De la mano de la III edición del curso “La Catedral de Córdoba, alma de la ciudad”, han profundizado en el principal templo de los cristianos cordobeses
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El movimiento para personas mayores y jubiladas Vida Ascendente celebró el miércoles 14 de octubre su encuentro de inicio de curso en la parroquia de Santa Rosa de Lima. La Misa fue presidida por el nuevo consiliario, el sacerdote José García Macias.
El objetivo de Vida Ascendente es llevar y fomentar el mensaje evangélico a los jubilados y mayores para que los mismos puedan poner al servicio de este mensaje su caudal de fe, experiencia y tiempo.
Actualmente está establecido en todas las diócesis españolas, contando con cerca de 30.000 miembros repartidos en 1.800 grupos en parroquias: urbanas y rurales y en residencias.
Las personas interesadas en participar en las actividades de Vida Ascendente, han de solicitarlo a su párroco, que contactará con el consiliario para estudiar la posibilidad de iniciar un grupo en su parroquia.
Esta semana se está viviendo con singular intensidad la preparación de una jornada del DOMUND muy especial. No en vano, este año la Iglesia conmemora el centenario de la institución de esta Jornada Mundial de las Misiones por parte del papa Pío XI.
El próximo domingo se recordará en todas las parroquias la urgencia misionera, una intención que en la actualidad compromete directamente las vidas de 93 sevillanos destinados en los cinco continentes. Las colectas que se lleven a cabo durante el fin de semana se destinarán a sufragar esta tarea misionera.
Esta etapa final de la campaña misionera cuenta en Sevilla con varias citas ineludibles este fin de semana. En primer lugar, la céntrica parroquia de Santa Cruz acogerá el sábado 17 de octubre la vigilia misionera a partir de las nueve de la noche. Será dirigida por el delegado diocesano de Misiones, el sacerdote Eduardo Martín Clemens.
Además, el domingo 18, día del DOMUND, se proyectará la película ‘El pintor de los milagros’ en los cines Nervión Plaza, a las doce del mediodía.
Finalmente, la clausura de la campaña del DOMUND será el viernes 23 de octubre a las ocho de la tarde en la capilla de la Hermandad de Pasión, en la iglesia colegial del Divino Salvador, a los pies de san Francisco Javier, patrono de las misiones. Este cierre de campaña consistirá en una Eucaristía a la que seguirá una meditación sobre la misión ad gentes como propósito central de la vida de un cristiano.
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«Equivocar el camino es llegar a la nieve y llegar a la nieve es pacer durante veinte siglos las hierbas de los cementerios.»
Así hablaba el poeta en su célebre Poeta en Nueva York, así entendía él lo que significaba para él la nieve. En el imaginario de Lorca, la nieve es el silencio, el duelo, aquello que no se pudo expresar, lo que está sepultado y no nos deja ser libres, la no vida, que también está presente en nuestro existir. Los Javis han sabido transmitir en su película el significado que la nieve tenía para el poeta.
Tras indagar en nuestra historia y reconocer que llevamos nuestras heridas, tras preguntarnos qué vamos a hacer con aquellas que hemos heredado y en qué punto de nuestro recorrido existencial nos encontramos, tendremos que cuestionarnos también: ¿puedo yo solo sanar mis heridas? ¿basta con la reconciliación humana?
Podemos reconocer una culpa, recuperar una memoria, pedir perdón y devolver la dignidad a quien la ha perdido. Sin embargo, la metáfora de la nieve, también nos habla de las pérdidas irreversibles que hemos dejado en el curso de la vida. El tiempo que pasó, las vidas truncadas, las relaciones que nunca llegaron a ser, el sufrimiento. La justicia puede mirar al pasado y repararlo parcialmente, pero… ¿puede devolvernos lo perdido?
Aceptemos que no podemos sanar solos, que no basta con la reconciliación humana y que nunca podremos recuperar lo perdido; y añadamos a esto la herida que marca el tiempo que tenemos en este mundo, la muerte. Aun cuando intentásemos mejorar nuestra historia, sabemos que todas terminan aquí.
La respuesta cristiana no borra el sufrimiento, Dios ha entrado en esa herida, en nuestro horizonte está la cruz. Por ello el Resucitado muestra sus llagas a sus apóstoles, porque la redención no es volver atrás, es transformar lo que nos ha marcado. La nieve lorquiana y la esperanza cristiana se separan aquí. Mientras que la primera cubre y parece borrar las huellas, la segunda logra transfigurarlas.
