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La Iglesia celebra las ’24 Horas para el Señor’ del 8 al 9 de marzo

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La Iglesia celebra las ’24 Horas para el Señor’ del 8 al 9 de marzo

Caminemos en una vida nueva, cita de la Carta de San Pablo a los Romanos, es el lema escogido por el papa Francisco para la celebración de la décima edición de las 24 Horas para el Señor. Se trata de una jornada cuaresmal de oración y reconciliación instituida por voluntad del Santo Padre que se celebra en las diócesis de todo el mundo en vísperas del cuarto domingo de Cuaresma, es decir, del viernes 8 al sábado 9 de marzo.

La finalidad del evento es volver a poner en el centro de la vida de la pastoral de la Iglesia el sacramento de la reconciliación. “Este es el centro del mensaje evangélico: la Misericordia de Dios, que nos da la certeza que de frente al Señor ninguno encontrará un juez, sino que encontrará más bien un padre que lo acoge, lo consuela y le indica también el camino para renovarse”, explica monseñor Rino Fisichella, pro-prefecto del Dicasterio para la Evangelización, en la presentación del subsidio litúrgico que se ha facilitado a todas las comunidades para celebrar esta jornada.

El subsidio se divide en dos partes: en la primera se habla del perdón recibido y de la posibilidad de una vida nueva, así como del rito del sacramento de la reconciliación. Se ofrecen, además, dos testimonios: uno de conversión, por Kevin Matthews y otro de perdón, por Gemma Capra Calabresi.

Al respecto, señala monseñor Fisichella, “el perdón es el signo del amor, su culmen, porque cada uno de nosotros sabe que tiene necesidad de ser perdonado y de convertirse a su vez en instrumento de perdón para los demás. Cuando se ama se actúa para que la persona amada pueda de nuevo retomar una vida de comunión, de realización plena y perfecta. Las 24 Horas para el Señor dan testimonio precisamente de esto”.

Por otra parte, el subsidio incluye algunas sugerencias para la celebración de una Vigilia con motivo de las 24 Horas para el Señor. Si bien, apuntan desde el Vaticano, “se trata, obviamente, de propuestas que pueden ser adaptadas según las exigencias y las costumbres locales”.

En este sentido, se invita a abrir de forma extraordinaria las iglesias durante este día, “ofreciendo la posibilidad de acudir a las confesiones, de preferencia en un contexto de Adoración Eucarística”. Igualmente, se recomienda que el evento se inicie el viernes por la noche con una Liturgia de la Palabra “para preparar a los fieles a la confesión”, y se concluya con la celebración de la Misa del sábado por la tarde.

 

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I Encuentro Internacional de Capellanes y Sacerdotes Taurinos

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I Encuentro Internacional de Capellanes y Sacerdotes Taurinos

Organizado por la Delegación del Patrimonio del Obispado de Zamora y la Asociación Internacional de Tauromaquia

El I Encuentro Internacional de Capellanes y Sacerdotes Taurinos tendrá lugar en Zamora del 5 al 7 de abril. Esta iniciativa la han puesto en marcha la Delegación Episcopal de Patrimonio del Obispado de Zamora y la Asociación Internacional de Tauromaquia (AIT) con el objetivo de impulsar la figura del capellán y su importante cometido en la fiesta de los toros a lo largo de la historia.

Está previsto que el Encuentro comience el viernes 5 de abril con la charla coloquio “Entre la fe y la fiesta” en la que participarán personalidades relevantes del mundo del toro y que moderará el periodista David Casas. El sábado por la mañana la cita será con taurinos que han vivido situaciones extremas en los ruedos y encontraron en la presencia del capellán una pieza clave en la adversidad. Asimismo, esa mañana se tratará la posibilidad de que los capellanes puedan ser nombrados de forma oficial desde los distintos obispados.

La tarde será más dinámica con la participación en un tentadero didáctico en la ganadería “Toros Villalpando”. Para el domingo está prevista la celebración de la eucaristía en la plaza de toros de la ciudad del Toro.

Aquella persona interesada puede solicitar más información del Encuentro a través del correo tauromaquia@tauromaquia.org

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“Caminemos en una vida nueva” (Rm 6,4). 24 HORAS PARA EL SEÑOR, 8-9 marzo

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“Caminemos en una vida nueva” (Rm 6,4). 24 HORAS PARA EL SEÑOR, 8-9 marzo

Desde el comienzo de su pontificado, el Papa Francisco nos ha propuesta la iniciativa de dedicar 24 horas para el Señor en el corazón de la Cuaresma, como preparación para la Pascua. Suele celebrarse en las vísperas del IV domingo de Cuaresma, domingo de la alegría cristiana. Este año en marzo desde la tarde del viernes 8 hasta la tarde de sábado 9.

