Proyectos compartidos con la Parroquia de Santa Luisa de Marillac trae a Córdoba a miembros de la Asociación “Familia Anawim”
La Asociación Familia Anawim es una Asociación Privada de fieles de la Archidiócesis de Toledo que busca anunciar el Amor Misericordioso de Dios a todos los hombres, especialmente a los más pobres, o los que están solos o a los que están heridos por cualquier causa o adicción.
Miembros de esta asociación han visitado Córdoba para conocer el proyecto “La Maleta de Luisa” de la Parroquia de Santa Luisa de Marillac, con el que comparte un proyecto similar de atención a personas jóvenes en dificultad. Los representantes de “Familia Anawin” tuvieron ocasión de saludar al Obispo de Córdoba y presentar algunos de sus últimos proyectos, ya que esta Asociación es conocida por monseñor Demetrio Fernández por trabajar en su Archidiócesis de origen, Toledo.
El Proyecto más importante que quiere acometer la FUNDACIÓN BLAZER durante este ejercicio 2024 es colaborar en la construcción y rehabilitación de una de las partes de la ciudad refugio, en concreto la parte destinada a Hospedería. A esta Asociación le fue donado un antiguo convento de Ocaña, en Toledo, que quieren convertir en una Ciudad Refugio para atender a los más necesitados.
Queridos sacerdotes, adoradores y fieles torrecampeños:
Como cada año, celebramos la tradicional Vigilia de Espigas dedicada a la solemne adoración al Santísimo Sacramento. En esta ocasión tendrá lugar el próximo 15 de junio y nos congregaremos en Torredelcampo, donde sus calles y plazas se harán altar para recibir y adorar al Amor de los amores.
Se trata de una Vigilia muy antigua y tradicional, y la llamamos «de espigas» porque tuvo su origen en una celebración de las témporas para dar gracias a Dios por los frutos del campo, simbolizados en las espigas de trigo. En nuestro tiempo, este acción de gracias se amplía y pretende aunar todos los logros del trabajo humano, poniéndolo todo en las manos de Dios para que Él lo transforme en frutos de Redención.
Reconocemos, así, la ayuda de Dios en nuestros proyectos y logros, también por nuestra entrega. Ponemos, por ello, en manos de Dios los frutos que hayamos obtenido, sobre todo a favor de los demás, al tiempo que le pedimos nos ayude, siempre, en el desempeño de la misión que cada uno tiene encomendada.
Sabemos que, ya desde los días que siguieron a la venida del Espíritu Santo, los primeros cristianos «acudían asiduamente a la fracción del pan y a la oración» (Hch 2, 42). Así reconocían que el Señor resucitado, ya ascendido al cielo, se hacía presente en medio de ellos. De hecho, todas, las comunidades cristianas se iban afianzando desde el principio en torno a la presencia de Jesucristo, desde su palabra y celebración eucarística, y así ha sido siempre en todas las generaciones de cristianos a lo largo de los siglos.
La Eucaristía es el centro de la vida de la Iglesia y de todo cristiano; es la fuente de la que se nutren y la cima hacia la que caminan. Sin la celebración eucarística no habría Iglesia; y sin la participación plena en ella, la vida de todo cristiano se debilita, se apaga y muere.
Desde aquel primer Jueves Santo, este amor de Cristo entregado a la muerte por nosotros es el cimiento del mundo, la fuerza invisible que ilumina las mentes de los hombres y purifica nuestros corazones del pecado y de la corrupción; es el gran amor que nos abre el camino hasta Dios y nos hace capaces de amar sinceramente a los demás, amigos y enemigos, como verdaderos hermanos.
Queridos torrecampeños, este es un momento de gracia muy especial, para abrir de par en par nuestro corazón ante Jesús sacramentado y, con ojos de fe, ponernos en sus manos para que Él nos vivifique y fortalezca. Para ser testigos de su amor en la Iglesia y en un mundo, tan necesitado de ese amor divino, del que nosotros podemos ser cauces para que otros conozcan el amor infinito de Dios.
