Llega el mes de septiembre y con él un recuerdo especial al fraile capuchino italiano más universal en su dies natalis. Con tal motivo el grupo de oración hará memoria, con sendas celebraciones, en honor de San Pío de Pietrelcina.
El próximo viernes, 22 de septiembre, el grupo giennense celebrará una vigilia de oración para conmemorar el “tránsito” del estigmatizado del Gárgano. Se trata de una celebración muy extendida en los grupos de oración de Italia, y que tiene como finalidad evocar los últimos momentos de la vida del santo capuchino. A las 21:30 horas dará comienzo la vigilia en la Parroquia de Ntra. Sra. de la Merced, que será presidida por el D. Francisco Juan Martínez Rojas, Deán de la Catedral. Será una celebración sencilla y entrañable. Para este año se ha escogido el lema “La gracia de la santa meditación”.
Ya en la tarde del 23 de septiembre, se celebrará la fiesta en honor de San Pío de Pietrelcina. La celebración comenzará a las 20:00 horas con el rezo del Santo Rosario. A continuación, a las 20:30 horas, Santa Misa presidida por el párroco y director espiritual del grupo de oración, D. Juan Jesús Cañete Olmedo. La solemne Eucaristía coincidirá con el Triduo en honor a la titular mariana del templo, Ntra. Sra. de la Merced, en la víspera de su fiesta. Al término de la Eucaristía, quedará expuesta a la veneración de los fieles una reliquia auténtica del Padre Pío, y se repartirá a cada asistente la tradicional estampa conmemorativa que previamente será bendecida.
En el transcurso de la celebración, se bendecirá el estandarte que representará al grupo en todas las peregrinaciones, celebraciones y encuentros de oración. El mismo está siendo confeccionado, por la Comunidad de Hermanas Clarisas de la localidad giennense de Alcaudete.
Sobre el diseño de este, sí podemos avanzar que tendrá muy presente la misión del grupo de oración, las devociones principales de nuestra sede canónica y del P. Pío, y por supuesto un detalle muy significativo del hábito franciscano. El óvalo central ha sido donado por el pintor ubetense D. Blas López Sevilla. Desde el grupo queremos agradecerle la donación de esta pintura que sin duda enriquecerá el patrimonio del grupo de oración.
La obra pictórica tiene mucho significado y expresividad, representando a San Pío de Pietrelcina en una actitud hasta ahora no reproducida en los tradicionales «stendardi» de los grupos de oración italianos.
A partir del mes de octubre, todos los terceros sábados de mes, a las 19:00 horas tendremos nuestro encuentro de oración y posterior Eucaristía. De todo los demás actos a celebrar, se dará cumplida cuenta en nuestra página de Facebook: Grupo de Oración Padre Pío Jaén.
Quedan invitados a las celebraciones todos los fieles giennenses y devotos de San Pío de Pietrelcina.
Sergio Ramírez Pareja Vice-Jefe del G. O. Padre Pío-Jaén
El día 16 de septiembre en la ciudad de Huéscar (Granada,) en el teatro que antaño fuera iglesia del antiguo Convento de Santo Domingo, declarado Bien de Interés Cultural y que goza de un extraordinario artesonado mudéjar que cubre el actual patio de butacas, ha tenido lugar la firma del Acta Fundacional de la Asociación de Municipios del Camino Espiritual del Sur, que transcurre por las localidades de Guadix, Benalúa, Fonelas, Villanueva de las Torres, Gorafe, Bácor-Olivar, Freila, Baza, Zújar, Benamaurel, Cúllar, Orce, Galera, Huéscar, Puebla de Don Fadrique, Almaciles, Cañada de la Cruz (Moratalla), Archivel y Caravaca de la Cruz.
