vidal es la coordinadora de la Renovación Carismática Católica (RCC) de Sevilla desde mayo de 2016.

¿Cómo nace la Renovación Carismática? 

La Renovación Carismática Católica nació dos años después de terminar el Concilio Vaticano II. El concilio concluyó el 7 de diciembre de 1965 y la RCC como corriente de gracia para toda la Iglesia nació en febrero de 1967. El fin de semana del 17 al 19 de ese mes, un total de 25 jóvenes de la Universidad Católica Duquesne del Espíritu Santo, en Pittsburg (Pensilvania) fueron convocados a un retiro, cuyo tema central fue el estudio del libro de los Hechos de los Apóstoles. Cada sesión de estudio la comenzaban recitando el himno Veni Creator Spiritus. En la noche del sábado, la mayoría de los jóvenes se encontraban en la capilla de la casa de ejercicios en actitud de oración y adoración; y como ocurrió en el Cenáculo el día de Pentecostés, experimentaron el bautismo en el Espíritu y quedaron sumergidos en Él: fueron inundados por el amor de Dios y el poder de su Espíritu. Uno de los profesores que dirigió este retiro de Duquesne escribió a un amigo: “No necesito creer en Pentecostés, lo he visto”.

¿Un nuevo Pentecostés?

¡Un nuevo Pentecostés, un soplo renovador para toda la Iglesia y para todos los hombres! Eso fue lo que se pidió en el concilio y que fue el preludio de la Renovación Carismática. Cuando terminó el concilio, comenzó la renovación.

¿Tienen los miembros de la Renovación Carismática una vocación específica dentro de la Iglesia?

Desde que esta corriente de gracia fue suscitada por el Espíritu Santo hace ya 46 años, su único afán ha sido llevar a todos los hombres a un encuentro personal con Jesús, ayudándolos a tener una experiencia de un pentecostés personal mediante la predicación del Kerigma o primer anuncio y el bautismo en el Espíritu.

¿Cómo se imparte el primer anuncio?

El primer anuncio, el Kerigma, se imparte a través de los llamados seminarios de Vida en el Espíritu que consisten en una serie de proclamaciones cuyo contenido está basado en la predicación de Pedro en la mañana de Pentecostés. Después de haber preparado el corazón de los participantes con las enseñanzas, las oraciones de alabanza, la oración de sanación interior y la intercesión personal, dentro de la celebración de la eucaristía con la que termina el seminario, se ora por el bautismo en el Espíritu, también llamado efusión en el Espíritu. Todos los participantes piden a Dios un pentecostés personal que renueve y transforme sus vidas de tal manera que sean criaturas nuevas llevadas por el soplo del Espíritu.

¿Podría explicar, desde su propia experiencia, qué es el bautismo en el Espíritu?

El bautismo en el Espíritu supone vivir con la alegría y la paz que da saber que tu vida ya no depende de ti, sino de Dios, experimentando en carne propia que la Palabra de Dios se hace vida en tu vida, que es verdad y que puedes fiarte de ella sin quedar jamás defraudado. Aprendí que todo me ha sido dado sin mérito alguno por mi parte, por eso intento vivir cada día dándole gracias y alabando y bendiciendo su nombre.

Se ha visto la necesidad de proclamar el Kerigma a los sacerdotes también, al menos como prioridad. ¿Realmente es necesario un primer anuncio para los pastores?

La verdad es que sí, y no es que lo diga yo. El Señor nos pide en su Palabra saber interpretar los signos de los tiempos (Mt 16, 2). En la Renovación Carismática siempre, desde el principio, ha habido sacerdotes, tanto diocesanos como pertenecientes a las distintas órdenes religiosas, tocados y alcanzados por esta corriente de gracia que han participado y participan de ella perteneciendo a los grupos. Pero, aunque nunca nos han faltado sacerdotes que nos acompañaran en este caminar en el Espíritu, bien es verdad que en proporción eran muy pocos.

¿Una renovación del ministerio sacerdotal?

