Para adentrarse en la figura de Jesucristo como Rey del Universo es importante definir en primer lugar quién es Jesucristo. Para Andrés García, profesor del CESET, «ya en los evangelios podemos apreciar la fe en Jesús como verdadero Dios y verdadero hombre. Los primeros cristianos, para aproximarse al misterio de su persona, emplearon una serie de títulos: Cristo, Mesías, Señor, Hijo de Dios, Logos, Hijo del Hombre, Hijo de David… Todos ellos conforman el núcleo de la primitiva confesión de fe, que no fue otra cosa más que la respuesta de la primera comunidad de testigos al impacto que supuso en sus vidas la figura de Jesús. Posteriormente, el Magisterio ha ido profundizando y desarrollando este núcleo esencial, ayudándose de categorías filosóficas. Así pues, los concilios de la era patrística vienen a consignar la fe de la Iglesia: Jesucristo es verdadero Dios (Nicea, 325 d.C.), es una única persona (Éfeso, 431 d.C.), en dos naturalezas: la divina y la humana (Calcedonia, 451 d.C.)».

En cuanto a la denominación de Jesús como Jesucristo, el profesor explica que «la palabra “Cristo” proviene del griego Christós que es la traducción del término hebreo “Mesías”. Que Jesús sea el Cristo significa que es el Ungido por Dios, aquel que fue profetizado desde antiguo y que, en la plenitud de los tiempos, fue enviado para la liberación del pueblo. Podemos afirmar que este título cristólogico pone el acento en la dimensión soteriológica (salvífica) de su misión, hasta tal punto que llegó a considerarse un elemento esencial de su ser personal, de ahí que se fundiera con su nombre: Jesucristo».

Un mesías desde la lógica de Dios

Con respecto al título de rey, García Infante recuerda que «el pueblo de Israel esperaba a un libertador poderoso, al Mesías Rey que, investido con el poder que procede de Dios, liberaría al pueblo de sus enemigos terrenales y restituiría la vieja gloria de Israel. Esta connotación mundana del poder puede rastrearse en la escena evangélica de la multiplicación de los panes y los peces, milagro recogido en los cuatro evangelios. En efecto, tras el milagro la muchedumbre quiere hacer rey a Jesús, pues los allí presentes consideran que lo que acaba de hacer es una demostración de que Él es el Mesías y, por tanto, va a acaudillar al pueblo para liberarse del yugo de Roma. Pero nada más lejos, la lógica de Dios no es la nuestra, pues donde nosotros entendemos el poder como dominio, Dios lo entiende como servicio por amor a los demás. Por eso Jesús se retira al monte y no secunda las pretensiones de la multitud».

Santa Catalina de Siena –recuerda el  profesor– «decía que “somos hijos del Rey, pero que no se nos olvide que su corona es de espinas”. Esto sería algo que los cristianos debiéramos grabarnos a fuego. Sí, Jesús es Rey, pero tengamos presente que fue entronizado en la cruz y coronado de espinas. La realeza mesiánica de Cristo se basa en la potencia salvífica del amor de Dios, que lo lleva a la donación de sí en favor de toda la humanidad. En consecuencia, Jesús nos enseña que el Reino de Dios poco tiene que ver con los reinos de este mundo, pues no se basa en el afán de dominación, en la sinrazón de las armas. Todavía hoy sigue presente la tentación de recurrir a la violencia para imponer la fe; o confundir el Reino de Dios con una ideología. Que Dios nos libre de esta unión blasfema que deforma de manera grotesca la fe y traiciona su raíz más profunda».