Con dicha firma, los alcaldes de las citadas localidades ponen en marcha una iniciativa fruto de la encomiable colaboración de las administraciones locales con la sociedad civil, representada por gran número de entidades privadas, entre ellas la ACdP, Fundación San Pablo CEU, y naturalmente de las diócesis de Guadix y Cartagena. En el mismo lugar se desarrolló una jornada divulgativa de este camino de peregrinación que une la diócesis más antigua de España, Guadix, y que la tradición vincula con San Torcuato, uno de los siete varones apostólicos, con la Real Basílica de la Vera Cruz de Caravaca, ciudad Santa que en el 2024 celebra un año jubilar. Esta iniciativa es una oportunidad decisiva en el orden personal para aquellos que peregrinen por el trazado que ha sido recuperado, que consta de 14 etapas. También para las poblaciones que tendrán ocasión de ofrecer unos parajes singulares, incluido el Geoparque de Granada, vinculados a una historia y un patrimonio espiritual, cultural e histórico de enorme riqueza. Previo al inicio de la jornada, los obispos de las diócesis de Guadix y de Cartagena celebraron en la iglesia mayor de Santa María de la Encarnación, de la localidad de Huéscar, una solemne Misa, concelebrada por siete sacerdotes.
Corrieron la Media Maratón “Ciudad de Guadix” para concienciar sobre la donación de órganos y tejidos, en una carrera por la vida
También mediante el deporte, la Hermandad de las Lágrimas, de Guadix, quiere sensibilizar y promover sobre la donación de órganos y tejidos. Por eso, una representación de la hermandad ha realizado, en la Media Maratón Ciudad de Guadix, conocida como la Maratón del Melocotón, celebrada el 17 de septiembre, los 21 km del trayecto por todo el cinturón accitano, portando el lema “Lágrimas de vida” en sus camisetas.
Con este gesto, la hermandad sigue dándole visibilidad a la campaña para conseguir el mayor número de donantes de órganos.
Desde la hermandad se agradece el gesto de donación al donante: “gracias donante. Me das la vida”, es otro de los lemas utilizados, que pone de manifiesto que donar órganos y tejidos al morir puede salvar hasta 8 vidas y mejorar hasta 75 vidas más.
Además, recuerdan que, para los familiares que pierden un ser querido, puede ayudar a sobrellevar la pérdida el saber que ha salvado otras vidas.
Y, por supuesto, como hermandad, tienen muy presente que este acto de amor y compasión tiene el máximo ejemplo en el sacrificio que Jesucristo hizo al entregar su cuerpo, su vida, por toda la humanidad. El evangelista San Juan resumió bien el mandamiento de Jesús cuando escribió: «si Dios nos amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros» (1 Juan 4:11). Y recuerdan, también, la cita de San Mateo que, sin duda, anima a hacerse donante: “en verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis» (Mateo 25,40)
Por todo esto, desde la Hermandad de la Virgen de las Lágrimas, de Guadix, animan a todos a hacerse donantes de órganos y tejidos, algo que se puede hacer desde aquí, solicitando la tarjeta de donante.
Retomamos, tras un largo paréntesis determinado por la pausa vacacional y por el último artículo, que estuvo dedicado al himno mariano de tradición bizantina Akathistos, el hilo de la introducción que venimos realizando a las Iglesias católicas orientales. El artículo de hoy es continuación – para quien, eventualmente, necesite “situarse” y quiera releerlo – del publicado en el nº. 346 de Iglesia en Sevilla, correspondiente a la semana del 18 al 24 de junio.