Os animo a ser partícipes de esta Vigilia de Espigas, en una efeméride especial, ya que en este año 2024 se conmemora el 60 aniversario de la refundación de la Sección de Torredelcampo. Adornad vuestros balcones y calles para esta fiesta tan especial, en torno a Cristo Eucaristía. Toda la Iglesia de Jaén se dará ese día cita en Torredelcampo y acogedores, como sois, y cristianos de gran fe, os invito a colaborar con vuestra presencia y vuestra oración en esta jornada que con tanto empeño y dedicación se está organizando.
El Papa Benedicto XVI decía: «El amor que celebramos en el sacramento no es algo que podamos guardarnos para nosotros mismos. Por su propia naturaleza, exige ser compartido con todos. Lo que el mundo necesita es el amor de Dios; necesita encontrar a Cristo y creer en Él. La Eucaristía es, pues, fuente y culmen no sólo de la vida de la Iglesia, sino también de su misión»(SC, n. 84). No nos guardemos o enterremos este tesoro solo para nosotros. No podemos estar de brazos cruzados. Vivir la Eucaristía es entrar activamente en el plan de Dios. La Eucaristía es acción de gracias, alabanza, bendición y fuerza que nos empuja a un modo de vivir, activo, dinámico y transformador.
Que María Santísima, la hija de nuestra querida abuela Santa Ana, nos ayude y enseñe a descubrir siempre a su Hijo en el misterio eucarístico y en el rostro de todos nuestros hermanos.
En la mañana del pasado sábado se ha inició en el Santuario Diocesano del Saliente la Escuela de Oración que recorrerá los distintos santuarios diocesanos como preparación a la celebración del Jubileo “Peregrinos de Esperanza” del próximo año.
Tras la acogida por el Rector del Santuario, en la que los participantes pudieron conocerse alrededor de una limonada y los típicos dulces albojenses, todos se trasladaron a la biblioteca. Allí, en un ambiente privilegiado, don Antonio Jesús María Saldaña Martínez disertó sobre la naturaleza de la oración. Más tarde, en la capilla, el párroco de Santa María de Cantoria, don Antonio María García Martínez, presidió la Santa Misa votiva de Nuestra Señora.
La jornada finalizó con una exclusiva visita cultural a las estancias rehabilitadas del Santuario y una comida en la Hospedería.
Si hablamos de la obra de Teilhard no podemos dejar de lado el aspecto que impulsa su hacer científico, su intuición filosófica y su visión teológica. Su cosmovisión no es solo teórica, es fundamentalmente una experiencia mística. El místico es el que tiene conciencia del ritmo interno del mundo, y escucha atentamente los latidos del corazón de la realidad superior en el universo que le circunda. El místico es el que descubre que en todo ser visible hay una fecundidad invisible, una luz difusa, que es indecible, algo escondido pero que lo llena todo y le da su sentido. Esto se observa claramente en Teilhard de modo que, como veremos, podemos catalogarlo como uno de los grandes místicos del siglo XX.
En su obra El Medio Divino Teilhard afirma: “Así pues… tomé la lámpara y abandoné la zona… de mis ocupaciones cotidianas y de mis relaciones cotidianas, bajé a lo más íntimo de mí mismo, al abismo profundo… A cada peldaño que descendía se descubría en mí otro personaje, al que no podía denominar exactamente y que ya no me obedecía. Y cuando hube de detener mi exploración, porque me faltaba suelo bajo mis pies, me hallé ante un abismo profundo del que surgía, viniendo no sé de dónde, el chorro que me atrevo a llamar mi vida… ¿Qué ciencia podría nunca revelar al hombre el origen, la naturaleza, el régimen de la potencia consciente de la voluntad y del amor de que está hecha la vida?”.