Consta normalmente de una vigilia de oración, centrada en la misericordia de Dios, que nos invita al arrepentimiento, y en la respuesta por nuestra parte de acercarnos al sacramento del perdón y hacernos transmisores de nuestro perdón a los demás. En esas 24 horas se recomienda la adoración permanente del Santísimo Sacramento y la mayor disponibilidad del sacerdote para oir confesiones durante las 24 horas o señalando horas concretas.

En el camino de la conversión, el punto de partida nunca es machacar nuestra conciencia a base de exámenes exhaustivos, que nos pueden conducir al desaliento. Somos pecadores, eso no es ninguna novedad. Por desgracia, lo experimentamos continuamente. La novedad está en el anuncio de la misericordia de Dios, para ser contemplada detenidamente. “Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, estando nosotros muertos por los pecados, nos ha resucitado con Cristo Jesús, nos ha sentado en el cielo con él” (Ef 2,4). He aquí la gran novedad en la que apenas nos detenemos: Dios nos ama, aún siendo pecadores. Y nos ama para convertirnos en hijos suyos, para perdonarnos, para hacer que caminemos en una vida nueva.

La adoración eucarística de estas 24 horas para el Señor quiere acercarnos a Jesús sacramentado, vivo, cercano, fresco, para mantener con él un diálogo de amor, que comienza por el silencio, por la escucha de la Palabra de Dios, con cuya luz nuestra vida es vista por contraste como una vida pecadora. Contemplando el amor de Dios, y cuanto más lo contemplamos, más afloran nuestros pecados como negativa de esa vida nueva que Dios nos ofrece en Jesucristo. Pero ya en la perspectiva de pecadores perdonados, y eso arroja una luz nueva sobre nuestra conciencia.

Los objetivos, por tanto, de estas 24 horas son acercarse a Jesucristo, captar el amor inmenso que nos tiene, y abrir nuestros corazones al perdón que nos ofrece. Ese perdón no sólo olvida nuestros pecados, sino que nos introduce en una vida nueva, la vida de hijos de Dios. Sólo así, siendo nuevos por la gracia concedida, podemos ir hacia los demás con actitudes nuevas, como es la del perdón gratuitamente ofrecido a los demás. El perdón a los que nos han ofendido no brota espontáneo de nuestro corazón humano, a no ser que ese corazón nuestro sea renovado por una vida nueva.

El tiempo de cuaresma es tiempo de renovación profunda, y todo empieza con la mirada a Cristo, el Hijo que el Padre nos ha dado en una sobreabundancia de amor. “Porque tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,15).

Os invito, queridos sacerdotes, a celebrar estas 24 horas para el Señor en torno al domingo de la alegría cristiana en todas las parroquias. Esa alegría brota de la certeza y la experiencia de un amor que nos hace nuevos, que nos perdona nuestros pecados. La alegría que nos lleva a perdonar de corazón a los que nos han ofendido. Os invito, queridos fieles, a participar en esta jornada, garantizando los turnos de adoración y acudiendo al sacramento del perdón. En comunión con el Papa Francisco, nos vamos preparando para la Pascua que se acerca.

 

Recibid mi afecto y mi bendición:

+ Demetrio Fernández, obispo de Córdoba

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Flagelación de Cristo (hacia 1540)

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Flagelación de Cristo (hacia 1540)

Contemplamos La Flagelación de Cristo, una de las mejores tablas del antiguo retablo del Salvador de Ayamonte, que hemos atribuido al pintor de Amberes Jan Sanders van Hemessen, y que probablemente fue realizado hacia 1540[1].

La acción punitiva se ubica en un patio poco profundo, limitado por una galería de arcos de medio punto sobre pilares con pares de columnas adosadas, de los que arrancan sendas bóvedas de cañón con decoración de casetones octogonales. Cristo, entre dos sayones, centra la escena, captada en el momento de mayor intensidad emocional. Los verdugos han comenzado a descargar sus golpes sobre Jesús, sobre cuya piel han comenzado a correr las primeras gotas de una sangre limpia y transparente, descritas con intencionalidad teológica. La figura de Cristo ha sido compuesta en un escorzo inspirado en el Torso del Belvedere: desde la cabeza hasta el talón se establece un ritmo quebrado de fuerte sabor manierista. La belleza de la figura se ve potenciada por la pulcritud y transparencia de la blanca piel, en acusado contraste con la impresión sórdida de los fuertes colores de los ropajes y la piel tostada de los sayones.