En el artículo en que comenzamos a tratar el substrato histórico-cultural de las Iglesias orientales, se pusieron de manifiesto, esencialmente, dos realidades fundamentales: en primer lugar, que el ámbito inmediato, natural, en que se expandió y desarrolló la incipiente fe cristiana fue el Imperio romano, que, además, constituyó un medio apto para ello; luego, que, puesto que el Imperio romano estaba conformado por pueblos diversos, con culturas y tradiciones muy variadas, el cristianismo, aun permaneciendo homogéneo por la misma y única fe, fue asumiendo, en su manera de vivirse, expresarse y celebrarse y según las diferentes regiones y tradiciones culturales, distintas fisionomías. Lo cual, dicho sea de paso, no fue en absoluto un proceso lineal, fácil y pacífico; prueba de ello son, entre otras cosas, las distintas y numerosas herejías que proliferaron en los primeros siglos del cristianismo, y que son expresión, precisamente, de las vicisitudes de esos procesos de inculturación [Proceso de integración de un individuo o grupo en la cultura y en la sociedad con las que entra en contacto. (Diccionario RAE)] de la fe cristiana.
El mapa que acompaña el artículo, y que muestra la expansión progresiva del Imperio romano hasta alcanzar su máxima extensión bajo el emperador Trajano (s. II d.C.) – originario, por cierto, de Itálica – nos permite situar las cinco regiones más próximas a la antigua Palestina, desde cuya capital, Jerusalén, comenzó la expansión de la naciente fe cristiana, en donde se fraguarán las cinco grandes tradiciones de las que surgirán las distintas Iglesias orientales:
La provincia de Siria, con su capital Antioquía (no confundir con otra Antioquía, la de Pisidia). El libro de los Hechos de los Apóstoles nos refiere que creyentes en Cristo llegaron a Antioquía muy pronto, con ocasión de la persecución provocada tras el martirio de Esteban (11, 19), que fue allí donde se empezó a llamar a los discípulos “cristianos” (11, 26b), así como pone de manifiesto que la comunidad cristiana de Antioquía adquirirá un protagonismo y una importancia grandes, hasta el punto de provocar la celebración del llamado “concilio” de Jerusalén.
La conocida como Asia Menor (actual Turquía), que engloba las provincias de Cilicia, Capadocia, Licia y Panfilia, Galacia, Asia y Bitinia y el Ponto (todos estos nombres, o algunos de ellos, nos resultarán familiares, pues son citados, en distintos contextos – en especial a propósito de los viajes de San Pablo – también en los Hechos de los Apóstoles). En la última provincia se sitúa una ciudad, Bizancio, que adquirirá una importancia política y religiosa de primer orden en toda esa zona: efectivamente, en el año 330 el emperador Constantino la convertirá en capital del Imperio romano de Oriente y, una vez caído el de Occidente, pasará a serlo del Imperio bizantino: Constantinopla ( la ciudad de Constantino), la nueva Roma.
La provincia de Egipto, con su capital Alejandría. La fe cristiana también llegó pronto a Egipto; según una antigua tradición fue el evangelista San Marcos el que llevó el Evangelio y, por consiguiente, el que fundó esta Iglesia.
Las provincias de Mesopotamia y Asiria. Esta última limita al este con el Reino de los Partos, cuya lucha contra el Imperio romano determinará que la frontera oscile; este hecho constituirá un factor decisivo en la evolución de esta Iglesia.
La provincia de Armenia. Se encuentra, en parte, en la misma situación que la provincia de Asiria con respecto a los Partos, aunque en este caso ello no influirá tanto en esta Iglesia. Armenia fue el primer reino que adoptó el cristianismo como religión oficial de Estado (año 301).
Por su especial situación en la Frontera Sur, la Diócesis de Málaga, a la que pertenece la ciudad autónoma de Melilla, junto a las diócesis del norte de África son especialmente sensibles al tema migratorio. En una reciente entrevista para los medios diocesanos con motivo del terremoto de Marruecos, el cardenal arzobispo de Rabat, Mons. Cristóbal López, reflexionó también sobre la acogida a migrantes y refugiados.
El prelado afirmó que «todos deberíamos hacer realidad el lema que se ha ofrecido para esta semana: “Libres para elegir si migrar o quedarse”. Lo ideal sería que cada persona pudiera vivir dignamente allí donde ha nacido y decidir libremente si quiere quedarse ahí o si quiere experimentar otras realidades distintas a la suya».
