«Vosotros permaneced en mí y yo en vosotros». Esa ha sido la petición del Resucitado en este domingo. Permanecer en el Señor es agarrarnos a Él, en las buenas y en las malas, cuando el viento sopla a favor y cuando se levanta la tormenta. Permanecer en Él no es una cuestión de gustos ni de comodidad, sino una cuestión de vida o muerte. Porque si el sarmiento se arranca de la vid, muere sin la savia que le dé vida. A la luz de esta Palabra de Jesús, hoy podemos reflexionar sobre los aspectos de nuestras vidas en los que debemos estar unidos a Él. Y, quizá, debemos pedir al Señor que nos dé la gracia para permanecer unidos a Él dentro de su Iglesia, juntos, en comunión. Permanecer en Él es también permanecer en el hermano, en el que sufre, al que nos cuesta querer. Permanecer en Él es también querernos a nosotros mismos, valorarnos y cuidarnos como un regalo de la Creación. Permanecer en Él es sentarnos al calor de nuestro Dios cuando se ponen las cosas difíciles, como los discípulos de Emaús, partir el pan, beber el cáliz y oír aquella Palabra que calma nuestros quebrantos. Permanecer en Él, entonces, no es cuestión de esfuerzo, sino de necesidad. Escuchemos con el corazón henchido del Espíritu Santo el susurro del Resucitado y pidámosle como Iglesia, como comunidad de creyentes, el don de la comunión, para permanecer en Él y para que Él permanezca en nosotros.

En su presentación, que pueden descargar aquí, Guillermo recordó que el papa Francisco convocó el Jubileo 2025 el 11 de febrero de 2022 como un acontecimiento espiritual, eclesial y social. «Un don especial de gracia, conversión e indulgencia. El último Gran Jubileo del año 2000 introdujo a la Iglesia en el tercer milenio de su historia».

El ponente invitó a los sacerdotes a «poner en marcha una preparación que permita al pueblo cristiano a vivir el Año Santo en todo su significado pastoral, y mantener encendida la llama de la esperanza que nos ha sido dada, como nos señala el lema «Peregrinos de la Esperanza»». Este Jubileo es un tiempo de fraternidad universal, conversión, unidad en la diversidad, de valorar los carismas y ministerios y de cuidar la casa común. 

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Explicó el sentido de cada uno de los trazos del Logo del Jubileo 2025: «El logo representa cuatro figuras estilizadas que indican la humanidad proveniente desde los cuatro rincones de la tierra. Abrazadas entre ellas, indican la solidaridad y la fraternidad que une a los pueblos. La primera figura está aferrada a la cruz. Es el signo no solo de la fe que abraza, sino también de la esperanza que nunca puede ser abandonada, porque necesitamos siempre de ella, sobre todo en los momentos de mayor necesidad. Es útil observar las olas que la rodean y que están en movimiento, porque muestran que la peregrinación de la vida no siempre pasa por aguas tranquilas. Muchas veces las experiencias personales y los eventos del mundo exigen con mayor intensidad el llamado a la esperanza. Es por esto que se debe subrayar la parte inferior de la cruz que se alarga transformándose en un ancla y que se impone sobre el movimiento de las olas. Bien sabemos que el ancla ha sido usada como metáfora de la esperanza. De hecho, el ancla de la esperanza es el nombre que en la jerga marina se da al ancla de reserva usada por las embarcaciones para hacer maniobras de emergencia que permitan estabilizar la barca durante las tormentas. No se olvide el hecho de que la imagen muestra cómo el camino del peregrino no es un hecho individual, sino comunitario con la impronta de un dinamismo en crecimiento que tiende cada vez más hacia la cruz. La cruz no es estática, sino dinámica y se curva hacia la humanidad, saliendo a su encuentro y no dejándola sola, ofreciendo la certeza de la presencia y la seguridad de la esperanza. Se destaca, finalmente, con color verde el lema del jubileo 2025: Peregrinantes in Spem».

Presentó dos materiales para la preparación de este tiempo: «Cuadernos del Concilio» y «Enséñanos a orar», ambas del del Dicasterio para la Evangelización.

Anunció algunas de las fechas clave de los próximos meses como la publicación de la Bula Jubilar por parte del papa Francisco, el 9 de mayo, o la apertura de la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro el 24 de diciembre; y tras compartir informaciones útiles para aquellas parroquias y grupos que estén pensando en peregrinar a Roma durante el Año Jubilar, la ponencia concluyó con la oración del Jubileo.