El rostro doliente de Cristo, de perfiles difuminados, deja translucir un gesto ensimismado en profunda oración redentora. De complexión robusta, se ven marcados los músculos trapecios y las clavículas al violentar la posición de los hombros. Los pectorales se aplastan, mientras que se producen pliegues abdominales por la inclinación del torso.

El sayón situado a la derecha de Cristo se arquea hacia atrás, presionado por el reducido espacio que permite la figura del Señor. Apoya un pie en la tarima del suplicio y el otro se retrasa, contraponiendo brazos y piernas. Con la mano izquierda agarra la cabeza de Cristo por el pelo, mientras levanta el brazo derecho con un flagelo de espinos en la mano, para descargar el golpe. El verdugo de la izquierda muestra una ferocidad rayana en la posesión diabólica: facciones grotescas, ojos desencajados, nariz gruesa, orejas anchas y deformes. El brazo derecho se cruza por delante del hombro y el izquierdo descansa sobre la pierna. Gira fuertemente la cabeza hacia la víctima para imprimir aún más violencia al gesto. El azote de seis cuerdas con tres nudos cada una, fijas a un largo mango torneado, va a caer fulminado sobre el torso de Cristo. La fuerza con la que aprieta la empuñadura hace que resalte la rudeza de los músculos y tendones del antebrazo. En la otra mano espera un segundo tipo de azote: un haz de varas de espinos, que el autor describe con extrema minuciosidad a base de finas pinceladas.

En varios planos se sitúan los personajes secundarios, los fariseos, vestidos con turbantes y túnicas orientales. En un plano intermedio, dos figuras acompañan al Pretor que porta una vara, en actitud de ordenar el suplicio. Apenas saliendo del arco del fondo se sitúa otro grupo de personas que contemplan sobrecogidas el sangriento espectáculo. Tras ellos, en el espacio cubierto por la bóveda, se halla un anciano, vestido con túnica verde y manto oro con aberturas laterales.

Las manchas cromáticas se distribuyen armónicamente en equilibrados contrastes. Los tonos puros del blanco del perizoma y las calidades nacaradas de la piel de Cristo se ven enmarcadas y potenciadas por los intensísimos tonos del rojo a su derecha, y el verde oscuro a su izquierda, sirviendo de eje el jaspeado marmóreo de la columna.

Caracteriza a Jan van Hemessen un realismo rural –dignificado por estudiados escorzos y envuelto en un marco clásico–, que le sirve para expresar un sincero y llano sentimiento religioso. La notable diferencia entre las figuras principales y las secundarias, así como la ambientación arquitectónica, nos hablan de la intervención de maestros colaboradores u oficiales de taller especializados, entre los que Wallen identifica a Jan Swart van Amstel o van Groningen[2], lo que permite datar esta obra hacia 1540.

                                                                                                                         Manuel Jesús Carrasco Terriza


[1]. CARRASCO TERRIZA, Manuel Jesús: Jan van Hemessen y el Retablo del Salvador de Ayamonte , Huelva, Academia de Ciencias, Artes y Letras, 2003, ps. 37-47.

[2]. WALLEN, Burr Edgar, Jan van Hemessen. An Antwerp Painter between Reform and Counter-Reform, Michigan, UMI Research Press, Studies in Renaissance Art History, 1983, ps. 89-95.

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La pasión y muerte de Jesús desde la perspectiva médica

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El reumatólogo, Miguel Ángel Caracuel, ofrecerá una conferencia organizada por el Círculo Cultural Averroes en la que aborda como médico la muerte en la Cruz de Jesús

El Círculo Cultural Averroes ha organizado la charla-coloquio “Pasión y muerte de Jesús de Nazaret vista por un médico”, que ofrecerá Miguel Ángel Caracuel Ruiz, médico reumatólogo del Hospital Reina Sofía, el martes, 12 de marzo, a las 20:00 horas, en la sede de la Fundación Cajasol.

El doctor ha explicado que abordará la figura de Jesús y cuáles fueron las causas de su muerte desde “la perspectiva profesional”. En su ponencia Miguel Ángel explicará qué implicación tuvieron en la muerte la coronación de espinas, la flagelación y la carga de la llevar la cruz a cuestas. Existen muchos estudios sobre la pasión y muerte de Jesús de Nazaret y el médico ha asegurado que de todas las causas que se conocen, algunas influyeron y otras no. Entre las que no influyeron está el no comer o la sed, mientras que la pérdida de sangre y la dificultad respiratoria, causada por los golpes, sí que influyeron en la muerte. Caracuel confirma que estamos antes una muerte súbita por falta de oxígeno.