Fue la contemplación de la naturaleza la que le impulsó en ese camino hacia el interior. Su capacidad innata de sumergirse en lo sagrado le fue desvelando una Presencia sutil, “una especie de raíz, o de matriz universal para todos los seres” (El Corazón de la Materia). Dios no estaba oculto en el hondón del cosmos, al contrario, se le manifestaba en el mundo de modo luminoso, de tal manera que llegaría a decir que “estamos tan envueltos y atravesados -por la Presencia divina- que no hay sitio ni para podernos arrodillar” (El Medio Divino). De la misma forma que un rayo de luz nos permite ver las pequeñas partículas de polvo, volviéndolas súbitamente visibles, de la misma manera la Luz divina iluminaba todo lo que le revelaba su mirada interior. Dios se le manifestaba como omnipresente y su atmósfera le bañaba por todas partes. Teilhard sentía que la presencia Divina irradiaba al interior de todo y además escuchaba palpitar esta Presencia en el corazón de la materia. “Anteriormente, afirmará, uno buscaba a Dios lo más lejos posible, encima del mundo. Ahora, nosotros lo buscamos en el corazón más profundo de las cosas”.
La música y la luz del mundo exterior le despertaba la música y la luz en su mundo interior: “Este centelleo, nos dirá, de perfecciones era total, ambiental y tan rápido, que mi ser, herido y penetrado en todas sus posibilidades al mismo tiempo, vibraba hasta la medula de si-mismo, en una nota de efusión y de felicidad absolutamente única” (“El Corazón de la Materia”) No se trataba de la experiencia de un Dios sin rostro sino de la presencia de Cristo como centro orgánico del universo. El mundo es el Medio Divino pues esta bañado por la luz divina del Cristo que lo impulsa y lo atrae. En virtud de la Encarnación, afirmará, nada es profano en el mundo.
Sin embargo, Teilhard no se conforma con hacernos partícipes de su experiencia sino que pretende “enseñar a ver a Dios por todas partes” (El Medio Divino). Para Teilhard aquél que ha purificado su mirada puede contemplar la presencia de Cristo en el universo. Se trataría de aprender a mirar con los ojos de un niño o de un artista sensible a los movimientos interiores del alma, entonces podríamos contemplar la luz divina en el hondón de las cosas observando que, detrás las perfecciones de la superficie de la Tierra, en el interior de toda la realidad se desvela una Presencia viva que lo penetra todo. Una presencia que no deja de ser la del mismo Cristo en el corazón de la realidad. Esto queda expresado de modo magistral en este texto de El Medio Divino:
“Si se puede modificar ligeramente la palabra sagrada, afirmará Teilhard, diremos que el gran misterio del Cristianismo no es exactamente la Aparición, sino la Transparencia de Dios en el Universo. Sí, Señor, no solo el rayo que roza, sino el rayo que penetra. No vuestra Epifanía, Jesús, sino VUESTRA DIAFANÍA”.
Juan Jesús Cañete Olmedo Sacerdote diocesano y Profesor de Filosofía
En el Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de Andújar consta un pequeño librito manuscrito, escrito de puño y letra por San Juan de la Cruz (1542-1591), intitulado como “Dichos de Luz y Amor. Avisos y sentencias espirituales”, y que es hoy conocido como “Códice de Andújar”. Vengo aquí hoy, y de forma escueta, a hablar de él, de su descripción, contenido y travesía histórica.
Se trata de un manuscrito de trece hojas, de algo más de 14 cm de alto por 9,5 cm. de ancho, que van escritas a doble cara y con numeración en las hojas impares. Las once primeras hojas, con desajustes en la numeración, contienen un texto autógrafo de finales del siglo XVI. Le siguen otras dos hojas, también manuscritas a doble cara, aunque con numeración independiente, que contienen, con las mismas medidas, otro texto, aunque de fecha posterior, y ya del siglo XVIII que tratan de su autentificación como obra originalmente escrita por el santo reformador carmelita Ya entonces, a mediados del XVIII iban las hojas cosidas con hilo fino y forradas en tela roja de seda con dibujos de perlas incrustadas formando los símbolos de Jesús y María. El manuscrito fue restaurado en el Centro Nacional de Restauración de Libros y Documentos de la Dirección General del Patrimonio a instancias del P. Juan Bosco de Jesús, con la autorización expresa del entonces Obispo, Miguel Peinado y la disponibilidad del párroco Don Fernando Caballero. Actualmente está en un estuche de madera forrada de cuero fino que se guarda en una caja de madera que tiene incorporado un sistema de humificación.