En este sentido, La bola negra, puede ser más que una historia sobre una herida concreta. Toda historia humana, cuando se lleva hasta el fondo, acaba preguntando por la posibilidad de una redención. Una redención que es hacer las paces con lo recibido, decidir qué queremos transmitir, hacernos responsables de la herencia y entender que somos seres abiertos a una historia que Dios puede llevar más allá de nosotros mismos.
Jesús Martín Gómez
Párroco de Vera
«Con el barro de la tierra, haz una copa / para que beba tu hermano».
En estos dos versos dejó Antonio Machado una advertencia que nuestra civilización técnica haría bien en atender, porque recuerdan que el valor de cuanto somos capaces de construir depende del fin al que lo destinamos. Del mismo barro salen el instrumento con que se somete a otro y la copa que se tiende al sediento, de modo que la diferencia hay que buscarla en la intención que gobierna las manos del alfarero. Nunca habíamos tenido tanto poder sobre el mundo, y pocas veces había urgido tanto preguntarse si sabemos gobernarlo. Quien puede alterar la naturaleza y modificar las condiciones de su propia existencia queda obligado a averiguar si está moralmente preparado para cargar con las consecuencias de lo que hace. El teólogo Romano Guardini advirtió esta desproporción hace más de setenta años en su obre El poder. Un intento de orientación, que Ediciones Cristiandad ha reeditado hace poco y cuya reflexión recoge el papa León XIV en la encíclica Magnifica humanitas. Sostenía Guardini que la modernidad ha visto crecer sus posibilidades técnicas sin que la conciencia moral madurase al mismo paso, y situaba el origen del desajuste en la emancipación progresiva del poder respecto de cualquier instancia superior desde la que juzgar su ejercicio.
Ya Platón había descrito al tirano como aquel que, libre de toda reverencia y de todo límite, acaba esclavo de sus propias pasiones. La modernidad ha llevado esa tentación a una escala desconocida desde que el provecho económico o político y la eficacia técnica pasaron a justificar por sí solos nuestras decisiones. Cuando lo posible se confunde con lo legítimo, el poder deja de preguntarse por sus fines y el éxito hace las veces de absolución. De ahí que, cuanto más capaces somos de transformar la realidad, más nos cueste decir hacia dónde queremos llevarla. La tradición bíblica entiende el poder de otra manera. En el Génesis, el ser humano recibe el encargo de cultivar y custodiar la tierra (cf. Gn 2,15), lo cual significa que su autoridad nace de una encomienda y que, por habérsele confiado el mundo, ha de responder del uso que haga de él. Gobernar supone entonces reconocer que nuestras decisiones recaen sobre una realidad que nos precede y sobre personas cuya dignidad es anterior a nuestra voluntad, y en ese sentido todo ejercicio legítimo del poder lleva consigo una forma de obediencia.
Esta comprensión alcanza su expresión más radical en Jesucristo, que a quienes identifican la autoridad con la capacidad de imponerse les propone una grandeza cifrada en el servicio: «El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor» (Mc 10,43). Guardini ve en esa humildad una fortaleza que desmiente la lógica del dominio, puesto que el poder que sirve alcanza precisamente entonces su dignidad. A esa luz se entiende lo que León XIV opone a los sueños de una técnica sin límites: «El ser humano no florece a pesar del límite, sino a menudo a través del límite» (MH, 118). La vulnerabilidad y la dependencia de los demás, que esos sueños tratan como defectos pendientes de corrección, pertenecen a una existencia cuya plenitud es de otro orden que la acumulación de capacidades.
Por eso la preparación para el poder empieza, según Guardini, por una tarea tan antigua como exigente, la de aprender a gobernarse a uno mismo. Quien ignora cómo ordenar sus deseos y reconocer sus límites difícilmente administrará con justicia un poder creciente sobre los demás, y así la cuestión técnica desemboca en una cuestión educativa, pues se trata de formar personas capaces de orientar su libertad hacia bienes que merezcan ser perseguidos. León XIV extiende esa responsabilidad a la sociedad entera cuando advierte que de poco sirve diseñar una inteligencia artificial en apariencia más moral «si esa moral la deciden unos pocos» (MH, 107). Ninguna concentración de conocimiento o de recursos otorga por sí misma el derecho a decidir sobre el destino de todos, razón por la cual el futuro técnico reclama un discernimiento compartido.
