El profesor de la UCO, Juan Pedro Monferrer-Sala, acaba de publicar esta joya bibliográfica con textos en arameo, griego o hebreo y español

Encontrar con gran precisión el sentido de los textos originales hebreos, arameos y griegos de la Sagrada Escritura es el objetivo de las 5.616 páginas que componen una obra excepcional “La Biblia bilingüe”. El profesor de la Universidad de Córdoba, Juan Pedro Monferrer-Sala acaba de publicar esta joya bibliográfica con textos en arameo, griego o hebreo y español que cumplen el objetivo de ajustar la versión española a la literalidad de los textos originales. Un trabajo científico realizado en colaboración con el profesor Joan Ferrer de la Universidad de Gerona que constituye un acontecimiento en el ámbito de la lengua española comparable, en cierto modo, nos dicen, a lo que supuso en su tiempo la publicación de la Biblia políglota complutense.

La obra está compuesta por dos tomos en tres volúmenes; el tomo uno contiene el Antiguo Testamento según el canon católico y está dividido en dos volúmenes. El volumen uno incluye la Torá y el volumen dos recoge la traducción griega de Alejandría de las Sagradas Escrituras hebreas, ¿Cómo surge la idea y qué anima este trabajo científico?

La idea corresponde a Joan Ferrer que vio hace unos años la necesidad de ofrecer una nueva traducción del texto bíblico de D. Francisco Cantera, que se remontaba a mediados del siglo XX y que había sufrido a su vez varias revisiones, pero el texto, que era un gran texto, había quedado obsoleto por la estructura sintáctica y las elecciones léxicas. El texto resultaba un tanto oscuro a las nuevas generaciones. Había, por lo tanto, que revisar el texto en esas dos categorías, por un lado la sintáctica y por otro la léxica, pero había que hacer también un gran esfuerzo de retro-traducir algunos textos buscando darle al lector lo que realmente el texto dice.

En aquellos años una de las técnicas o estrategias de traducción consistía en lo que se llama técnicamente “ad sensum”, es decir traducir según el sentido al contexto. Cuando el texto no se entendía se hacía una visión muy subjetiva de lo que creías que podía querer decir ese texto. Nosotros, en cambio, hemos creído que lo oportuno era traducir lo que decía el texto pese a los inconvenientes que plantease ese texto. Por lo tanto, lo que hemos hecho ha sido revisar todos esos pasajes y corregir en algunos casos los errores que había en la traducción gracias a los nuevos conocimientos que se van adquiriendo en la investigación.

Pensamos que hacía falta ofrecer una nueva traducción pero acompañada de un instrumento fundamental pensando sobre todo en aquellas personas a las que podía interesar iniciar un estudio del texto bíblico en la parte fundamental lingüística del Antiguo Testamento, que es en hebreo con su fragmentos en arameo, y también el texto griego de los Deuterocanónicos y del Nuevo Testamento. Pretendíamos, aparte de toda esa labor de revisión del texto, tratar de ofrecer una herramienta para todo el público de habla española que estuviese interesado en iniciar el estudio de la Biblia. En alumnos de la Universidad o simplemente interesados en general, ofreciéndoles una versión que mantuviese, en la medida de lo posible, palabra por palabra en español lo que decía el texto en las lenguas originales. De este modo ofrecer un instrumento que podía servir a aquellos interesados que no pueden encontrar ese instrumento en las enseñanzas oficiales o privadas en algunos casos que se ofrecían hasta ahora.

La descomposición gradual que están sufriendo en la educación española, concretamente en la universitaria, los estudios de orientalística y en este caso los bíblicos en particular nos llevaron a pensar que podía ser una buena herramienta para todos los países de lengua española. Este ha sido el interés fundamental que ha animado el trabajo.

¿Cuál ha sido la acogida que experimenta de su obra?

Estamos esperando ver las reacciones, algunas que ya sabemos se muestran muy contentas con la labor realizada y las llamadas de la prensa y de algunos medios de publicaciones especializadas nos anima a creer que la herramienta puede ser útil y pueden sacar de ella partido fundamentalmente los alumnos o personas interesadas.

A las nuevas generaciones es a las que se les ofrece porque ¿Hay una curiosidad real de aproximarse a la Sagrada Escritura?

En nuestra labor diaria en la Universidad, en los congresos en los que participamos donde ves a la gente joven venir se advierte ese interés, el problema es que luego no hay una oferta real para todas estas personas. Puedes encontrar estas posibilidades en la Universidad y en algunas ciudades, no en todas. Con lo cual poder elaborar una herramienta que les pueda permitir, al menos inicialmente, poder empezar a dar los primeros pasos, creíamos que era esencial para esto.

