Por Juan Pedro Rivero
Vivimos fascinados por la inteligencia artificial. Cada semana aparecen nuevas herramientas capaces de escribir textos, crear imágenes, resolver problemas complejos o responder preguntas con una rapidez impensable hace apenas unos años. La sensación de estar entrando en una nueva época de la historia humana es evidente. Y precisamente por eso la reciente encíclica Magnifica Humanitas de León XIV merece una lectura pausada y seria. Porque, aunque muchos la presentarán como un documento “sobre inteligencia artificial”, en realidad es una profunda reflexión sobre algo mucho más importante: el ser humano.
La gran pregunta que atraviesa todo el texto no es qué podrán hacer las máquinas, sino qué significa seguir siendo humanos en una civilización cada vez más dominada por la técnica. León XIV no escribe contra el progreso ni contra la tecnología. Al contrario, reconoce las enormes posibilidades que ofrecen la digitalización, la robótica o la inteligencia artificial para mejorar la vida de las personas. Pero advierte de un riesgo muy concreto: que terminemos midiendo toda la realidad únicamente con criterios de eficacia, productividad o utilidad, olvidando aquello que no puede cuantificarse, pero que constituye precisamente lo más valioso de la existencia humana.
Hay una expresión que aparece constantemente en la encíclica y que resume buena parte de su mensaje: “custodiar lo humano”. Custodiar la verdad, custodiar la libertad, custodiar el corazón, custodiar la dignidad de cada persona. En una época donde todo parece acelerarse y donde la tecnología invade todos los ámbitos de la vida, el Papa recuerda que el gran desafío de nuestro tiempo es no perder el alma. Porque el verdadero peligro no es que las máquinas piensen como hombres, sino que los hombres terminen viviendo como máquinas.
Uno de los aspectos más interesantes del documento es la importancia que concede a la educación. León XIV sostiene que educar hoy no consiste solamente en enseñar a utilizar herramientas digitales, sino en formar personas capaces de pensar, discernir y vivir humanamente. Tenemos más información que nunca en la historia, pero eso no significa necesariamente que tengamos más verdad ni más sabiduría. Vivimos rodeados de datos, imágenes y estímulos permanentes, pero cada vez cuesta más encontrar silencio, interioridad y capacidad de reflexión. La encíclica insiste en que educar es ayudar a descubrir el sentido de la vida y no únicamente preparar para el mercado laboral.
En este punto, el texto conecta con muchos de los grandes pensadores contemporáneos que han advertido sobre la crisis cultural de nuestro tiempo. La inteligencia artificial puede procesar millones de datos en segundos, pero no puede amar, sufrir, perdonar, contemplar la belleza ni abrirse a la trascendencia. Puede ayudarnos enormemente, pero no puede sustituir aquello que constituye el núcleo más profundo de la experiencia humana. El progreso técnico necesita también progreso moral, porque de lo contrario terminaremos teniendo mucho poder y muy poca sabiduría.
La encíclica dedica además páginas especialmente lúcidas al problema de la verdad. En una sociedad donde las redes sociales y los algoritmos condicionan cada vez más nuestra percepción de la realidad, León XIV advierte sobre el peligro de la manipulación, la polarización y la pérdida del juicio crítico. No basta con estar permanentemente conectados; necesitamos volver a encontrarnos de verdad. No basta con consumir información; necesitamos aprender a discernir. Porque una sociedad que pierde la capacidad de distinguir entre verdad y manipulación termina debilitando las bases mismas de la convivencia democrática.
Otro de los grandes aciertos del documento es evitar cualquier tono apocalíptico. La encíclica no transmite miedo, sino responsabilidad. No plantea una batalla contra la tecnología, sino una defensa de la dignidad humana. León XIV recuerda que el ser humano vale por lo que es y no sólo por lo que produce. Y esa afirmación resulta revolucionaria en una cultura donde tantas veces la persona queda reducida a rendimiento, consumo o productividad. Frente a la lógica de la eficiencia absoluta, el Papa reivindica el valor del encuentro, de la gratuidad, de la familia, de la escuela y de la comunidad humana.
Quizá por eso Magnifica Humanitas sea una de las encíclicas más importantes de los últimos años. Porque habla del futuro, sí, pero sobre todo habla de nosotros mismos. Habla de nuestra libertad, de nuestra verdad, de nuestra educación y de nuestra capacidad de seguir siendo plenamente humanos en medio de una revolución tecnológica fascinante y, al mismo tiempo, profundamente desafiante. Y precisamente por eso merece ser leída: porque no es un texto contra el futuro, sino una llamada urgente a no perder el alma mientras construimos el mañana.

A falta de pocos días para que nuestra diócesis acoja por primera vez en su historia al Papa, son muchas las personas que ya han pasado por el Corte Inglés para adquirir algún producto del merchandising oficial del viaje apostólico del Santo Padre. La colección incluye camisetas, tazas, gorras, pulseras y otros artículos cuya venta ayudará a sufragar parte de los gastos del viaje. Además, gracias a la colaboración con la Fundación Contemplare, también pueden adquirirse productos religiosos elaborados en conventos de clausura de España.

Los productos están disponibles en veinte puntos de venta físicos distribuidos por toda España. Concretamente, en Tenerife se encuentran en el Corte Inglés de Tres de Mayo.

Parte de la recaudación que se obtenga con su venta se destinará a colaborar con los gastos de organización de la visita del Santo Padre.

La iniciativa, impulsada gracias a la colaboración de El Corte Inglés, incluye un catálogo con más de quince productos oficiales inspirados en la imagen y la identidad visual del Viaje Apostólico.

