Previa a la celebración del Día de la HOAC, militantes, simpatizantes, familiares y amigos acogieron en su asamblea a dos nuevas militantes, Isabel y Lourdes, en una Eucaristía presidida por le consiliario de la HOAC, Pepe González.

En la misma ellas compartieron lo que había supuesto en sus vidas el proceso de iniciación que comenzaron en marzo de 2023 y el porqué de incorporarse a la comunidad de la HOAC, manifestando su compromiso en acoger la comunión, la formación, la espiritualidad y el compromiso de manera personal y comunitaria para ofrecer lo que son y tienen a los trabajadores del mundo obrero empobrecido como presencia de una iglesia que transmite que en el encuentro con Jesús está su liberación y felicidad.

En un segundo momento, miembros de Cáritas, CONFER, Acción Católica General, USO, CCOO, Trabajadoras de Salud Responde y Personal Técnico de Integración Social hicieron una lectura dialogada basada en la campaña de la HOAC para el bienio “Cuidar el trabajo cuidar la vida”. En la representación las trabajadoras de Salud Responde hablaron sobre la cultura del cuidado y de que somos para cuidar sobre todo la fragilidad. Recordaron que el cuidado es una regla de oro de la humanidad y cómo la rentabilidad económica es devastadora para la vida. Solo la vida subsiste si hay vínculos, comunión y fraternidad, suponiendo la desvinculación social un profundo descuido de la vida.

Miembros de CONFER hablaron sobre cuidar el trabajo para que sea humano, principio de vida y no obstáculo para la vida, lo que exige transformacionesque, aunque no sean sencillas, son posibles, ya que no hay sistemas que anulen por completo la apertura al bien ni la capacidad de reacción que Dios sigue alentando.

El personal de integración social dialogó sobre el trabajo que cuida la casa común. Así afirmaron que el descuido del planeta pone en serio peligro a las futuras generaciones y la propia supervivencia, haciendo más difícil la vida de muchas personas empobrecidas.

Acción Católica General diálogo sobre el trabajo que cuida la sociedad para crecer en conciencia social y apoyando a las organizaciones de trabajadores, particularmente a los sindicatos.

Sindicalistas de CCOO hablaron sobre cómo el trabajo cuida a las personas trabajadoras, incidiendo en el trabajo con derechos, protección social y seguridad y salud que impidan la siniestralidad laboral.

Por último, Cáritas dialogó sobre la dignidad del trabajo, ya que el trabajo no es solo un bien útil de la persona sino un bien digno, un bien de su humanidad. Recordaron que es una pura ingenuidad en la mentalidad dominante trabajar por amor y amar trabajando, pero no se puede perder la capacidad tan humana de imaginar y pensar otra realidad donde se promuevan condiciones de trabajo dignas, especialmente para los más vulnerables para así seguir soñando y que no nos puedan robar el sueño común.

USO fue la encargada de actuar en el encuentro de narrador remarcando aquellas cuestiones más relevantes. Luego pasamos a un diálogo para así destacar lo más importante, qué necesidades veíamos en nuestros ambientes y organizaciones y cómo seguir avanzando para crecer en cuidar el trabajo y la vida cuando parece incompatible en una sociedad capitalista donde se controla el 80% de la riqueza por parte de unos pocos. En el debate se tuvieron presentes a los sectores más empobrecidos y con menos organización: inmigrantes, empleadas del hogar, jóvenes… y también se insistió en tomarse en serio y convertir en fuerza material y acción por parte de los trabajadores y trabajadoras la paz teniendo en cuenta las palabras del Papa en la audiencia general en la Plaza de San Pedro al final de la catequesis dedicada a la humildad: “Donde no hay humildad hay guerra, hay discordia, hay división. Rezad por la paz en este tiempo de guerra mundial”.

El encuentro finalizó compartiendo el equipaje necesario para esta tarea quepasa por una espiritualidad del cuidado fundamentada en la pasión por lo humano, sintiendo que nos necesitamos y que somos responsables unos de otras y apostando por un cambio de mentalidad, nuevos estilos de vida para así convertir el cuidado en la cuestión política central en las instituciones y en la vida cotidiana y por último colaborar a promover y visibilizar alternativas de vida y trabajo.

Hermandad Obrera de Acción Católica
HOAC Jaén

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Queridos sacerdotes, adoradores y fieles torrecampeños:

Como cada año, celebramos la tradicional Vigilia de Espigas dedicada a la solemne adoración al Santísimo Sacramento. En esta ocasión tendrá lugar el próximo 15 de junio y nos congregaremos en Torredelcampo, donde sus calles y plazas se harán altar para recibir y adorar al Amor de los amores.