Que surja de Córdoba con la colaboración de la Universidad de Gerona realmente nos parece una magnífica idea, ¿En qué se diferencia de otras aproximaciones que han tenido lugar a lo largo de la historia a la Sagrada Escritura, a otras traducciones o versiones para hacer en lengua vernácula más inteligible el texto?

Parte de la labor que hemos hecho Joan Ferrer y yo han estado también otras dos personas muy importantes, Juan Antonio Mayoral de la Biblioteca de autores cristianos, que se ha encargado de las revisiones de la edición técnica, y José Luis Albares de editorial Verbo Divino, que se ha encargado de todos los paratextos. Ha sido un trabajo increíble y sin su ayuda hubiera sido imposible llevar a cabo la labor. Conjuntar textos en lenguas originales con la versión española, hacer que coincida todo, evitar la mayor cantidad de errores posibles, obtener los permisos de las editoriales alemanas para que permitiesen la reproducción del texto, ha sido una labor muy compleja y ardua que ha durado mucho.

La labor más intrahistórica ha sido la labor filológica de traducción que hemos tenido que realizar. En este sentido, lo que hemos hecho es unir un eslabón más a la larga cadena de traducción que viene desde la antigüedad, es lo que anima a todo investigador que se adentra en la Biblia, tratar de penetrar en el texto para encontrar su esencia.

Hemos pretendido sumar un eslabón más a una larga cadena de transmisión a base de traducciones en distintas lenguas del texto bíblico, tanto en ámbito judío como cristiano, y tratar que esta traducción sirva durante un tiempo determinado a una sociedad determinada, y que posteriormente será puesta al día por otras personas que vengan detrás.

La labor fundamental es ofrecer un texto que tenga un valor en su tiempo, es un texto de su época.

Tiene además una versión digital

Evidentemente, pero esa ha sido labor plena de los editores del Verbo Divino.

¿Ha descubierto algo nuevo en los textos?

Siempre que frecuentas un texto descubres algo nuevo. El texto de la Biblia tiene una fisionomía tan poliédrica que cada vez que te acercas a ella te sugiere toda una serie de ideas que en unas ocasiones tienen un fundamento y en otras las vas dejando porque ves que no pueda tenerlo, pero siempre te inspira algo en distintos ámbitos: en el ámbito puramente técnico filológico y también en el ámbito de la fe, de la creencia o la actitud que mantenga cualquier lectura ante ese texto.

¿Por qué leer la Biblia?

Por muchas razones. Me quedaría con una, por la necesidad de conocer tus orígenes. Es, por ejemplo, imposible que alguien que vaya a estudiar literatura y no conozca la Biblia, es mejor que no haga nada, porque la Biblia es el sustrato del que va a depender todo. Es un arsenal de fabricación temática metafórica que van a utilizar poetas y escritores a lo largo de toda su historia.

Hay una anécdota del gran escritor norteamericano y Premio Nobel, William Faulkner, que era un gran novelista pero huraño, iba de tarde en tarde a la Universidad y uno de los días que apareció los periodistas le dijeron: usted habrá leído muchos libros y ahí le surge tanta imaginación para escribir tantas novelas a lo que él respondió que nada más había leído un libro cuando era joven, la Biblia.

La Biblia fundamenta en el ámbito de la fe, la justificación puede ser mucho más compleja, pero desde el punto de vista formativo es necesario, es nuestra base cultural, guste o no guste.

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Continúan los actos en el año de gracia por el 225 aniversario de la llegada de la imagen de la Virgen a la localidad

Comienzan los cultos en las fiestas en honor de la patrona, alcaldesa perpetua y medalla de oro de Castil de Campos, Ntra. Sra. del Rosario. La Novena tendrá lugar del 28 de septiembre al 6 de octubre, a partir de las 21:15 horas. Este año están celebrando el 225 aniversario de la construcción de la primera ermita y de la llegada de la Virgen a la pedanía. El domingo, 1 de octubre, está previsto el rezo del Rosario de la Aurora, a las 8:00 horas, y por la tarde, a las 20:00 horas, el párroco Ángel Cristo Arroyo presidirá la misa ofrecida por los enfermos, durante la cual se impartirá el sacramento de la unción de los enfermos y mayores.

El miércoles, 4 de octubre, tendrá lugar una ofrenda floral al término de la Novena. Ese día la eucaristía la presidirá el sacerdote diocesano, Pablo Fernández. El sábado, 7 de octubre, solemnidad de Ntra. Sra. del Rosario la función principal la presidirá Jesús María Moriana, Vicario de la Campiña, a las 12:30 horas. Por la tarde, a las 19:30 horas, será la recogida de banderas a cargo de la Banda Sinfónica Soledad Coronada de Priego de Córdoba. A continuación, está prevista la procesión de Ntra. Sra. del Rosario.