La encíclica ilustra la alternativa con dos imágenes bíblicas. En Babel los hombres levantan una torre para perpetuar su nombre, y en Jerusalén, bajo la dirección de Nehemías, las familias reconstruyen la muralla repartiéndose los tramos. Ambas obras nacen de la misma capacidad humana de construir, y lo que las separa es su sentido, que en un caso es la exaltación propia y en el otro el compromiso con una comunidad. «A cada uno corresponde su tramo de muralla» (MH, 13), escribe el Papa, de suerte que nadie puede delegar por entero en otros el juicio sobre el mundo que estamos edificando. Tal vez por eso Machado, que podía haber pedido al alfarero una torre más alta, le pidió una copa para su hermano. En la distancia que media entre la torre y la copa se juega buena parte del porvenir de nuestra civilización, cuyo progreso empezará el día en que midamos nuestra grandeza por la capacidad de poner al servicio de los demás el poder que tenemos sobre el mundo.
+José Ángel Saiz Meneses
Arzobispo de Sevilla
Imagen: Torre de Babel. Pieter Bruegel, el Viejo. 1563
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La iniciativa busca movilizar la solidaridad de los granadinos mientras se concretan las actuaciones necesarias y el presupuesto de la intervención.
La Hermandad y la Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias han abierto nuevos canales de donación para contribuir a la restauración de la Basílica de la Patrona de Granada, afectada por los terremotos del pasado mes de agosto.
La iniciativa pretende movilizar a hermanos, devotos y a toda la sociedad granadina para que, dentro de sus posibilidades, colaboren económicamente en la recuperación del templo. Aunque todavía se están definiendo las actuaciones técnicas necesarias y no se dispone de un presupuesto definitivo, ambas instituciones consideran importante comenzar a reunir apoyos y facilitar la colaboración de quienes desean contribuir.
Para ello, se habilitan dos vías oficiales de donación destinadas a esta causa:
• Transferencia bancaria: ES41 0049 0164 6729 1020 3691.
• Bizum: código 03310.
Cada aportación, independientemente de su cuantía, ayudará a avanzar en este proceso y a preservar un templo que forma parte del patrimonio histórico, artístico y devocional de Granada. La Hermandad y la Parroquia agradecen de antemano la generosidad y el compromiso de todas las personas que se sumen a esta iniciativa.
La campaña nace con un mensaje de unidad y esperanza: la recuperación de la Basílica es una tarea compartida, y la colaboración de los granadinos será fundamental para dar los próximos pasos con responsabilidad.
Córdoba ha acogido la reunión de directores de secretariados y delegados de Patrimonio de las diócesis andaluzas. ha sido presidida por monseñor Ramón Valdivia, obispo auxiliar de Sevilla y administrador apostólico de Cádiz y Ceuta, en calidad de delegado de los Obispos del Sur de España para el cuidado del patrimonio cultural. Por parte de la Archidiócesis hispalense, ha participado el delegado diocesano Antonio Rodríguez Babío.
Los delegados han trabajado asuntos relacionados con la nueva Ley de Patrimonio y su reglamento, una normativa «importante que afecta a la Iglesia de lleno», según don Ramón Valdivia, que defiende que el «gran mérito» de esta regulación del patrimonio es la especial consideración a la Iglesia católica como «gran tenedora» de patrimonio. En este sentido, monseñor Valdivia, que fue miembro de la Subcomisión Episcopal para el Patrimonio Cultural de la Conferencia Episcopal Española, mantiene que se espera que haya una proyección de esa ley en los distintos reglamentos.
En breves fechas se abordará la elaboración de una didáctica para ver qué influencia tienen en los procedimientos de cuidado del patrimonio en las distintas parroquias e iglesias de Andalucía de acuerdo con la Ley de Patrimonio.
(Fotos: Diócesis de Córdoba).
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La Delegación de Juventud ha hecho llegar a los responsables de Juventud de la diócesis la información necesaria para inscribirse en la JMJ Seúl 2027, cuyo plazo se cierra el próximo 23 de octubre. Aquí tienes los detalles.
La Delegación de Juventud recibió de la Subcomisión para la Juventud de la Conferencia Episcopal Española la información sobre la JMJ Seúl 2027 y la compartió con los responsables de Juventud de la diócesis en una reunión informativa telemática que tuvo lugar el 13 de octubre.
Los plazos para realizar la inscripción en la JMJ son muy cortos, de hecho se cierran el próximo 23 de octubre.
En este enlace tienen todos los detalles.
Itinerario de la JMJ Seúl 2027
Del 29 de julio al 2 de agosto tienen lugar los Días en las Diócesis, y del 2 al 8 de agosto la JMJ en Seúl.