Se trata de una Vigilia muy antigua y tradicional, y la llamamos «de espigas» porque tuvo su origen en una celebración de las témporas para dar gracias a Dios por los frutos del campo, simbolizados en las espigas de trigo. En nuestro tiempo, este acción de gracias se amplía y pretende aunar todos los logros del trabajo humano, poniéndolo todo en las manos de Dios para que Él lo transforme en frutos de Redención.

Reconocemos, así, la ayuda de Dios en nuestros proyectos y logros, también por nuestra entrega. Ponemos, por ello, en manos de Dios los frutos que hayamos obtenido, sobre todo a favor de los demás, al tiempo que le pedimos nos ayude, siempre, en el desempeño de la misión que cada uno tiene encomendada.

Sabemos que, ya desde los días que siguieron a la venida del Espíritu Santo, los primeros cristianos «acudían asiduamente a la fracción del pan y a la oración» (Hch 2, 42). Así reconocían que el Señor resucitado, ya ascendido al cielo, se hacía presente en medio de ellos. De hecho, todas, las comunidades cristianas se iban afianzando desde el principio en torno a la presencia de Jesucristo, desde su palabra y celebración eucarística, y así ha sido siempre en todas las generaciones de cristianos a lo largo de los siglos.

La Eucaristía es el centro de la vida de la Iglesia y de todo cristiano; es la fuente de la que se nutren y la cima hacia la que caminan. Sin la celebración eucarística no habría Iglesia; y sin la participación plena en ella, la vida de todo cristiano se debilita, se apaga y muere.

Desde aquel primer Jueves Santo, este amor de Cristo entregado a la muerte por nosotros es el cimiento del mundo, la fuerza invisible que ilumina las mentes de los hombres y purifica nuestros corazones del pecado y de la corrupción; es el gran amor que nos abre el camino hasta Dios y nos hace capaces de amar sinceramente a los demás, amigos y enemigos, como verdaderos hermanos.

Queridos torrecampeños, este es un momento de gracia muy especial, para abrir de par en par nuestro corazón ante Jesús sacramentado y, con ojos de fe, ponernos en sus manos para que Él nos vivifique y fortalezca. Para ser testigos de su amor en la Iglesia y en un mundo, tan necesitado de ese amor divino, del que nosotros podemos ser cauces para que otros conozcan el amor infinito de Dios.

Os animo a ser partícipes de esta Vigilia de Espigas, en una efeméride especial, ya que en este año 2024 se conmemora el 60 aniversario de la refundación de la Sección de Torredelcampo. Adornad vuestros balcones y calles para esta fiesta tan especial, en torno a Cristo Eucaristía. Toda la Iglesia de Jaén se dará ese día cita en Torredelcampo y acogedores, como sois, y cristianos de gran fe, os invito a colaborar con vuestra presencia y vuestra oración en esta jornada que con tanto empeño y dedicación se está organizando.

El Papa Benedicto XVI decía: «El amor que celebramos en el sacramento no es algo que podamos guardarnos para nosotros mismos. Por su propia naturaleza, exige ser compartido con todos. Lo que el mundo necesita es el amor de Dios; necesita encontrar a Cristo y creer en Él. La Eucaristía es, pues, fuente y culmen no sólo de la vida de la Iglesia, sino también de su misión»(SC, n. 84). No nos guardemos o enterremos este tesoro solo para nosotros. No podemos estar de brazos cruzados. Vivir la Eucaristía es entrar activamente en el plan de Dios. La Eucaristía es acción de gracias, alabanza, bendición y fuerza que nos empuja a un modo de vivir, activo, dinámico y transformador.

Que María Santísima, la hija de nuestra querida abuela Santa Ana, nos ayude y enseñe a descubrir siempre a su Hijo en el misterio eucarístico y en el rostro de todos nuestros hermanos.

Para todos, mi saludo fraterno y mi bendición.

+ Sebastián Chico Martínez
Obispo de Jaén

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Si hablamos de la obra de Teilhard no podemos dejar de lado el aspecto que impulsa su hacer científico, su intuición filosófica y su visión teológica. Su cosmovisión no es solo teórica, es fundamentalmente   una experiencia mística. El místico es el que tiene conciencia del ritmo interno del mundo, y escucha  atentamente los latidos del corazón de la realidad superior en  el universo que le circunda. El místico es el que descubre que en todo ser visible hay una fecundidad invisible, una luz difusa, que es indecible, algo escondido pero que lo llena todo y le da su sentido. Esto se observa claramente en Teilhard de modo que, como veremos, podemos catalogarlo como uno de los grandes místicos del siglo XX.