La Sábana Santa de Turín ha servido mucho para los estudios de la muerte de Jesús, revela que estamos ante la figura de un señor de 1,80 y 70 kg de peso, ha confirmado Miguel Ángel, que reproduce fielmente las lesiones que sufrió.

El Cristo de la Hermandad Universitaria de Córdoba servirá al médico para explicar cómo fueron los acontecimientos que condujeron a Jesús hasta la muerte. A través de la imagen de Miñarro, Caracuel podrá detallar cómo fue la flagelación, la coronación de espinas o la colocación de los clavos desde un punto de vista neurológico y cardiológico.

Miguel Ángel Caracuel ha reconocido, que a pesar de haber estudiado y analizado en profundidad el sufrimiento de Jesús de Nazaret, cada vez que lo rememora se la “pone el vello de punta”, porque estamos ante un dolor inhumano, tanto el provocado por las traumas como el de la colocación de los clavos, que se describe como punzante, lancinante y quemante. Y ha recordado que la muerte de Jesús de Nazaret fue una “muerte criminal”.

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Santas Perpetua y Felicidad

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Santas Perpetua y Felicidad

Santas Perpetua y FelicidadSon dos mártires del año 202 que sufrieron la persecución del emperador Severo. Perpetua era una joven rica de 22 años que fue arrestada junto a su esclava, Felicidad. Ambas fueron condenadas a muerte en el circo por defender su fe y negarse a adorar a los dioses paganos. La noche anterior a su martirio toda la familia celebró la eucaristía finalmente, los esclavos de la familia fueron arrojados a los leones mientras que las mujeres fueron decapitadas. La historia de su martirio fue recogida en la Passio Perpetuae et Felicitatis muy popular en los siglos IV y V.

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Llegan las “24 horas para el Señor”, una jornada de oración en toda la Iglesia, también en nuestra diócesis

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Llegan las “24 horas para el Señor”, una jornada de oración en toda la Iglesia, también en nuestra diócesis

 

Este año serán del viernes 8 por la tarde al sábado 9 de marzo, con el lema “Caminemos en una vida nueva» (Rm 6,4)”

Un año más llegan las “24 horas para el Señor”, una iniciativa cuaresmal de oración y reconciliación instituida por el papa Francisco hace ya once años. En todas las diócesis habrá una llamada a vivir una jornada de oración ante el Santísimo, pidiendo la conversión en este tiempo de Cuaresma, pero, también, rezando por tantas necesidades como hay hoy en el mundo, entre ellas la paz. También en nuestra diócesis, el obispo de Guadix ha animado a las parroquias y a los fieles a tener ese tiempo de oración. Las “24 horas para el Señor” llegan siempre en la víspera del cuarto domingo de Cuaresma y este año serán del viernes 8 al sábado 9 de marzo.

En la diócesis de Guadix serán muchas las parroquias que organicen un tiempo de oración con motivo de esta convocatoria. También en la Catedral, en la aledaña parroquia del Sagrario, donde permanece expuesto el Santísimo todas las mañanas, se podrá participar de esta llamada a la oración.

Este año, las “24 horas para el Señor” se presentan bajo el lema “Caminemos en una vida nueva» (Rm 6,4)”. El dicasterio para la Evangelización, de la Santa Sede, que es quien promueve esta Jornada, explica su finalidad: “es volver a poner al centro de la vida de la pastoral de la Iglesia, es decir, de nuestras comunidades, de nuestras parroquias, de todas las realidades eclesiales, el sacramento de la reconciliación. Este es el centro del mensaje evangélico: la Misericordia de Dios, que nos da la certeza que de frente al Señor ninguno encontrará un juez, sino que encontrará más bien un padre que lo acoge, lo consuela y le indica también el camino para renovarse”.

Para facilitar este tiempo de oración, se ofrecen unos materiales en los que podemos encontrar una catequesis y varios testimonios de conversión y de perdón. También se ofrecen indicaciones para hacer la vigilia de oración, para pedir por las necesidades del mundo, para contemplar.

Descarga los materiales de ayuda para rezar en las “24 horas con el Señor”

Antonio Gómez

Delegado diocesano de MCS. Guadix

 

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Nuestros mártires, en el corazón

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Entre las causas de beatificación que se llevan adelante desde el Departamento Diocesano para la Causa de los Santos, destacan los tres procesos abiertos desde el año 2017 para la beatificación de un total de 215 mártires de la persecución religiosa en España. Para que estos siervos de Dios sean conocidos por la comunidad cristiana malagueña y pueda pedir su intercesión, se han editado recientemente estampas con una oración para uso privado que pueden solicitarse gratuitamente en dicho departamento diocesano.

