En el contexto de la Jornada Mundial de los Pobres, los días 13 y 14 de noviembre tienen lugar en Casa Diocesana las Jornadas de Formación de Pastoral Social 2026 bajo el lema “El Señor es el refugio del pobre” (cf. Sal 14,6). Una de las ponentes de dichas jornadas es Ana Abril Fernández, coordinadora de Incidencia Política y Análisis Jurídico de Cáritas Española, quien desarrolla la ponencia “Presencia profética de la Iglesia en el contexto actual”.
¿Cómo plantea esa presencia profética de la Iglesia en el contexto actual?
En clave de pregunta, como una invitación a interrogarnos, en comunidad, y poder ver cuál debe ser esa presencia profética en el momento en el que estamos. Preguntándonos si somos evangelio, si somos buena noticia, que es la misión de la Iglesia, si somos buena noticia para los pobres y, siguiendo el mensaje de la jornada, si somos refugio para ellos. Y esto desde varias claves.. En primer lugar, plantearnos qué implica la dignidad radical, inalienable, de todas las personas, en todo momento, en todo lugar y en toda circunstancia. En segundo lugar, desde la la centralidad de la persona que nos lleva a la participación de todas las personas sin exclusión. La tercera clave sería tanta gente que da la vida y que comparte todo lo que son con otros y con otras; cómo las acompañamos, cómo cuidamos la espiritualidad, que es lo que nos mantiene en la entrega a los demás. En cuarto lugar, el dinero, los recursos que hacen falta para estar al servicio de esa misión. Y, por último, la quinta clave sería la caridad política en esta misión que tenemos de hacer un mundo nuevo, que se parezca más al sueño de Dios, a ese reino de justicia, de paz y de amor. Estas serían las claves a compartir desde esa voluntad de no tener respuestas, pero sí poder interpelarnos unos y otros en cómo queremos ser presencia profética de la Iglesia en el mundo de hoy.
¿Cómo definiría ese contexto actual?
El contexto actual lo podemos definir de muchas maneras. Podemos ver los datos de desigualdad, de pobreza en el mundo, de hambre, de migraciones forzadas, de emergencia climática, de guerras. El papa León hace una apelación muy clara a la paz y a la necesidad de paz: paz en los corazones, paz personal, paz comunitaria, paz social, paz en el mundo. Si abrimos los periódicos, si escuchamos la radio, vemos un mundo muy roto en muchos lugares. También vemos ese contexto mundial y social de polarización, a veces de descalificación, de enfrentamiento, con esas palabras tan claras del papa León en el Congreso, de los diputados, llamando a todo lo contrario, a esos acuerdos, esa reconciliación, a ese respeto. El noveno informe de la Fundación Foessa nos decía que hay 4.300.000 personas en situación de exclusión social severa. La realidad de precariedad laboral, de imposibilidad de acceder a una vivienda, de personas que no tienen lo mínimo para vivir… son realidades de exclusión tan grandes como lo son también las víctimas de trata y las personas que están en los asentamientos. Un contexto complicado de pobreza, exclusión y desunión, de relaciones de fraternidad rotas, de estar muy lejos de ser una sola familia humana, que es a lo que nos llama la Iglesia. Pero, a la vez, un contexto de muchísima esperanza, de personas y comunidades que se entregan, que generan espacios diversos, señales de esperanza cuando, la sociedad desde todos los ámbitos, queremos caminar en otra dirección y ahí tenemos muchas semillas que hacer germinar y muchas personas que son referente, ejemplo y testimonio. Por tanto, es un contexto actual complicado que nos llama a discernir y, desde ese discernimiento personal y desde este discernimiento comunitario, también nos llama a ser presencia profética de la Iglesia en ese contexto.
Unas jornadas diocesanas que se celebran en el marco de la Jornada Mundial del Pobre, cuyo lema es «El Señor es el refugio del pobre». ¿Qué significa para usted este lema?
Es esa opción preferencial por los pobres que nos marca y que algunas personas dicen que no tendría que ser opción, no hay otras opciones. Si nos acercamos a Jesús, al Evangelio, a las bienaventuranza vemos con claridad hacia dónde nos llama, por lo tanto es el eje de lo que profesamos y de lo que queremos vivir. Para mí, este lema nos hace pensar en que, cuando nos dice Jesús quien ofrece pan y amistad, trae luz y un horizonte de esperanza, pronuncia el nombre de cada uno y devuelve a todos la dignidad. Eso es ser el refugio del pobre, encarnado en Jesús y la llamada para todos y todas nosotros. Ese es el camino, ahí debemos estar. El Señor es el refugio del pobre y nos llama a cada uno y a cada una a ser también el refugio del pobre. También nos lo dice el papa León: en Cristo estamos llamados, todos nosotros a hacernos pobres y a convertirnos en refugio para el pobre.
Es el décimo año que celebramos la Jornada Mundial del Pobre, ¿nos ha ayudado esta jornada a ser más conscientes de la necesidad de esa presencia profética de la que nos hablaba?
En mi opinión, sí, sin duda. Que exista esta Jornada Mundial del Pobre ya en su décimo año, igual que la Jornada del Migrante, la Jornada por la Paz… son momentos que nos ayudan a ahondar como comunidad cristiana en nuestro ver, juzgar y actuar en relación a la paz, las migraciones o, en este caso, en relación con los pobres. Y creo que esto es indispensable. Viendo esta jornada diocesana que celebráis y todos los talleres que se imparten, creo que son espacios que responden a este contexto y a esta presencia profética. Es impresionante ver desde cuántos lugares de Iglesia se está haciendo tanto y respondiendo exactamente a los retos que tenemos en estos momentos. Y eso lo posibilitan tantísimas personas haciendo tanto bien y dando respuesta a temas clave del mundo actual en tantos lugares. Y también que exista esta jornada que hace que toda la Iglesia esté reflexionando con una dirección que nos va marcando el Papa cada año en cada uno de sus mensajes.
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La primera sesión, el lunes 9 de noviembre, estará dedicada al «Origen y antecedentes del voto mediacionista del Cabildo Catedral de Sevilla» y correrá a cargo del doctor José Leonardo Ruiz, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla y profesor de la Facultad de Teología San Isidoro.