El Padre Crisógono de Jesús O.C.D. en su “Vida y obras de San Juan de la Cruz” nos dice sobre su contenido: “Son los escritos primeros del santo verdaderas ideas seminales. (…) tienen una poderosa fuerza sintética de lo que más tarde va a desarrollar y que repetirá hasta literalmente en sus grandes tratados. Pertenecen a los años 1.578-1580, años en los que vivió en el Calvario de Beas de Segura y también en Baeza. Escribía para completar la dirección espiritual que impartía a los religiosos y a las monjas carmelitas que se le confiaban. Sabemos que, ya desde Ávila, conservó la costumbre de dejar escritas en retazos de papel, otras tantas frases y sentencias espirituales dirigidas a determinados sujetos. “
Para su trayectoria conviene una previa y breve contextualización. A las puertas del invierno de 1591, en la media noche del 13 al 14 de diciembre, “en la más pobre y estrecha celda” del convento de Nuestra Señora del Carmen de los Padres Carmelitas Descalzos de Úbeda, rodeado por el cariño de unos pocos frailes, y vejado hasta el último suspiro, por un prior autoritario y rencoroso, cuando las campanas del esquilón del templo del Salvador daban el toque de maitines, fallecía, antes de llegar a los cincuenta años, fray Juan de la Cruz. Nueve años antes había muerto Teresa de Jesús con el corazón partido viendo cómo el gobierno de su gran aventura reformista se le había ido de las manos; que los Descalzos estaban divididos; y que Gracián, “el desaguadero de su alma”, no accedía a retornar desde Andalucía a Castilla a su otro gran fraile de confianza, fray Juan, que, como escribió en una misiva epistolar “ya puede sufrir aquella gente (…) y harto está de padecer”. Aunque cuando murió estaba “exiliado, vituperado y encausado”, dejaba en pie 31 conventos reformados. De ellos, seis estaban en el Reino de Jaén: La Peñuela (1573), Monte Calvario ( 1576) Baeza ( 1579), La Fuensanta ( 1583)Mancha Real ( 1586) Úbeda ( 1587), y podrían haber sido siete, si el último, cuando él ya estaba en los márgenes de las decisiones, el erigido en el Santuario de la Virgen de la Cabeza de Andújar un año antes de su muerte, no se hubiera truncado en razón de un conjunto de intereses ajenos todos ellos a las líneas reformadoras En 1594, dos años después de su muerte, se abría , en “las casas traseras del palacio de Don Luis Albarracín, y de su propiedad, hoy habitadas por familias menesterosas a su amparo y que por no pocos años sirvieron de convento de los Padres Trinitarios hasta su mudanza al nuevo convento”. Todo apunta a que el manuscrito llegó a Andújar de la mano de Fray Miguel de Jesús, “El Extático”, quien fue destinado al nuevo convento de Andújar desde Úbeda en donde había sido testigo de la muerte del santo, a quien lo visitaba con frecuencia en la enfermedad y que guardó algunos de los textos de entre los muchos que fueron pasto de las llamas, dado su escaso volumen y sin encuadernación, fácilmente de transportar enrollado en el cinturón de cuero. Dado el peligro que corría el texto de ser requisado, debió entregarlo al patrón del convento y fundador, Luis Albarracín, admirador del santo. Durante siglos ha venido siendo propiedad, ligada al mayorazgo, de sus descendientes en tanto herederos de varios linajes de la nobleza andujareña. Y lo fue hasta que, en 1918, pasó a ser propiedad de la Parroquia de Santa María la Mayor de Andújar, por donación de Rafael Pérez de Vargas, Conde de la Quintería, quien lo guardaba de la dote de su primera esposa, fallecida en 1912 y que había sido la última propietaria del manuscrito. Fue en 1924 cuando se publicó por vez primera la transcripción del texto con las primeras planchas fotográficas de algunas páginas. Y fue de mano del Doctor en Letras francés: Jean Baruzi, discípulo del modernista Loisy: “Aphorismes/de/Saint Jean de la Croix. / Texte établi et traduit/ d´aprés les manuscrit autographe d´Andujar/ et précédé d´une introduction, / par Jean Baruzi,/ Docteur és lettres/ avec trois pancches hors text”.