La renovación no es una iniciativa del hombre sino del Espíritu de Dios que quiere renovar su Iglesia y está empeñado en sacarla adelante (si se me permite esta expresión). Ha comenzado a suscitar seminarios de Vida en el Espíritu específicos para sacerdotes para que experimenten un pentecostés personal que renueve sus vidas, sus ministerios y puedan llevar el fuego del Espíritu con su poder renovador y transformante a todas las almas que les han sido confiadas.

También están expandiéndose seminarios de vida para jóvenes. ¿Podríamos hablar de un renacer incluso para la propia Renovación Carismática?

Yo creo que sí, pero más que un renacer de la propia Renovación Carismática, es un renacer de la propia Iglesia que se estaba convirtiendo “en mayor” y parecía que no iba a haber relevo generacional. Pero el Espíritu Santo va siempre por delante guiando a la Iglesia hacia su triunfo final. Los jóvenes están ávidos de experiencias fuertes y no hay experiencia mayor, más fuerte y tumbativa que el encuentro con Jesús, con un Dios que está vivo, que es cercano, al que no le eres ajeno y que te creó porque te ama.

Ha hablado de bautismo en el Espíritu, pero ¿no estamos bautizados ya?

Sí, claro que ya estamos bautizados, por supuesto que sí. Todos, en el sacramento del bautismo hemos recibido el Espíritu Santo. Lo que ocurre es que hay muchos bautizados que no han tenido un encuentro personal con Jesús ni saben en realidad lo que eso significa. No han hecho un acto de fe libre y voluntario, con plena consciencia, aceptando a Jesús como único Salvador y Señor de sus vidas. Podemos decir que las gracias y los dones que recibieron un día en el sacramento del bautismo están por estrenar, tienen el regalo pero nunca lo han abierto, no saben lo que el regalo contiene. No han tenido la experiencia del Espíritu Santo obrando en sus vidas.

¿Puedes explicarnos brevemente qué hay en el corazón de la Renovación Carismática?

En el corazón de la Renovación Carismática lo que nos encontramos es la experiencia de un encuentro con Jesús que está vivo. Otras características, además del don de la oración de alabanza, es el ejercicio de los carismas que el Espíritu concede según su voluntad para crecimiento de la comunidad y para evangelizar con poder. Él que convierte el corazón es el Espíritu de Dios. También la intercesión y la adoración son importantes dentro la Renovación Carismática.

¿Dónde pueden nuestros lectores obtener más información sobre la RCC?

A través de la web rcc-es.com pueden acceder a más información sobre las propuestas de seminarios, retiros, asambleas, campamentos y otros muchos acontecimientos.

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La catedral de Sevilla acogerá el próximo sábado el acto de ordenación episcopal de los dos nuevos obispos auxiliares de Sevilla, Teodoro León y Ramón Valdivia, cuyos nombramientos fueron hechos públicos por el papa Francisco el pasado 1 de abril. La misa, que presidirá el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz, dará comienzo a las once de la mañana en la nave del Crucero, y los participantes en la misa podrán acceder a la seo hispalense desde una hora antes.

Se espera la participación de una veintena de arzobispos y obispos españoles, con el nuncio apostólico, monseñor Bernardito Aúza, a la cabeza.

Ceremonial ordenación episcopal de don Teodoro León y don Ramón Valdivia 7.60 MB

Retransmisión de la ceremonia de ordenación episcopal. Canal de Youtube de la Catedral de Sevilla

Monseñor Teodoro León Muñoz

Biografía de Monseñor Teodoro León Muñoz

Escudo y lema

Mensaje del obispo auxiliar electo, Teodoro León 67.01 KB

Monseñor Ramón Darío Valdivia Giménez

Biografía de Monseñor Ramón Darío Valdivia Giménez

Escudo y lema

Mensaje del obispo auxiliar electo, Ramón Valdivia 97.63 KB

Datos de interés

El obispo auxiliar en el Código de Derecho Canónico 89.65 KB

42 obispos auxiliares en Sevilla 133.60 KB

El episcopado español en cifras 30.24 KB

Enlaces de interés

• NOTICIA. El Papa nombra a Teodoro León y Ramón Valdivia obispos auxiliares de la Archidiócesis de Sevilla (01-04-2023)