Un catálogo pensado para todos los públicos

La colección incluye tazas, camisetas, polos, gorras, tote bags, botellas, abanicos, pulseras de tela, silicona y luminosas, chapas, llaveros, banderines, y otros artículos conmemorativos diseñados con motivo de la histórica visita del Papa León XIV a España.

Cada pieza incorpora elementos gráficos vinculados al Viaje Apostólico, lo que les confiere también un valor de recuerdo para quienes acompañen al Papa durante su estancia en España.

Productos elaborados en conventos de clausura

Gracias a la colaboración de la Fundación Contemplare, junto al catálogo oficial se ofrecen también decenarios artesanales con cuentas de madera, elaborados en siete Monasterios de España: el de las Carmelitas descalzas de Montemar; las Carmelitas Descalzas de Zarautz; el de las Agustinas de la Conversión de Sotillo de la Adrada; las Comendadoras del Espíritu Santo del Puerto de Santa Marçia; las Dominicas de Olmedo; las Cistercienses de Casarrubios del Monte y las Carmelitas Descalzas de Torrelavega.

Con esta iniciativa conjunta, la organización del Viaje Apostólico, El Corte Inglés y la Fundación Contemplare quieren ofrecer a todas las personas una forma concreta de participar en la preparación de la visita del Papa León XIV a España, al tiempo que colaboran en su sostenimiento.

Tienda online – Web Oficial del Viaje.
Tienda online – El Corte Inglés.

El Consejo Superior de los Colegios de Arquitectos de España (CSCAE) ha seleccionado la rehabilitación y ampliación de la iglesia de San Miguel de Geneto, en San Cristóbal de La Laguna, como una de las 25 obras finalistas de los Premios Arquitectura 2026, el galardón más importante que concede la profesión a nivel nacional.

El proyecto, firmado por el arquitecto Alejandro Beautell, ha sido elegido entre 534 candidaturas presentadas de todo el territorio español. El jurado ha destacado de la intervención que «la reutilización de materia existente, incluso aquella nacida de la controversia, se convierte en gesto resiliente: la memoria del proceso se incorpora al espacio y al uso cotidiano, prolongando la vida del edificio y resignificando su materialidad».

Los 25 finalistas optan a seis distinciones basadas en valores —sostenibilidad, cultura, hábitat, rehabilitación, profesión y compromiso— y a tres reconocimientos especiales, entre ellos el Premio de Arquitectura Española. La gala de entrega se celebrará el próximo 9 de junio en el Teatro Alcázar de Madrid.

San Miguel de Geneto

Tiempo, materia y luz en una iglesia contemporánea

La intervención en la iglesia de San Miguel de Geneto, en San Cristóbal de La Laguna (Tenerife), parte de un doble encargo: la restauración rigurosa de una ermita del siglo XVIII y su ampliación mediante una nueva nave capaz de responder a las necesidades litúrgicas actuales sin desvirtuar la identidad histórica del conjunto.

La ermita original, levantada a comienzos del siglo XVIII a pie del antiguo camino de Candelaria, responde a una arquitectura austera y funcional, ligada a los ciclos agrícolas y a la asistencia espiritual de los habitantes y viajeros del lugar. De planta rectangular y cubierta con armadura mudéjar de par y nudillo, constituye un ejemplo significativo de la arquitectura religiosa rural de Canarias. La intervención ha recuperado íntegramente este volumen histórico, restaurando su artesonado de tea con técnicas tradicionales y criterios de mínima intervención, y eliminando las adiciones del siglo XX que habían alterado su lectura tipológica, entre ellas la cubrición del antiguo patio de acceso.

La ampliación se concibe como un cuerpo autónomo, claramente diferenciado del edificio histórico. Entre ambos se dispone un deambulatorio que actúa como espacio de transición y respeto, permitiendo que lo antiguo y lo nuevo coexistan sin confundirse. Esta franja intermedia no es solo un elemento funcional, sino un umbral temporal que subraya la condición específica de cada arquitectura y evita cualquier mimetismo formal.

El nuevo volumen se resuelve mediante una envolvente continua y blanca, que simplifica y reinterpreta la nave histórica sin reproducirla. Su escala y altura se mantienen en un segundo plano frente a la ermita, renunciando a cualquier gesto de protagonismo. La neutralidad de su arquitectura hace posible la convivencia con la edificación histórica, entendida no como contraste, sino como continuidad serena en el tiempo. En el interior, un gran tragaluz introduce la luz natural directamente sobre el presbiterio, convirtiéndola en el principal material de construcción y en el elemento que articula la experiencia espacial del templo.

Uno de los gestos más significativos del proyecto surge de un conflicto durante la obra. Un muro de hormigón armado, construido para proteger el patio del tráfico rodado, fue demolido tras una controversia administrativa.

Lejos de desechar su memoria material, el muro fue cortado en secciones y reutilizado para conformar el altar, el ambón y la pila bautismal. El acero corrugado de su interior se recuperó para construir la cruz del retablo. La materia, herida y fragmentada, adquiere así una condición sacramental, ocupando el centro de la liturgia.

Este gesto no pretende ser narrativo ni simbólico en un sentido explícito, sino estrictamente constructivo y material. La arquitectura asume el conflicto, incorpora la herida y la convierte en permanencia. El hormigón deja de ser un material anónimo para convertirse en memoria condensada, en materia atravesada por el tiempo y resignificada por el uso.

Durante el día, la arquitectura se limita a dejar entrar la luz. No hace falta añadir nada más. Basta con permanecer atento.