Para este arzobispo, almeriense de nacimiento, «lo triste es que muchas personas tengan que emigrar por la guerra, porque son perseguidas o porque no tienen nada para comer. No hay derecho a que alguien se vea obligado a emigrar. Existe un derecho a emigrar, pero no hay derecho a que alguien sea obligado a emigrar».
Mons. López recuerda cuál es la obligación del cristiano ante esta realidad mundial: «frente a la situación de las migraciones producidas por las guerras, las injusticias, las desigualdades o las persecuciones, nosotros tenemos que venir en auxilio de quien está en necesidad, a través de los medios de los que disponemos, que son pocos. Pensemos en una Iglesia samaritana que, como el buen samaritano, se inclina ante el que está herido y le da lo que puede darle, la curación, el albergue, lo que está en su mano».
????️Sabes las preguntas del examen final de la vida. ¿Te las vas a preparar?
La patrona de Algarrobo, la Virgen de los Dolores, procesionó el viernes 15 de septiembre, fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, por las calles de la localidad.
Su párroco, José Mariano Pérez, también explicaba a DiócesisMálaga que se acaba de constituir la nueva Junta de Gobierno de la Cofradía de Ntro. Padre Jesús y Ntra. Sra. de los Dolores de Algarrobo.
Nueva Junta de Gobierno de la Cofradía de Ntro. Padre Jesús y Ntra. Sra. de los Dolores de Algarrobo.
×
El domingo 15 de septiembre de 2019, el pueblo de Algarrobo celebró por primera vez la fiesta de Nuestra Señora de los Dolores como patrona con una Eucaristía que estuvo presidida por el Obispo de Málaga, D. Jesús Catalá quien, en su homilía expresó su alegría por «presidir esta celebración de la Fiesta de la Patrona de Algarrobo en su primera fiesta de patronazgo. Con alegría me a vosotros, que solicitasteis que fuera vuestra Patrona por la devoción y el amor que le profesáis, demostrado durante tanto tiempo. La solicitud, tramitada a través del párroco, fue considerada y aceptada. ¡Enhorabuena por haber mantenido este patronazgo! ¡Mantened la devoción a Nuestra Señora de los Dolores! ¡Propagadla, para que no se acabe esta devoción en esta comunidad cristiana de Algarrobo! Los padres y la familia deben enseñar e iniciar en la fe y en la devoción a la Virgen a los hijos y a las nuevas generaciones».
Patrona del municipio
La imagen de la Virgen, talla de candelero de una dolorosa anónima del siglo XVIII, de escuela malagueña, fue restuarada en 2011 por el imaginero veleño Israel Cornejo. Es titular de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús y Nuestra Señora de los Dolores. Su antigüedad y devoción le llevó a ser declarada patrona del municipio por el Sr. Obispo, D. Jesús Catalá, el 4 de octubre de 2018.
La Orden Hospitalaria San Juan de Dios es una de las instituciones que ha recibido el Premio Ciudad de Málaga a la Solidaridad 2023, concedido por el Ayuntamiento. Un motivo más de alegría a una congregación que se encuentra en plena celebración jubilar con motivo del centenario de su presencia en Málaga.
Cien años dedicados a la atención a la salud mental que reciben un homenaje por parte de la ciudad. El hermano Armenteros, superior de la comunidad de Málaga, explicaba así, ante los micrófonos de COPE Málaga, lo que significa para la congregación recibir este galardón que es «un reconocimiento a la labor individual o colectiva, de carácter extraordinario, desarrollada por personas o entidades que trabajan dentro del ámbito social y centran en el apoyo y fomento del bienestar de la población más vulnerable a través de proyectos e iniciativas que potencien la igualdad de oportunidades para los colectivos más desfavorecidos».