«Que su noble muerte nos enseñe a amar y dar la vida como Jesucristo, a ser valientes para vivir nuestra fe con la fortaleza del Espíritu Santo y dispuestos a perdonar a los que nos ofenden».

Es parte de la oración que recogen las estampas editadas por el Departamento para la Causa de los Santos para que los fieles puedan pedir, por intercesión de cada uno de los mártires, gracias y favores. Este texto, para uso privado y con licencia eclesiástica, viene acompañado por una foto en color de quienes dieron su vida por causa de la fe.

Las imágenes, que han sido restauradas y coloreadas con la ayuda de un programa de inteligencia artificial, nos ayudan a sentir más cerca a estos hermanos nuestros que nos preceden en el cielo.

Las estampas se han enviado a todas las parroquias malagueñas y se pueden solicitar a través del correo electrónico a la dirección: causadelossantos@diocesismalaga.es o por correo ordinario: Causa de los Santos. Obispado de Málaga. Calle Santa María, 18-20. 29015 Málaga. Hasta el momento se han editado un total de 21 estampas diferentes.

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Nuestros mártires, cerca del corazón de los malagueños

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Entre las causas de beatificación que se llevan adelante desde el Departamento Diocesano para la Causa de los Santos, destacan los tres procesos abiertos desde el año 2017 para la beatificación de un total de 215 mártires de la persecución religiosa en España. Para que estos siervos de Dios sean conocidos por la comunidad cristiana malagueña y pueda pedir su intercesión, se han editado recientemente estampas con una oración para uso privado que pueden solicitarse gratuitamente en dicho departamento diocesano.

«Que su noble muerte nos enseñe a amar y dar la vida como Jesucristo, a ser valientes para vivir nuestra fe con la fortaleza del Espíritu Santo y dispuestos a perdonar a los que nos ofenden».

Es parte de la oración que recogen las estampas editadas por el Departamento para la Causa de los Santos para que los fieles puedan pedir, por intercesión de cada uno de los mártires, gracias y favores. Este texto, para uso privado y con licencia eclesiástica, viene acompañado por una foto en color de quienes dieron su vida por causa de la fe.

Las imágenes, que han sido restauradas y coloreadas con la ayuda de un programa de inteligencia artificial, nos ayudan a sentir más cerca a estos hermanos nuestros que nos preceden en el cielo.

Las estampas se han enviado a todas las parroquias malagueñas y se pueden solicitar a través del correo electrónico a la dirección: causadelossantos@diocesismalaga.es o por correo ordinario: Causa de los Santos. Obispado de Málaga. Calle Santa María, 18-20. 29015 Málaga. Hasta el momento se han editado un total de 21 estampas diferentes.

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Tres prácticas penitenciales III: La limosna

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Concluimos hoy nuestro recorrido por las tres prácticas penitenciales de la Cuaresma con la limosna, palabra que deriva de “misericordia”, un origen lleno de significado. Y es que la misericordia ha sido definida como “la viga maestra de la Iglesia”.

Los pobres ocupan un lugar central en el Evangelio y es un mandato de Dios atender al extranjero, al huérfano, a la viuda… Era una práctica habitual en el pueblo hebreo y lo sigue siendo en múltiples tradiciones religiosas, pero Jesús insiste en un aspecto cuando pide dar limosna «sin que tu mano derecha sepa lo que hace tu izquierda». Nos advierte así del peligro de buscar ser alabados por nuestra generosidad.

Frente a los muy solidarios personajes del papel couché y las redes sociales, la limosna cristiana se ejerce de manera discreta, se esconde donde sólo Dios ve; pero a la vez no es fría como una mera domiciliación bancaria, sino que se acerca al hermano herido, se preocupa por él y lo acompaña.

LA LIMOSNA

Dame un trozo de paz, Señor, un trozo de alegría pequeña,
unas migajas luminosas de amor.
Hoy he llegado hasta tu puerta al fin cansado y pobre para pedirte luz,
para pedirte tu limosna de paz, de dicha grande de que estamos tan faltos,
(tan mendigo yo mismo de amor y convivencia al lado de otros pobres que lo ignoran u olvidan que lo son y que ahora suplican en mi verso).
Dame un trozo de sorpresa muy frágil.
Un cestillo de paz y de querencia para volver de nuevo por mis pasos e irles repartiendo a los hombres
pan y amor y alegría para poder buscarte.

Valentín Arteaga

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