• 

  Comunicación de mons. Saiz Meneses (nuevos obispos auxiliares para la Archidiócesis de Sevilla) 140.53 KB
• GALERÍA. Nombramiento de dos obispo auxiliares para la Archidiócesis de Sevilla (01-04-2023)
• ENTREVISTA. Teodoro León Muñoz, obispo auxiliar electo de Sevilla: “Quiero ser un hombre de esperanza, arraigado plenamente en el Evangelio”
• ENTREVISTA. Ramón Valdivia, Obispo auxiliar electo de Sevilla: “No ha habido nadie que me haya amado como Dios”

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Hernando Colón mostró especial interés por acrecentar su librería con textos gramaticales que, en su época, fueron proliferando en los diversos países del continente europeo, a la par que se potenciaba el desarrollo y consolidación de las lenguas vernáculas. Indudablemente, entre estos textos, no podían faltar en su biblioteca los estudios del nebrisense. Gran humanista, historiador, pedagogo, gramático y filólogo español,  contribuyó al desarrollo y conocimiento de las lenguas vernáculas a través de grandes publicaciones pioneras en el aprendizaje de la lengua. Su propósito, reformar la enseñanza del latín para su vuelta a la pureza clásica.

Estudiando la información proporcionada por los repertorios bibliográficos colombinos, observamos que el hijo del almirante llegó a reunir en su biblioteca más de veinte obras del gramático lebrijano. La admiración que le profesaba no sólo le motivó a buscar y a hacerse con sus trabajos, sino que procuró conocerlo y recibir alguno de ellos de manos del propio Nebrija. Contamos en los anaqueles de la Biblioteca Colombina con los principales trabajos, en donde apreciamos la estructura de enseñanza que Nebrija consideraba necesaria para una perfecta educación. Así en las Introductiones latinae (1513), explica cómo la gramática, además de ser arte, es también una ciencia que se apoya en el razonamiento lógico. Esta obra marcó una época en la historia del humanismo español, pues la enseñanza de la Baja Edad Media había desvirtuado el concepto de lo que era la ciencia, afectando al latín como lengua utilizada en las disquisiciones al uso, empobreciéndolo y especializándolo en una jerga incomprensible. Esta edición será una de las muchas impresiones que ejecutará Arnaldo Guillén de Brocar (uno de los mejores impresores del momento) de las obras nebrisenses.

Fue en la Gramática castellana (1492) donde Nebrija descubre las reglas gramaticales del español para, posteriormente, ponerlas en orden y escribirlas de manera precisa, estableciendo una de las características clave del castellano hasta nuestros días, esto es, adecuando la escritura a la pronunciación (ortografía fonética).

Como buen profesor de lenguas sabía que, además de la gramática, los alumnos debían aprender el léxico, y para ello prepara sus diccionarios bilingües del latín al castellano y del castellano al latín. Dictionarium latino-hispanicum (1512) y Dictionarium hispano-latinum (1513).

En la misma línea de los diccionarios, Antonio de Nebrija realiza una traducción al castellano de la obra de Fliscus, Sententiarum variationes sive Synonyma,(ca. 1517) las llamadas Elegancias romanzadas. Se trata de una recopilación de frases en italiano (toscano) con sus equivalentes oracionales o variaciones en latín. Esta obra fue muy conocida y publicada durante los siglos XV y XVI, en distintas versiones en las que, manteniendo o aprovechando el texto en latín, se sustituía el italiano por otras lenguas vulgares tales como el francés, el neerlandés, el bajo alemán, el castellano o el catalán.

Por último, y como complemento a la educación universitaria, Nebrija también contempló obras útiles y didácticas en donde se invitaba a huir del vicio y buscar la virtud para la cultivación del alumno e imbuir en los jóvenes unos principios de moralidad. Es el caso de la interpretación que hace de las sátiras de Aulo Persio Flaco, (1503) primera edición de esta obra satírica, conservándose de ella tan solo el ejemplar de la Biblioteca Colombina y el de El Escorial.