Los actos cultuales y culturales seguirán desarrollándose a lo largo del mes de octubre. El sábado, 4 de noviembre, monseñor Demetrio Fernández presidirá la solemne misa pontifical en conmemoración del 225 aniversario de la construcción de la primera ermita y de la llegada de la Virgen del Rosario a Castil de Campos, a las 12:00 horas. Ese mismo día se bendecirá el tejado, recién terminado de arreglar gracias a la aportación económica del Obispado y de los vecinos de la localidad.

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El mes de octubre nos introduce en el otoño, tiempo que convoca al recogimiento. Hemos vuelto a la vida ordinaria y comienza un nuevo curso lleno de proyectos y esperanzas.

Comienza este mes con la fiesta de Santa Teresa del Niño Jesús, doctora de la Iglesia y patrona de las Misiones. Este año 2023 es año jubilar por el 150 aniversario de su nacimiento (2 enero 1873) y por el 100 aniversario de su beatificación  (29 abril 1923), con el lema “Por la confianza y el amor”. Merece la pena conocer y dar a conocer esta santa, tan delicada, tan femenina, tan pura, que en los pocos años de su vida ha dado un testimonio rotundo de santidad, de entrega, de amor al Señor y de grandes deseos de que todos le conozcan, le amen y se salven. Es todo un encanto de mujer.

En 1927 fue proclamada patrona universal de las Misiones, junto a san Francisco Javier. Quería el Papa Pío XI transmitir a  la Iglesia universal esos dos pilares del patrocinio en la tarea misionera de la Iglesia: por un lado, la vida contemplativa, que sostiene toda la actividad de la Iglesia; y por otro, la vida apostólica y misionera, que lleva la predicación del Evangelio a todas las gentes, hasta los confines de la tierra. Octubre se convierte así en el mes misionero del año, aunque esta tarea es una tarea permanente de la Iglesia. Oración y actividad, son los pilares del cristiano misionero para que el Evangelio llegue a todos.

Este año, la campaña misionera del Domund lleva como lema “Corazones fervientes, pies en camino”, evocando a los discípulos de Emaús, cuyos corazones fueron calentándose cuando Jesús se hizo compañero de camino en sus vidas, escucharon la explicación de las Escrituras y lo descubrieron en la fracción del pan, en la Eucaristía. Con ese corazón ardiente, se pusieron en camino corriendo para a anunciar a Jesús a sus hermanos volviendo a Jerusalén. Quien se encuentra con Jesús, no puede quedarse quieto, sino que se pone en camino para darlo a conocer a los demás. El Evangelio se ha transmitido siempre por contagio, por testimonio. El mes de octubre es mes misionero desde el primer día, y tiene su punto culminante en la celebración del Domund, este año el domingo 22 de octubre.

El mes de octubre es también el mes del Rosario. Es la oración de los sencillos y los pobres. Es la oración de los que no saben orar y adoptan este formulario como camino contemplativo de la vida de Jesús desde el corazón inmaculado de María. Es como la oración de Jesús tan frecuente en el oriente, contemplativa, repetitiva, que va elevando el alma a la unión con Dios en la sintonía de los corazones de Jesús y María. Hagamos un esfuerzo en este mes por vivir y propagar el Rosario.

Pueden rezarlo los niños, porque es muy fácil de aprender. Y pueden introducir en sus vidas la oración continua, que recorre los misterios de la vida de Jesús acompañados por María su madre, que nos enseña como buena madre a entrar en la contemplación. Pueden rezarlo los jóvenes, que encuentran en esta oración un remanso de paz, de alegría, de encuentro con Cristo y de relación filial con nuestra Madre. La reciente JMJ de Lisboa ha sido una ocasión preciosa de difusión de esta oración. A todos los jóvenes se les dio un rosario, y todos los jóvenes lo han rezado y han seguido rezándolo. Un joven aprende a consagrar su vida a María, y por María a Jesús, con el rezo habitual del Rosario. Pueden rezarlo las familias, porque familia que reza unida permanece unida. Es un momento cálido y hogareño en torno a Jesús y María, que con san José forman la Sagrada Familia de Nazaret. Lo rezan, quizá más que nadie, las personas mayores, que recorren los años serenos de la ancianidad, desgranando las cuentas del Rosario.

Con el santo Rosario oremos por la paz del mundo, oremos por las necesidades de la Iglesia en estos días del Sínodo universal, oremos por las intenciones del Papa, oremos por nuestras necesidades personales y familiares. El Rosario sostiene y alimenta en nosotros una actitud de oración permanente, que ahuyenta muchos peligros y trae a nuestro corazón abundantes gracias de Dios.

Recibid mi afecto y mi bendición:

+ Demetrio Fernández, obispo de Córdoba

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