«Para nosotros es un honor recibir este reconocimiento en nombre de todos lo que formamos la familia hospitalaria: los hermanos, los trabajadores, los voluntarios y bienhechores. Además de estos 100 años dedicados en Málaga a la salud mental, los hermanos estuvieron presentes en el siglo XVII, cuando se movilizaron para ayudar a los malagueños en tiempo de pandemia. Allí donde seamos necesarios, seguiremos estando».
×
Y es que, en 100 años, la vida ha cambiado mucho, y la Orden también, y la atención que antes se daba no es la misma que la que se da ahora, aunque algo no ha cambiado nunca: la persona siempre está en el centro.
«Así es, el principio fundamental de nuestras obras es que el centro de cuanto trabajamos en nuestras casas es la persona a la que asistimos. Mejorar las condiciones de vida de la persona que necesita ayuda es nuestra razón de ser. Intentamos hacerlo con respeto, con empatía, amabilidad y generosidad, también sin prejuicio ni discriminando a nadie, y los Hermanos de San Juan de Dios estamos llamados a servir a la persona enferma y necesitada incluso hasta llegar a dar nuestra propia vida en ello. Hace un siglo la enfermedad mental o una discapacidad intelectual condenaba a la persona a vivir sin protección social, sin asistencia y con un estigma por toda la vida, y la sociedad del bienestar y la ciencia, han avanzado mucho, sobre todo en estos últimos 50 años, pero sigue habiendo todavía muchas personas que requieren de nuestro apoyo para tener una vida digna».
Cada año se presentan unas nuevas prioridades, ¿por qué cambian?, ¿a qué responden? El Sr. Obispo, D. Jesús Catalá, explica a los oyentes de COPE Málaga dónde hunden sus raíces las Prioridades Pastorales Diocesanas para el curso pastoral 23-24. Aquí puedes escuchar el podcast.
Encarni Llamas Fortes es madre de tres hijos. Periodista que desarrolla su labor profesional en la Delegación de Medios de Comunicación de la Diócesis de Málaga. Bachiller en Ciencias Religiosas por el ISCR San Pablo.
El profesor José Manuel Llamas Fortes impartirá el viernes 22 de septiembre la lección inaugural de la apertura del curso académico 23-24 para los Centros Teológicos Diocesanos. El título de dicha lección es «El fin del mundo (tal y como lo conocemos). Padres de la Iglesia y cambio de época», que explica en la siguiente entrevista.
«El fin del mundo (tal y como lo conocemos)», ¿por qué este título?
En realidad el título no es mío, es el de una canción del disco Document, de R.E.M., de 1987. Y esa tonadilla, junto a una conversación con mi primo Antonio, de Alcaucín, me dio la idea sobre el tema de la lección inaugural. Ya sé que puede sonar bastante surrealista, pero así es. Me refiero a que la lección en sí tiene un punto, me parece, de extravagancia, porque ¿qué tiene que ver R.E.M. con los Padres de la Iglesia (el subtítulo es: «Padres de la Iglesia y cambio de época»), estos con el cambio de época que estamos viviendo, o mi primo Antonio con todo lo anterior? Quizás el hilo que une todo es el anuncio que, primero Juan XXIII y después, reiteradamente, Francisco nos han hecho: estamos en un cambio de época. Tengo la impresión de que no somos lo suficientemente conscientes de esto, y que, parafraseando al grupo de rock Vetusta Morla, vamos saltando con el paso equivocado.
Es la primera vez que una lección inaugural tiene un apartado bibliográfico de música y cine, ¿son parte de ese estudio del fin del mundo?
En realidad es un estudio sobre el fin del mundo moderno, no del mundo así en general, no se vaya a creer la gente que me he convertido en un profeta apocalíptico dispuesto a terminar pegando graznidos melancólicos por Calle Larios al ritmo de ‘Cualquier tiempo pasado fue mejor’.