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Con vistas a la segunda sesión, fijada para octubre de este año, en este informe se recogen los trabajos realizados en la primera, «un encuentro -como afirma el propio informe- que se ha desarrollado en Roma, junto al sucesor de Pedro». En la asamblea se reunieron, en octubre del año pasado, laicos y laicas, religiosos y religiosas, diáconos y presbíteros junto a los Obispos, como, sigue afirmando el informe «testimonio de un proceso que pretende comprometer a toda la Iglesia y a todos en la Iglesia. Nos han recordado que la Asamblea no es un acontecimiento aislado, sino parte integrante y paso necesario en el proceso sinodal. En la multiplicidad de intervenciones y en la pluralidad de posiciones ha resonado la experiencia de una Iglesia que está aprendiendo el estilo de la sinodalidad buscando las formas más apropiadas para hacerla realidad».

El texto está estructurado en tres partes. La primera describe “el rostro de la Iglesia sinodal”, presentando los principios teológicos que iluminan y dan base a la sinodalidad. En esta parte el estilo de la sinodalidad aparece como un modo de hacer y de obrar en la fe que nace de la contemplación de la Trinidad y valora la unidad y la variedad como riqueza eclesial. La segunda parte, titulada “Todos discípulos, todos misioneros” trata de todos los que están involucrados en la vida y la misión de la Iglesia y de las relaciones entre ellos. En esta parte, la sinodalidad se presenta principalmente como camino conjunto del Pueblo de Dios y como fecundo diálogo de los carismas y ministerios, al servicio del acontecimiento del Reino. La tercera parte se titula: “tejer lazos, construir comunidad”. En ella, la sinodalidad aparece principalmente como un conjunto de procesos y una red de organismos que sirven al intercambio entre las Iglesias y al diálogo con el mundo. En cada una de las tres partes, cada capítulo recoge las convergencias, las cuestiones que afrontar y las propuestas surgidas del diálogo. Las convergencias identifican los puntos firmes a los que puede mirar la reflexión: son como un mapa que permite orientarse en el camino y no equivocar la senda. Las cuestiones que afrontar recoge los puntos sobre los que hemos reconocido la necesidad de continuar su profundización teológica, pastoral y canónica: son como los cruces sobre los que es necesario pararse, para comprender mejor la dirección que hay que tomar. Las propuestas indican, en cambio, posibles pistas: algunas son sugeridas, otras recomendadas, otras, sin embargo, requeridas con mayor fuerza y determinación.

En los meses siguientes, las Conferencias Episcopales y las Estructuras Jerárquicas de las Iglesias Orientales Católicas, haciendo de conexión entre las Iglesia locales y la Secretaría General del Sínodo, tendrán un papel importante en el desarrollo de la reflexión. A partir de las convergencias a las que se llegue, están llamadas a concentrarse sobre las propuestas más relevantes y más urgentes, favoreciendo su profundización teológica y pastoral e indicando las implicaciones canónicas.

Proceso sinodal

El proceso sinodal consiste, en síntesis, en una primera fase: la consulta al pueblo de Dios. La segunda, el discernimiento de los pastores: que contiene en sí la primera sesión de la asamblea, celebrada en octubre de 2023; el periodo entre asambleas, de octubre de 2023 a octubre de 2024; y la segunda sesión, en octubre de 2024. La tercera fase será la de implementación de los frutos del sínodo, la recepción en todas las Iglesias particulares de las conclusiones sinodales. 

La apertura del proceso sinodal sobre la sinodalidad tuvo lugar el 9 de octubre del 2021, y tras ese arranque, todas las Iglesias, cada una a su ritmo, se comprometieron en un proceso de escucha que ha tenido una fase diocesana, otra nacional y otra continental. Sus resultados quedaron reflejados en los respectivos documentos que fueron aportados a esta primera sesión de la Asamblea General Ordinaria, en la que la Iglesia entera, por medio de los representantes episcopales y enriquecida con las voces de toda la Iglesia, acoge los frutos de esta consulta, para discernir, afirma el informe, «en la oración y el diálogo, los caminos que el Espíritu nos pide que recorramos». Esta fase, cuyo primer resultado se ofrece, «durará hasta el mes de octubre del 2024, cuando la segunda Sesión llevará a término el propio trabajo, presentándolo al Santo Padre».