En su obra El Medio Divino Teilhard afirma: “Así pues… tomé la lámpara y abandoné la zona… de mis ocupaciones cotidianas y de mis relaciones cotidianas, bajé a lo más íntimo de mí mismo, al abismo profundo… A cada peldaño que descendía se descubría en mí otro personaje, al que no podía denominar exactamente y que ya no me obedecía. Y cuando hube de detener mi exploración, porque me faltaba suelo bajo mis pies, me hallé ante un abismo profundo del que surgía, viniendo no sé de dónde, el chorro que me atrevo a llamar mi vida… ¿Qué ciencia podría nunca revelar al hombre el origen, la naturaleza, el régimen de la potencia consciente de la voluntad y del amor de que está hecha la vida?”.

Fue la contemplación de   la naturaleza la que le impulsó en ese camino hacia el interior.  Su capacidad innata de sumergirse en lo sagrado le fue desvelando una Presencia sutil, “una especie de raíz, o de matriz universal para todos los seres” (El Corazón de la Materia).  Dios no estaba oculto en el hondón del cosmos, al contrario, se le manifestaba en el mundo de modo luminoso,  de tal manera que llegaría  a decir  que “estamos tan envueltos y atravesados -por la Presencia divina- que no hay sitio ni para podernos arrodillar” (El Medio Divino).  De la misma forma que un rayo de luz nos permite ver las pequeñas partículas de polvo, volviéndolas súbitamente visibles, de la misma manera la Luz divina iluminaba todo lo que le revelaba su mirada interior. Dios  se le manifestaba como  omnipresente y su  atmósfera  le bañaba  por  todas  partes.  Teilhard sentía que la presencia Divina irradiaba al interior de todo y además escuchaba palpitar esta Presencia en el corazón de la materia. “Anteriormente, afirmará, uno buscaba a Dios lo  más  lejos  posible,  encima del   mundo.  Ahora,   nosotros   lo buscamos  en  el  corazón  más  profundo  de  las  cosas”.

La música y la luz  del  mundo exterior le despertaba la música  y la luz en su mundo interior: “Este centelleo, nos dirá, de perfecciones era total,  ambiental y tan rápido, que mi ser, herido y penetrado en todas sus posibilidades al mismo tiempo, vibraba hasta la medula  de si-mismo, en una nota de efusión y de felicidad absolutamente única” (“El Corazón de la Materia”)  No se trataba de la experiencia de un Dios sin rostro sino de la presencia de Cristo como centro orgánico del universo.  El mundo es el Medio Divino pues esta bañado por la luz divina del Cristo que  lo impulsa y lo atrae. En virtud de la Encarnación, afirmará,  nada es profano en el mundo.

Sin embargo, Teilhard no se conforma con hacernos partícipes de su experiencia  sino que  pretende “enseñar a ver a Dios por  todas  partes” (El Medio Divino).  Para Teilhard  aquél que ha purificado su mirada  puede contemplar  la  presencia de Cristo en el universo. Se trataría  de aprender a mirar con los ojos de un niño o de un artista sensible a los movimientos interiores del alma, entonces podríamos  contemplar la luz divina en el hondón de las cosas  observando  que, detrás las perfecciones de la superficie de la Tierra, en el interior  de toda la realidad  se desvela  una Presencia viva que lo penetra todo. Una presencia que no deja de ser  la del mismo Cristo en el corazón de la realidad.  Esto queda expresado de modo magistral en este texto de El Medio Divino:

 “Si se puede modificar ligeramente la palabra sagrada, afirmará Teilhard, diremos que el gran misterio del Cristianismo no es exactamente la Aparición, sino la Transparencia de Dios en el Universo. Sí, Señor, no solo el rayo que roza, sino el rayo que penetra. No vuestra Epifanía, Jesús, sino VUESTRA DIAFANÍA”.

Juan Jesús Cañete Olmedo
Sacerdote diocesano y Profesor de Filosofía

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En el Inventario del Archivo Parroquial de Santa María de Andújar consta un pequeño librito manuscrito, escrito de puño y letra por San Juan de la Cruz (1542-1591), intitulado como “Dichos de Luz y Amor. Avisos y sentencias espirituales”, y que es hoy conocido como “Códice de Andújar”. Vengo aquí hoy, y de forma escueta, a hablar de él, de su descripción, contenido y travesía histórica.

 Se trata de un manuscrito de trece hojas, de algo más de 14 cm de alto por 9,5 cm. de ancho, que van escritas a doble cara y con numeración en las hojas impares. Las once primeras hojas, con desajustes en la numeración, contienen un texto autógrafo de finales del siglo XVI. Le siguen otras dos hojas, también manuscritas a doble cara, aunque con numeración independiente, que contienen, con las mismas medidas, otro texto, aunque de fecha posterior, y ya del siglo XVIII que tratan de su autentificación como obra originalmente escrita por el santo reformador carmelita Ya entonces, a mediados del XVIII iban las hojas cosidas con hilo fino y forradas en tela roja de seda con dibujos de perlas incrustadas formando los símbolos de Jesús y María. El manuscrito fue restaurado en el Centro Nacional de Restauración de Libros y Documentos de la Dirección General del Patrimonio a instancias del P. Juan Bosco de Jesús, con la autorización expresa del entonces Obispo, Miguel Peinado y la disponibilidad del párroco Don Fernando Caballero. Actualmente está en un estuche de madera forrada de cuero fino que se guarda en una caja de madera que tiene incorporado un sistema de humificación.