Pilar Jiménez de Cisneros Vencelá, Bibliotecaria de la Catedral y Arzobispado de Sevilla.

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En la solemnidad de Pentecostés celebramos también el día del Apostolado Seglar y de la Acción Católica. Este año tiene un lema muy sugerente y actual: «Juntos anunciamos lo que vivimos». Esta jornada es un momento privilegiado para profundizar en la conciencia de nuestra vocación a vivir y a dar testimonio de nuestra fe con obras y palabras y, por lo tanto, a vivir la vocación al apostolado.

Jesús prometió a los apóstoles que recibirían la fuerza del Espíritu Santo y serían sus testigos desde Jerusalén hasta los confines de la tierra. Una promesa que tuvo cumplimiento el día de Pentecostés. Después de recibir el Espíritu Santo, Pedro proclamó solemnemente que «Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha constituido Señor y Mesías» (Hch 2,36). Es el primer testimonio que se da sobre Cristo crucificado y resucitado, el primer anuncio de Cristo vencedor de la muerte, del pecado, de todo mal. Es el inicio del Kerigma.

Tal como sucedió con Pedro y los once, el Espíritu Santo concede la fortaleza necesaria para superar los miedos exteriores e interiores y la certeza de estar en manos de Dios, Padre amoroso, que cuida a sus hijos en todo momento. El Espíritu enciende en los corazones el fuego de su amor e impulsa a compartir ese amor con los demás; guía hacia la verdad plena y capacita para anunciar el Evangelio por todo el mundo; llena de su fuerza y convierte a los fieles en testigos de Cristo resucitado.

El Espíritu Santo impulsa a dar testimonio de Jesús. El papa Francisco nos exhorta a ser evangelizadores con Espíritu, que se abren sin temor a su acción. En Pentecostés, el Espíritu infunde la fuerza para anunciar la novedad del Evangelio con audacia, con parresía. Hoy se necesitan evangelizadores que anuncien la Buena Nueva con palabras valientes, y sobre todo con una vida transformada por la gracia de Dios. Si no arde en los corazones el fuego del Espíritu, no hay motivación humana que sea suficiente. Evangelización con Espíritu significa tener la conciencia clara de que el verdadero protagonista de la misión de la Iglesia es el Espíritu Santo. Él da el impulso para evangelizar y para vivir una espiritualidad auténticamente evangelizadora.

Jesús envía a los apóstoles a proclamar el Evangelio por todo el mundo y les anuncia que serán sus testigos hasta los confines de la tierra. No se trata de comunicar teorías u opiniones personales, sino de dar testimonio de Cristo. El testimonio es un concepto bíblico relacionado con el Kerigma. Los apóstoles aparecen en el libro de los Hechos como los testigos de la vida, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, aquellos a los que Jesús había encargado predicar y dar testimonio. En la actualidad, cuando hablamos de testimonio nos referimos al testimonio de palabra y también al testimonio de vida, que es una responsabilidad de todo bautizado, como miembro de la Iglesia, y de toda la Iglesia, como comunidad de bautizados. Testimonio en el propio ambiente a través de la comprensión, la cercanía, la solidaridad con las causas nobles, la actitud de servicio, la fe y la esperanza más allá de lo visible. Sin palabras es posible provocar interrogantes y por eso el testimonio se convierte en un inicio de evangelización.

Todos los cristianos estamos llamados a ofrecer este testimonio de Cristo Salvador a través de una vida coherente en los pequeños y los grandes detalles. Porque de este modo se revela la fe cristiana de la persona o porque se acabará descubriendo cuando se responda a los interrogantes que suscita con su actuación. María Santísima, reina de los apóstoles, nos guía en el camino para que sigamos anunciando juntos lo que vivimos, la alegría del Evangelio que «llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús» (EG 1).

+ José Ángel Saiz Meneses
Arzobispo de Sevilla      

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Primera Lectura

Hch 2, 1-11

Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar

Al cumplirse el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar. De repente, se produjo desde el cielo un estruendo, como de viento que soplaba fuertemente, y llenó toda la casa donde se encontraban sentados. Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se dividían, posándose encima de cada uno de ellos. Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía manifestarse.