Juan Rubio Fernández Sacerdote, escritor y periodista
Organizado por la Conferencia Episcopal, se ha celebrado en Teruel el Encuentro de delegados de Pastoral con los Gitanos, los días 31 de mayo y 1 de junio. Al mismo, ha asistido, en representación de la diócesis de Guadix, el sacerdote Juan Diego Tapia, que director adjunto del secretariado de Pastoral Gitana.
«Abrir caminos, tender puentes «Pindrabar drun, bucharar perpeñí» (del caló)» ha sido el lema de este encuentro celebrado en Teruel y convocado por el departamento de Pastoral con los Gitanos de la Subcomisión Episcopal para Migraciones y Movilidad humana.
Mons. José Antonio Satué, obispo responsable de esta Pastoral, y José Emiliano Rodríguez Amador, director del departamento, dieron la bienvenida a los participantes el viernes 31 de mayo.
En la jornada del sábado, Óscar Trujillo, delegado de Pastoral con los Gitanos de la diócesis de Almería, habló de «una experiencia junto al sucesor de Pedro, papa Francisco». A continuación, tuvo lugar la primera ponencia con el título «abriendo nuevos caminos», a cargo de Fernando Jordán, delegado de Pastoral con los Gitanos de la diócesis de Jaca.
La segunda ponencia fue impartida por el sacerdote Plácido Manuel Díaz, delegado de Pastoral con los Gitanos de la archidiócesis de Sevilla, que trató el tema «un camino por redescubrir: las hermanas gitanas».
También se presentaron nuevos métodos de evangelización aplicados a la Pastoral Gitana, material formativo y se habló de las próximas jornadas Nacionales de Pastoral con los gitanos 2024.
Leire Navaridas es víctima del aborto y activista de la vida. Fundadora de la Asociación para el Acompañamiento y Visibilización del Postaborto (AMASUVE), participará el sábado 15 de junio, a las 10.00 horas, en la mesa redonda que organiza, entre otras entidades, la Delegación de Pastoral Familiar en las Escuelas Ave María de Málaga.
Pocas se atreven a hablar del aborto en primera persona. ¿Qué le movió a usted a hacerlo?
Fue determinante una manifestación del 8M a la que fui con mi tercer hijo –este ya nacido, porque previamente perdí la vida de dos, uno con un aborto provocado y otro con un aborto espontáneo–. Como era de prever, había un montón de carteles reclamando el aborto como un derecho. Me indignó mucho ver que las mujeres que reclaman eso como un derecho feminista no tienen ni idea de la violencia y, por lo tanto, del trauma que supone para la mujer. Además, como llevaba a mi hijo en la mochilita, me di cuenta de que no se entendía el regalo y la maravilla que es la maternidad que yo estaba viviendo con él tan plenamente. Así que tuve claro, por un lado, que no se nos puede someter a semejante violencia y, por otro, que hay que quitarle tanto lastre y tanta carga negativa a la maternidad, porque, en mi caso, es lo que me motivó en parte a abortar.
¿Cree que tras la supuesta conquista feminista del aborto se esconde también el interés machista de quitarse problemas?
