D Francisco Jesús Orozco ha saludado, nada más comenzar, a los asistentes y ha presentado el año jubilar 2025 que se prepara en toda la Iglesia y que, lógicamente, tendrá también repercusión en nuestra diócesis. Son muchas las actividades que se están programando en Roma. Pero habrá otras que tendrán un ámbito diocesano.

Después, se ha trabajado otro de los temas centrales de esta reunión, que es el Primer Anuncio, como iniciativa pastoral que dinamiza las actividades diocesanas. Se ha recordado la Misión que ha tenido lugar en febrero y que ha puesto a toda la diócesis en clave de Primer Anuncio. Además, se ha contado con la intervención de Ángel Justino Tello Santos, sacerdote de Toledo, que ha hablado, por videoconferencia, sobre el acompañamiento en el Primer Anuncio.

Sobre la post-misión, los consejeros han trabajado sobre propuestas tanto para el acompañamiento, como para la formación y el compromiso en la vida pública.

Terminó la jornada con la presentación de algunos movimientos y asociaciones presentes en la diócesis y con la presentación de la síntesis de las aportaciones realizadas por diversos grupos diocesanos sobre las cuestiones preparatorias del Sínodo de los Obispos, a cargo de Maika Fornieles, delegada de Apostolado Seglar.

Antonio Gómez

Delegado diocesano de MCS. Guadix

La Comisión Permanente de la CEE unió, en su reunión de junio de 2015, estas dos jornadas. Desde entonces, se implican conjuntamente en la preparación de los materiales y en su difusión la Conferencia Episcopal Española, ahora desde el nuevo servicio de Pastoral Vocacional, la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), las Obras Misionales Pontificias (OMP) y la Conferencia Española de Institutos Seculares (CEDIS).

Aunque se celebran el mismo día, cada jornada mantiene sus objetivos. La Jornada de oración por las vocaciones invita a los jóvenes a interrogarse sobre su vocación y a la comunidad cristiana, a acompañar y rezar por ellas. La Jornada de vocaciones nativas busca sostener las vocaciones de especial consagración que surgen en los territorios de Misión, para que ninguna de ellas se quede frustrada por falta de recursos. Para ello, además de la oración, promueve la colaboración económica.

Para entender el relato del buen pastor del evangelista Juan, que abarca todo el capítulo 10, tenemos que ver los antecedentes, es decir, lo que ocurre en el capítulo precedente en el que Jesús cura a un ciego de nacimiento. Este gesto de bondad realizado por Jesús, le lleva al enfrentamiento con los líderes religiosos judíos del momento, especialmente con los fariseos. Y esa tensión y conflicto entre Jesús y éstos, está en el trasfondo de la perícopa del buen pastor, como una crítica de Jesús hacia los falsos y malos pastores, en referencia a los dirigentes religiosos a los que también considerará ciegos espiritualmente.

Hablar de pastores y ovejas en la mentalidad de nuestra cultura actual puede crear confusión y malestar, porque un grupo humano que se considere un rebaño de ovejas es interpretado como un grupo que no tiene libertad, que obedece ciegamente y que es manipulado por sus responsables.

El pueblo de Dios aparece simbólicamente designado en la Biblia como «el rebaño que camina sin pastor», de forma dispersa y expuesto a perderse. Los cristianos en ocasiones identificamos la figura del buen pastor de este relato con los obispos, párrocos, catequistas, etc., cuando están al cargo de una comunidad. Pero en la comunidad cristiana todos somos hermanos y a todos nos incumbe la responsabilidad, exigiendo que los que tienen alguna responsabilidad sean auténticos pastores. Sin embargo, este relato se refiere a Jesús como el Buen Pastor, y no hay otro, porque él nos conoce, nos defiende, da la vida por nosotros, nos reúne en torno a él y no nos recluye. Es un pastor que ama a sus ovejas y las considera de su propiedad. Por eso las hace sus preferidas y se desvive por ellas. Jesús para los primeros cristianos es el pastor que puede dar vida, el único que puede ser guía y nuestro principal referente. Ser sus ovejas es seguirle en libertad y confianza, asumiendo las actitudes fundamentales que él vivió y continuando la tarea de construir el reino de Dios que él comenzó.

Emilio J. Fernández, sacerdote

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