Residían entonces en Jerusalén judíos devotos venidos de todos los pueblos que hay bajo el cielo. Al oírse este ruido, acudió la multitud y quedaron desconcertados, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. Estaban todos estupefactos y admirados, diciendo:

«¿No son galileos todos esos que están hablando? Entonces, ¿cómo es que cada uno de nosotros los oímos hablar en nuestra lengua nativa? Entre nosotros hay partos, medos, elamitas y habitantes de Mesopotamia, de Judea y Capadocia, del Ponto y Asia, de Frigia y Panfilia, de Egipto y de la zona de Libia que limita con Cirene; hay ciudadanos romanos forasteros, tanto judíos como prosélitos; también hay cretenses y árabes; y cada uno los oímos hablar de las grandezas de Dios en nuestra propia lengua».

Sal 103

Envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra

• Bendice, alma mía, al Señor: ¡Dios mío, qué grande eres! Cuántas son tus obras, Señor; la tierra está llena de tus criaturas.
• Les retiras el aliento, y expiran y vuelven a ser polvo; envías tu espíritu, y los creas, y repueblas la faz de la tierra.
• Gloria a Dios para siempre, goce el Señor con sus obras; que le sea agradable mi poema, y yo me alegraré con el Señor.

1 Cor 12, 3b-7. 12-13.

Hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo.

Hermanos:

Nadie puede decir: «¡Jesús es Señor!», sino por el Espíritu Santo. Y hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu; hay diversidad de ministerios, pero un mismo Señor; y hay diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos. Pero a cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para el bien común.

Pues, lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo.
Pues todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu.

Secuencia: Ven, Espíritu divino.

Jn 20, 19-23.

Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo; recibid el Espíritu Santo.

Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: «Paz a vosotros». Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: «Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo». Y, dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos».

Comentario bíblico Antonio Rodríguez Babío

Hch 2,1-11; Sal 103; 1Cor 12,3b-7.12-13; Jn 20,19-23

“Envía tu Espíritu, Señor y repuebla la faz de la tierra”. Con esta antífona del Salmo 103 la Iglesia hace un eco universal y vuelve a repetir que no puede vivir sin este don de lo Alto que hace nuevas todas las cosas.

El Espíritu es capaz de convertir a los discípulos en doctores sabios que proclaman las grandezas de Dios en todos los idiomas (1ª lectura). Esto ocurre en la fiesta judía de Pentecostés que tiene como trasfondo el recuerdo de la Alianza que Dios hace con su pueblo Israel en el Sinaí. La irrupción del Espíritu sella la alianza renovada por Dios en Jesucristo y regala frutos de comunión para el mundo entero. El hombre movido por el Espíritu Santo es capaz de hablar de Dios en un lenguaje que llega al corazón de todos los  hombres.

Por otro lado, el Espíritu es el que suscita el deseo de formar una sola familia (2ª lectura), pues “en cada uno se manifiesta el Espíritu para el bien común”. Bautizados en el mismo Espíritu, Dios regala a sus fieles las semillas para construir una Iglesia unida en el Señor.

Hoy escuchamos antes del Evangelio un himno que pide a Dios el Espíritu Santo: “ven Espíritu Divino…ven dulce huésped del alma…entra hasta el fondo del alma…y danos tu gozo eterno”. Petición que será escuchada pues Jesús entrará en nuestras vidas, tantas veces agarrotadas por el miedo y nos dará su Paz; se hospedará con nosotros y nos exhalará su Espíritu para que desempeñemos bien la misión de los amigos del Resucitado: ser embajadores de la misericordia de Dios que se traduce en amor y en perdón  incondicional.

Apuntes para la reflexión

1. “Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo”. ¿Cuál es la misión de la Iglesia en el mundo?
2. ¿Para qué se nos da el Espíritu Santo?
3. El Espíritu Santo es el amor con el que el Padre y el Hijo se aman. ¿Descubren los demás en los actos y palabras de la Iglesia este amor misericordioso? ¿Y en mi vida, los demás descubren el Amor de Dios?

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