El 3 de agosto se celebrará la Misa de Apertura en el Estadio Mundialista de Seúl, el miércoles 4 el Encuentro de Españoles/as, el jueves 5 la ceremonia de acogida al Papa, el viernes 6 el Via Crucis, el sábado 7 la Vigilia de los Jóvenes y el domingo 8 la Misa de Clausura. Además, por las mañanas del miércoles, jueves y viernes tendrán lugar las catequesis en diversos puntos.
Datos prácticos
El precio total estimado ronda entre los 2.400 y los 2.800 euros, incluyendo los vuelos, la inscripción, alojamiento y los desplazamientos.
Para inscribirse, han de hacer un ingreso de reserva de plaza a la cuenta indicada en el enlace anterior y enviar el justificante al e-mail juventud@diocesismalaga.es. En este mismo e-mail pueden consultar cualquier duda.
La Diócesis de Almería comunica con pesar el fallecimiento, este miércoles 14 de octubre, del sacerdote Ángel Becerra Gómez, que en los últimos años ejercía como vicario parroquial de San Sebastián de Almería.
La misa de exequias se celebrará este jueves a las 16:00 horas en la iglesia parroquial de San Isidro de El Ejido. El velatorio tiene lugar en el Tanatorio de El Ejido.
Una vida sacerdotal al servicio de la Iglesia entre Madrid y Almería
Natural de El Ejido, D. Ángel desarrolló buena parte de su vida sacerdotal en tierras madrileñas. Durante 24 años ejerció su ministerio en Arganda del Rey, en la Diócesis de Alcalá de Henares, donde fue, entre otras responsabilidades, párroco de San Sebastián Mártir y miembro del Consejo Presbiteral diocesano.
Tras regresar a la Diócesis de Almería continuó su servicio pastoral en distintas comunidades. En 2016 fue administrador parroquial de Santo Domingo de Guzmán de El Ejido y posteriormente se incorporó a la parroquia de San Sebastián de la capital, donde ha ejercido durante estos últimos años como vicario parroquial.
La Diócesis de Almería se une al dolor de su familia, de sus hermanos sacerdotes y de tantas comunidades cristianas que compartieron con él estos años de ministerio, dando gracias a Dios por su vida y su entrega sacerdotal.
Confiamos a nuestro hermano Ángel a la misericordia del Padre, con la esperanza cierta de que Cristo, a quien anunció y sirvió como sacerdote, lo reciba ahora en la plenitud de la vida. Descanse en paz.
El próximo 6 de noviembre, a las 7 de la tarde, el Centro de la Fundación Unicaja en la calle de Sor Ángela de la Cruz de Ronda acogerá la presentación del libro «San Cristóbal, casa de todos» con el que se conmemora el 50 aniversario de dicha parroquia rondeña. Su autor es el sacerdote Alonso Ros Carrasco, quien fuera su párroco durante 40 años.
En la presentación intervendrán, además del autor, José Manuel Domínguez, presidente de la Fundación Unicaja Banco; Francisco Sánchez, párroco de Santa María–Espíritu Santo y Santa Cecilia–Socorro, y la de la revisora de los textos, María Isabel Hurtado.
Como explica en su crónica Joaquín Jiménez, «el libro, titulado: “San Cristóbal, casa de todos”, está centrado en el arciprestazgo de Ronda-Serranía. D. Alonso Ros no se cansa de repetir que es un libro en el que se habla de fe, recopilando mayoritariamente los cincuenta años de vida de la parroquia de San Cristóbal, así como colaboraciones de veinte allegados y el prólogo de D. José Antonio Satúe y la despedida de D. Jesús Catalá. La edición corre a cargo de la Fundación Unicaja Banco, y lo que se recaude con se venta será íntegro para la Cáritas de San Cristóbal».
Aunque en realidad el cincuentenario tuvo lugar en 2021, diversas circunstancias han llevado a posponer las celebraciones y la edición del libro. Por eso, también se ha celebrado una Misa solemne de Acción de Gracias que fue presidida por D. Alonso de forma extraordinaria. «Su homilía –señala Jiménez– llena de frescura y toques de humor, a sus 94 años, realizó una extensa acción de gracias a lo largo de media hora, en la que recordó a su familia, amigos y feligreses, y dio una especial acción de gracias al Señor por haberle concedido “una prórroga” que le ha permitido celebrar esta Eucaristía y que le permitirá, si Dios quiere, presentar su libro el próximo día 6 de noviembre».
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