Conocer la figura de Jesucristo es, en realidad, conocer lo más profundo del ser humano. Andrés García lo explica remitiendose al Concilio Vaticano II: «el número 22 de la Gaudium et Spes nos dice lo siguiente: «En realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adán, el primer hombre, era figura del que había de venir, es decir, Cristo nuestro Señor, Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación. Nada extraño, pues, que todas las verdades hasta aquí expuestas encuentren en Cristo su fuente y su corona». En consecuencia, es el misterio del hombre lo que se esclarece a la luz de Cristo, no el misterio del hombre bajo el signo del pecado. Ciertamente Jesucristo viene a restaurar la herida fundamental que causó el primer pecado en el exordio de la historia, pero va mucho más allá, pues no solo restaura la naturaleza caída, sino que la diviniza al asumirla como propia. Pensemos que aquella tentación de la serpiente antigua -que como toda tentación contiene una imagen de verdad, pero retorcida-, el «seréis como dioses» que falsea nuestra condición creatural (cf. Gn 3,5), es una pobre desfiguración del plan divino, que consiste en la divinización de la humanidad, no a espaldas de Dios, sino en y desde Dios mismo, desde el Hijo. Concebir la encarnación en clave de divinización que lleva a nuestra naturaleza más allá del dominio del sufrimiento, el pecado y la muerte, es algo que está presente en los Padres. Basten algunos ejemplos: «El Verbo de Dios (…) que por su inmenso amor se hizo lo que nosotros somos para hacernos llegar a ser lo que es Él mismo» (San Ireneo) o «El Verbo se hizo carne para hacer al hombre capaz de recibir la divinidad; Si el Hijo no fuera verdadero Dios, el hombre unido a una criatura, no podría ser divinizado» (San Atanasio). La reflexión precedente tiene por objetivo resituar la cuestión en un marco más amplio: nuestra relación con Dios no está mediada por el pecado –y esta desviación en la comprensión de este dato fundamental ha dado origen a vivencias malsanas de la fe-, sino que se fundamenta en un nexo mucho más profundo, anterior a la caída. Esto nos ayudará a tener presente un dato fundamental que, no pocas veces, ha sido eclipsado por la visión reduccionista anteriormente expuesta: la Encarnación supone la cumbre de la creación».

Andrés Eduardo García Infante es profesor de Filosofía del Conocimiento y de Teología Dogmática en el Centro Superior de Estudios Teológicos (CESET) y autor de “Echad las redes. Teología para principiantes”

El programa del encuentro lleva como título «La formación del profesorado», un aspecto que será desarrollado por distintos ponentes y que animará la participación de los asistentes. 

Raquel Pérez Sanjuán, directora del Secretariado de la Comisión Episcopal para la Educación de la Conferencia Episcopal Española ha remarcado la importancia de reflexionar sobre la formación del profesorado: «es algo en lo que siempre incidimos y que constatamos día a día. En la formación del profesorado es donde nos lo jugamos todo, donde tendríamos que poner todas las fuerzas porque, al final, es quien está día a día con el alumnado, el que está en contacto con las familias. En este encuentro querríamos ofrecer un marco general para que luego ya, cada colegio diocesano, cada titularidad, pueda ver por dónde quiere organizar la formación de sus docentes».

Para Pérez Sanjuán, «este cuarto encuentro se enmarca en el camino que queremos recorrer conjuntamente los colegios diocesanos presentes en más de 20 diócesis españolas. La idea es coordinarnos, conocer mejor la realidad de los centros en las distintas diócesis, compartir buenas prácticas, reflexionar juntos sobre los desafíos educativos que tenemos en la actualidad y leer juntos la realidad, también desde el marco eclesial que se nos presenta con el pacto educativo global. Son momentos de encuentro muy enriquecedores que, al final, van haciendo camino y van tejiendo red».

Del 27 al 29 de noviembre

El lunes 27, el abogado, economista y asesor de entidades educativas Carlos Díez Menéndez moderará un coloquio sobre aspectos relativos a la selección de personal, contratación y evaluación. 

El martes 28 de noviembre, la jornada comenzará con la ponencia de la profesora de la Facultad de Magisterio y Educación de la Universidad Católica de Valencia (UCV) Mª Dolores Valencia García sobre los aspectos pedagógicos desde la identidad cristiana para la formación del profesorado. Asimismo, habrá un tiempo para el intercambio de experiencias entre los participantes.

Por la tarde, se realizará una presentación de la Fundación Victoria, incluyendo una visita al colegio diocesano Cardenal Herrera Oria. Posteriormente, los participantes se trasladarán a la Catedral para realizar una visita guiada y celebrar la Eucaristía, que será presidida por el arzobispo emérito de Granada, Mons. Javier Martínez

El miércoles 29, los participantes se dividirán por comunidades autónomas para compartir un tiempo de diálogo sobre los asuntos mas específicos. 

En el contexto de este encuentro se desarrollará, asimismo, la reunión de delegados diocesanos de enseñanza coordinadores de comunidades autónomas que reflexionarán sobre el estado de la Enseñanza de la Religión Católica en las distintas comunidades autónomas así como la participación de las diócesis en el próximo Congreso 2024 «La Iglesia en la Educación».

En la Iglesia de Santiago Apóstol de la capital, se encuentra el cuadro de la Virgen de las Ánimas, pintado por Juan Niño de Guevara, que despierta mucha devoción en los fieles que le llevan el aceite, tanto de girasol como de oliva; mientras le hacen sus peticiones, le cuentan inquietudes o le piden por la salvación de sus difuntos.