El Padre Crisógono de Jesús O.C.D. en su “Vida y obras de San Juan de la Cruz” nos dice sobre su contenido: “Son los escritos primeros del santo verdaderas ideas seminales. (…) tienen una poderosa fuerza sintética de lo que más tarde va a desarrollar y que repetirá hasta literalmente en sus grandes tratados. Pertenecen a los años 1.578-1580, años en los que vivió en el Calvario de Beas de Segura y también en Baeza. Escribía para completar la dirección espiritual que impartía a los religiosos y a las monjas carmelitas que se le confiaban. Sabemos que, ya desde Ávila, conservó la costumbre de dejar escritas en retazos de papel, otras tantas frases y sentencias espirituales dirigidas a determinados sujetos. “

Para su trayectoria conviene una previa y breve contextualización. A las puertas del invierno de 1591, en la media noche del 13 al 14 de diciembre, “en la más pobre y estrecha celda” del convento de Nuestra Señora del Carmen de los Padres Carmelitas Descalzos de Úbeda, rodeado por el cariño de unos pocos frailes, y vejado hasta el último suspiro, por un prior autoritario y rencoroso, cuando las campanas del esquilón del templo del Salvador daban el toque de maitines, fallecía, antes de llegar a los cincuenta años, fray Juan de la Cruz. Nueve años antes había muerto Teresa de Jesús con el corazón partido viendo cómo el gobierno de su gran aventura reformista se le había ido de las manos; que los Descalzos estaban divididos; y que Gracián, “el desaguadero de su alma”, no accedía a retornar desde Andalucía a Castilla a su otro gran fraile de confianza, fray Juan, que, como escribió en una misiva epistolar “ya puede sufrir aquella gente (…) y harto está de padecer”. Aunque cuando murió estaba “exiliado, vituperado y encausado”, dejaba en pie 31 conventos reformados. De ellos, seis estaban en el Reino de Jaén: La Peñuela (1573), Monte Calvario ( 1576) Baeza ( 1579), La Fuensanta ( 1583)Mancha Real ( 1586) Úbeda ( 1587),  y podrían haber sido siete, si el último, cuando él ya estaba en los márgenes de las decisiones, el erigido en el Santuario de la Virgen de la Cabeza de Andújar un año antes de su muerte, no se hubiera truncado en razón de un conjunto de intereses ajenos todos ellos a las líneas reformadoras En 1594, dos años después de su muerte, se abría , en “las casas traseras del palacio de Don Luis Albarracín, y de su propiedad, hoy habitadas por familias menesterosas a su amparo y  que por no pocos años sirvieron de convento de los Padres Trinitarios hasta su mudanza al nuevo convento”. Todo apunta a que el manuscrito llegó a Andújar de la mano de Fray Miguel de Jesús, “El Extático”, quien fue destinado al nuevo convento de Andújar desde Úbeda en donde había sido testigo de la muerte del santo, a quien lo visitaba con frecuencia en la enfermedad y que guardó algunos de los textos de entre los muchos que fueron pasto de las llamas, dado su escaso volumen y sin encuadernación, fácilmente de transportar enrollado en el cinturón de cuero. Dado el peligro que corría el texto de ser requisado, debió entregarlo al patrón del convento y fundador, Luis Albarracín, admirador del santo. Durante siglos ha venido siendo propiedad, ligada al mayorazgo, de sus descendientes en tanto herederos de varios linajes de la nobleza andujareña. Y lo fue hasta que, en 1918, pasó a ser propiedad de la Parroquia de Santa María la Mayor de Andújar, por donación de Rafael Pérez de Vargas, Conde de la Quintería, quien lo guardaba de la dote de su primera esposa, fallecida en 1912 y que había sido la última propietaria del manuscrito. Fue en 1924 cuando se publicó por vez primera la transcripción del texto con las primeras planchas fotográficas de algunas páginas. Y fue de mano del Doctor en Letras francés:  Jean Baruzi, discípulo del modernista Loisy: “Aphorismes/de/Saint Jean de la Croix. / Texte établi et traduit/ d´aprés les manuscrit autographe d´Andujar/ et précédé d´une introduction, / par Jean Baruzi,/ Docteur és lettres/ avec trois pancches hors text”.  

Juan Rubio Fernández
Sacerdote, escritor y periodista

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