Efectivamente, es que el aborto responde a una lógica muy misógina que no entiende que la sexualidad de la mujer es sagrada, que no es un cuerpo con el que puedes satisfacerte sin ningún tipo de vínculo sentimental ni compromiso. Es muy paradójico. Qué bien lo han ingeniado a unos niveles superiores para hacérnoslo creer al revés. Creo que detrás está claramente la industria que factura millones y millones a costa de estas intervenciones.
— Diócesis de Málaga (@DiocesisMalaga) June 3, 2024
¿Qué le diría a una mujer que haya abortado y que se sienta culpable?
Lo primero es acogerla, porque yo sé que una mujer que ha pasado por un aborto es víctima de violencia y no sólo la del propio aborto, sino otro tipo de violencia previa que no tiene por qué ser física, pero que puede ser psicológica o emocional. La voy a tratar con todo el cariño del mundo y la voy a comprender en su dolor de madre que ha perdido la vida de un hijo de una forma tan traumática. Y por otro lado, la voy a animar a restablecer el vínculo con su hijo no nacido, porque hacerlo nos pone en paz y nos puede llenar de motivación y de amor. Y eso es justo lo que necesitamos las mujeres que hemos pasado por ahí, volver a llenar nuestra vida de amor. El camino es ese, volver a traer a tus hijos empezando por ponerles un nombre, escribiéndoles, hablándoles, dirigiéndote a ellos como lo haría cualquier madre con cualquier hijo.
¿Y a una que no se arrepiente en absoluto porque cree que sólo eran unas células?
Yo no entraría a discutir, pero sí le contaría mi experiencia sobre cómo me sentí cuando me enteré de que estaba embarazada, cómo no veía nada positivo en el embarazo, cómo en mi entorno me reforzaron esa idea… Y que, luego, cuando fui consciente de que era madre de un hijo muerto, me sentí superculpable. Yo y todas las mujeres que pasamos por un aborto provocado somos víctimas de un sistema que legitima esa intervención violenta del embarazo como una solución “feminista”. A esa chica le diría que los síntomas del trauma aflorarán y, al final, tendrá que afrontarlos sí o sí.
Del 1 al 10 de junio, la matriculación de los alumnos de Infantil y Primaria, y en los primeros días de julio, la de los de Secundaria y Bachillerato. Es el momento también de elegir la asignatura. La pregunta es: ¿por qué elegirla? Aquí nos da la delegada de Enseñanza, Carmen Velasco, algunas pistas.
El Alcalde de Málaga, Francisco de la Torre, junto al concejal delegado de Deporte, Borja Vivas, ha recibido en la mañana del lunes 3 de junio en el Salón de los Espejos del Ayuntamiento al equipo cadete masculino de balonmano de Fundación Victoria, que se proclamó Campeón de Andalucía de su categoría el pasado domingo 5 de mayo.
Los integrantes del equipo del Colegio Diocesano Cardenal Herrera Oria, junto a sus familias, han recibido unas cariñosas palabras del alcalde.
El regidor ha felicitado a todo el equipo por el gran trabajo que han realizado y que les ha permitido conseguir este importante logro deportivo, además del gran papel desarrollado en la fase zonal nacional, en el que han quedado en segunda posición. Junto a nuestro grupo también ha asistido a la recepción el conjunto juvenil de balonmano del Club de Balonmano Trops Málaga, que recientemente ha conseguido la medalla de plata del Campeonato de España 2024.
El día del Corpus se inauguró el nuevo canal de YouTube: “Catedral de Málaga”, con la primera retransmisión en tiempo real de la celebración presidida por el Obispo de Málaga.
Desde ese día se podrá seguir en directo la retrasmisión de la Eucaristía de los domingos a las 11.30 horas, así como, todas las celebraciones solemnes que tengan lugar en el primer templo de la Diócesis.
Se han instalado dos cámaras que disponen de diez planos cada una, para poder seguir las celebraciones con todos los detalles, con el mismo objetivo, estas cámaras emitirán en circuito cerrado las distintas celebraciones para facilitar el seguimientos de las mismas a los fieles que asistan a la Catedral.
Para seguir las celebraciones en directo pinche aquí