Las donaciones de aceite han cambiado en estos últimos años, así lo ha notado el director de Cáritas parroquial, Jose Luis Morales «antes de la pandemia, recibíamos casi mil litros al mes. Actualmente recibimos unos seiscientos litros». Además, Manoli, asegura que se ha notado la subida del aceite. Aún así, añade que «la devoción por las Ánimas no se reduce y, están muy agradecidos por estas ofrendas a la Virgen de las Ánimas», a la que se dedica la Misa de los viernes.

Manoli, que lleva volcada en esta labor, desde que se quedó viuda, hace 13 años, explica que, «todas las tardes antes de Eucaristía, recojo el aceite y lo divido en bolsas para llevarlo a unas dependencias donde vendrán a recogerlo».

En este sentido, Morales, afirma que se dedica «únicamente a llamar y citar a las entidades, para que vengan, y los viernes, es Manoli la que se encarga de repartirlo entre las cerca de 50 instituciones, todas relacionadas con la caridad: Cáritas parroquiales, asociaciones, colegios, residencias…, como por ejemplo, Hermanitas de los Pobres, el Cottolengo de Málaga y Calor y Café». Y es que, como asegura con cariño Jose Luis, «Manoli es la directora general del aceite».

Carmen Aguilera

Creo que es un dato desconocido por la opinión pública. Según las cifras, un 23% de los abusadores son los padres, el tío alcanza un 5,4%, en un 2,8 % se sitúa el abuelo, el hermano en un 2,1%, la madre en un 1,4% o las abuelas en un 0,3%. A estas cifras hay que sumar los casos que se dan en el ámbito educativo -un 3,7%- o en el eclesial -un 0,2%-. Da igual el número. Lo que importa, lo único que importa es la víctima.

Enzarzarse en una discusión numérica distrae; a lo sumo permitirá, si se ajusta a la realidad, evidenciar la magnitud del crimen o denostar el espacio donde se dé, si hablamos de datos falsos o proyectados por ecuación de encuesta. En 2021, en esta misma columna así lo dije y lo ratifico: «Donde hay un niño o niña, ahí debemos estar siempre para protegerlos. Siempre».

Por eso me alegra la propuesta presidencial de que los casos de abusos a menores no prescriban; en la Iglesia Católica, por ejemplo, así ya se daba; es una cuestión de justicia y prevención. Jesús de Nazaret, en el Evangelio, advierte de que es inevitable que los escándalos ocurran, pero ay de aquel que los provoque. O de quien no colabore para erradicarlos. Pues eso. Unamos fuerzas para proteger a la infancia porque obviar a una sola víctima es desprecio incalificable.

Artículo publicado en la sección de OPINIÓN del DIARIO SUR

Cuando nos asomamos al Evangelio de Cristo, es decir, cuando nos acercamos al mensaje central que Jesús de Nazaret quiso transmitir en su predicación terrenal, descubrimos que, aunque use conceptos compartidos por todos (incluso por nosotros, dos mil años después), el contenido de esos términos varía y mucho.

Hoy celebramos Cristo Rey, y lo hacemos contemplando cómo nuestro Regidor se identifica con los más necesitados. La imagen del Rey, entonces, queda modificada por este nuevo tipo de presencia divina entre nosotros. Si queremos ser buenos ciudadanos de este Reino que trae Jesucristo, si queremos tratar bien al que manda en esta nueva realidad (que comienza ya aquí y que no acabará nunca), no nos queda otra que hacerle caso y atenderlo allí donde nos ha explicado que se complace en estar.

Esta circunstancia provoca que el juicio –esa realidad que aterra a algunos y de la que otros creen que saldrán impunes sin hacer nada– se vuelve a la vez más sencillo y comprometedor. Sencillo porque, desafortunadamente, tenemos seguro delante de nosotros miles de oportunidades de acompañar a Cristo Pobre (y si no es así, habrá que revisar la mirada con la que afrontamos nuestra realidad), y más comprometedor porque quien se acerca a quien sufre se arriesga a compartir el dolor para poder derrotarlo. Se trata de ser misericordiosos, como el Padre… porque la misericordia se ríe del juicio.

El propio dibujante explica que «este año construiremos una brújula. Cada domingo, un punto cardinal para dejar que el Evangelio oriente nuestra vida y nos lleve a Jesús, que nos da un precioso horizonte y llena de sentido la vida».

Los materiales, que se pueden descargar aquí y están disponibles en varios idiomas, se completan con una canción de Unai Quirós y el grupo malagueño Soplos de Vida, que estará disponible próximamente y que avanzan en este vídeo:

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