Además, aborda dos temas muy necesarios en nuestros días: la conjunción entre la libertad y el tránsito por el desierto de la vida. Puede encontrar un fragmento del mismo en esta publicación y su enlace para su lectura completa. La Cuaresma, recuerda Francisco, es el tiempo de gracia en el que el desierto vuelve a ser el lugar del primer amor. Reitero la sugerencia para que vayamos a la fuente, para que leamos el mensaje de Cuaresma, para que hagamos un esfuerzo ascético por vivir esta Cuaresma según el deseo de Dios, recordando, no obstante que es Dios quien ve, se conmueve y quien libera. Por tanto, confiemos en la acción de Dios, más allá del impulso de nuestras fuerzas.

El cartel que anuncia la Semana Santa de Málaga este año, me gusta. Abierta a un nuevo concepto; con una ejecución precisa y preciosa. Recupera el futuro de la Semana Santa de Málaga: los niños y niñas. En movimiento. Lástima que, en papel, no pueda ser disfrutado en tres dimensiones.

Harina de otro costal es el cartel de Sevilla; no me parece devocional, sí artístico. No lo percibo como insultante, basta darse una vuelta por la historia del arte para encajar con facilidad que imágenes del Nazareno fueron inspiradas por modelos reales. Además, el cartel se centra en un motivo poco tratado en Semana Santa: la resurrección de Cristo; verdad de fe clave en el cristianismo. Otra cosa es que, echando un vistazo al Instagram de su autor, en 2020 y 2017 publicara pinturas similares, entiendo que podría haber ofrecido otro tipo de obra; también sorprende que en 2016 hiciera una obra con clara referencia a la Eucaristía con el hashtag, #galletafontaneda #corpuschristi; esto, a mi juicio, resta fuerza y coherencia al cartel.

La elección del artista para el anuncio de una fiesta como la Semana Santa exige altura de miras culturales y religiosas más allá de la burbuja barroca en la que algunos se empeñen en introducirlo, pero también una ejecución de la obra que aleje de polémicas o protagonismos fugaces de autoría; en definitiva, es una cuestión de educación artística, cultural y religiosa que centre la mirada en la celebración de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

Como explica Gamero «son muchos los ejemplos de alminares malagueños que se conservan gracias a que se convirtieron en torres campanarios». Según María Dolores Aguilar: los alminares serán desde el principio excelentes campanarios cristianos. Y es que una vez reconquistadas las distintas poblaciones comienza un proceso de cristianización y las campanas se imponen por derecho de conquista a los almuédanos».

Las pruebas se realizarán de forma online el sábado 10 de febrero de 2024 en el siguiente horario:

Primera parte – La profesión de fe: 10.00 horas a 10.30 horas.

Segunda parte – La celebración del misterio cristiano: 11.00 horas a 11.30 horas

Tercera parte – La vida en Cristo: 12.00 horas a 12.30 horas.

La prueba es tipo test contando con treinta preguntas y siendo necesario contestar correctamente al menos quince de ellas. Las respuestas erróneas no restan. Llegada la hora de finalizar cada ejercicio, todos los participantes deben haber dado a “enviar”, pues una vez pasada esa hora la plataforma no admite el examen y por tanto la calificación sería 0. 

Los inscritos han recibido en su correo el enlace al examen. En caso de no haberlo hecho, pueden comunicarse con la Delegación al correo hermandadesycofradias@diocesismalaga.es. 

Las calificaciones se enviarán a la dirección de correo electrónico de cada participante a la semana siguiente de realizar la prueba.
 

Igual que el manto rasgado que nos narra la primera lectura, el evangelio de Marcos nos presenta hoy a una persona incapaz de escuchar ni comunicarse verbalmente. Parece una situación irreversible, que condena al aislamiento a este hombre, a una vida marginada, sin esperanza. Pero las gentes de aquel lugar sí que esperan un milagro, y lo llevan ante Jesús para que “le imponga las manos”, le cure.

Dios, en el libro de los Reyes, dice de Salomón: “Sus hechos no han sido buenos a mis ojos” (I Re 11,33b). Sin embargo, los que presencian, en el texto evangélico, el gesto sanador de Jesús al devolver a este hombre su capacidad de oír y hablar, dicen asombrados: “Todo lo hace bien”. El contraste es evidente. Y ahí también radica la insistencia de Jesús en mandar que guardaran silencio sobre lo que había sucedido.

Jesús no es el mesías victorioso que esperan los judíos. Es un mesías que ha de pasar por el fracaso más rotundo, que transita por el camino de la humildad y el servicio, que habla de amor, y hace gestos que sanan e integran a aquellos que sufren y viven marginados. No es el esplendor del rey Salomón, sino un “rey” diferente de forma radical.

A nosotros también nos cuesta mucho comprenderlo y aceptarlo así. Permanecemos sordos al mensaje del Evangelio y mudos, incapaces de anunciarlo y ser testigos del Reino de Dios. Porque no es tan sencillo ni evidente que estemos dispuestos a asumir lo que ello implica en nuestra vida, en los grupos, comunidades o instituciones de Iglesia. Nos gusta el triunfo y la comodidad. Pero la palabra sanadora de Jesús, “effetá”, sigue resonando y penetrando muros, puertas cerradas, vidas aisladas y condenadas al ostracismo, corazones de piedra y cabezas duras. Los oídos se abren y las palabras de vida brotan de nosotros.

Es posible lo nuevo ¡por supuesto! Siempre es posible, porque la vida vence la muerte, el bien sana, y el amor crea y recrea una humanidad nueva. Seguro que son muchas las veces que no podemos dejar de decir asombrados: “todo lo hace bien”. Y con Él, es posible hacer las cosas bien, es posible hacer el bien, es posible ser buenas personas y comprometernos, con fidelidad e integridad, con aquellos y aquello que nos han confiado.

Hna. Águeda Mariño Rico O.P.
Congregación de Santo Domingo