Estuve dándole muchas vueltas a estas citas. En realidad son parte de mi cultura: yo soy un hombre postmoderno, he crecido con el rock y el cine como alimento vital, y tengo la sospecha de que gran parte de la Iglesia no nos estamos tomando en serio, en general, la cultura contemporánea, y esto nos hace incapaces de dialogar con nuestro mundo y, por tanto, de inculturar la Buena Noticia. Así que me dije: «¿por qué no?», y pregunté a U2, a The Cure, a Steven Spielberg, a Stanley Kubrick, a Terry Gilliam, a Second, a 091 y a otros, qué piensan sobre lo que está pasando. Y he procurado recoger, desde mi miseria cultural, algunas de sus respuestas.
¿Qué significa para ti inaugurar el comienzo de curso con esta lección?
La verdad es que, lo primero, un peso en las espaldas. Ya sé, a lo mejor debería tomármelo de otra manera: «¡Qué suerte! ¡Me han elegido!». Pero eso no es así. Este año me lo han propuesto a mí como le podía haber tocado a cualquiera de los profesores del CSET. Partiendo de aquí, la primera gran cuestión que asalta mi azotea es la siguiente: «¿Qué puedo hacer para evitar esa sensación de ridículo cultureta con regusto a alcanfor que me alcanza cuando asisto a este tipo de actividades?». Toda esa parafernalia de títulos y buenas maneras importada del humanismo “chic”, que suele acompañar a los actos oficiales, me parece verdaderamente espantosa, sobre todo cuando me imagino a Jesucristo, el Hijo de Dios hecho carne, sentado a mi lado. Y diciéndome al oído: «Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar rabbí, porque uno solo es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos» (Mt 23, 8). Así que, sinceramente, para mí significa compartir con los demás hermanos y hermanas algunas reflexiones que nos puedan ayudar a caminar con esperanza en este cambio de época.
Los Padres de la Iglesia pueden parecer muy lejanos en el tiempo pero, por tu lección, parece que son mucho más cercanos de lo que parece.
No solo lo parece. Estamos viviendo, sin duda, una época que tiene algunas claves muy similares a las que vivieron ellos. Les tocó navegar el mar de la crisis del mundo clásico, con el derrumbe de la religiosidad social politeísta, y nosotros debemos atravesar el océano de la crisis del mundo moderno, con el derrumbe de la religiosidad social de cristiandad. Pero muchas de las luces que ellos encendieron en mitad de aquella niebla nos sirven, sin duda, para iluminar la nuestra, como nos muestra el papa Francisco. La gran cuestión es si queremos encenderlas, o preferimos seguir en la cómoda bruma de nuestros cuarteles de invierno.
¿A qué conclusión has llegado con esta lección?
He llegado a la conclusión de que, efectivamente, estamos en un cambio de época. Vale, para eso no hacía falta perder el tiempo elaborando un libreto de portada marrón. Pero añadiría que, ya que este cambio de época va a arrasar con todo lo que ha significado la cristiandad moderna, edificios incluidos (y quien no me quiera creer que se pregunte por qué se han tenido que desenterrar las ruinas de los templos politeístas del siglo I o de las basílicas del siglo VI, que se hicieron seguramente con la misma intención de inmutabilidad que nuestras catedrales), es una buena idea que escuchemos a los Padres de la Iglesia, porque ellos nos están susurrando muchas intuiciones que nos ayudarán a sacudirnos la melancolía de los últimos de Filipinas, para navegar como vigías del amanecer.
Lección inaugural
El viernes 22 de septiembre, a las 18.30 horas tendrá lugar la Eucaristía en la iglesia del Santo Cristo, en calle Compañía y a las 19.30 horas el acto académico en el centro de Estudios Teológicos San Pablo, con la lectura de la memoria del curso 22-23, la lección inaugural a cargo del profesor José Manuel Llamas Fortes, las palabras del decano de la Facultad de Teología de la Universidad Loyola Andalucía, Gonzalo Villlagrán SJ, y la inauguración oficial del curso 23-24 por el Sr. Obispo, D. Jesús Catalá.
